心(精裝典藏版):十五篇剖析日本傳統精神、信仰價值的哲思隨筆

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小泉八雲
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具体描述

◆日本神道文化體驗者、最理解大和魂的西方人◆
——小 泉 八 雲——
十五篇剖析傳統精神與信仰價值的哲思隨筆
深入觀察日本人的民族性、體驗生活的內在本質

  ▋命運多舛,卻成就小泉八雲不平凡的一生
  在日本文學史上,一旦說起妖怪文學,小泉八雲毋庸置疑是此文類的鼻祖;而在日本近代史上,小泉八雲更是將日本文學推向世界潮流的第一人,被稱為是最理解大和魂的西方第一人!

  原為希臘人的小泉八雲,由於童年顛沛流離的生活所致,養成其敏銳的觀察力與感性多思的共情能力。在他初次接觸日本文化後,便對這異國風情心生嚮往,自此投身日本文化與文學的研究、翻譯與創作領域中。

  小泉八雲與日本的連結,除了在於他翻譯不輟、為西方打開一窺日本文化的窗扉,自己更與日本女子小泉節子婚娶,歸化日本籍,就連日本名八雲也出自最古老的書籍《古事紀》中的歌謠「八雲立,出雲八重垣」。

  ▋深入日式精神與神道信仰,領悟珍貴的民族心性
  小泉八雲起初遠在太平洋另一端的美國,之所以對日本文化心生嚮往,始於一次博覽會所接觸的日本文物之美,後來透過雜誌社的採訪邀約,他終於有機會一睹大和魂的真相,也終於知道,這個島國在十九世紀末明治時期面臨全面西化,究竟在追求進步的過程中遺失了哪些珍貴的民族特性。
  
  如同本書《心》的書名原文「Kokoro」,在日文中具有許多含意,漢字寫作「心」,但在不同意境下,也象徵著「精神」與「記憶」──也就是大和民族的靈魂。在作者的自述中,本書收錄的文章皆在探討日本生活的內在,而非外表。「Kokoro」的「心」字,在情感上也指涉精神、心靈、勇氣、決心、感性、情愛,及內在的意義,一如英文常見的「the heart of thing」——即為「物之心」。

  比如〈在火車站〉一文中,以目睹警察讓被害者稚子直視兇手臉龐的畫面,傳達日本人勇敢面對創傷、莫忘犧牲代價的重要性;〈阿彌陀的比丘尼〉利用女子阿豐的身世驟變,輕巧闡釋入世與出世轉換的真諦;〈旅行日記〉、〈霍亂流行〉投射自己深入日本生活的隨想觀察;以〈業力〉、〈前世觀念〉有系統地論述形而上的日式精神;〈關於祖先崇拜的二三事〉探討神道文化對日本的影響,以及與大自然共存的和諧性。

  本書的十五篇短文便是小泉八雲在日本展開追尋、探求大和民族最真實一面的散文筆記。他時而以對話形式淺談在變與不變的社會變遷裡,最令日本人有所感悟的生活體驗;時而以外來者的宏觀立場,觀察這個民族建構人心與社會價值的內在精神為何。全書盡顯小泉八雲身兼記者、作家的文字功力,以點到為止的筆觸書寫所見、所聞、所想,而意在言外的觀察心得,卻在字裡行間靈動流轉,帶領讀者進入大和魂的最深層。
 
繁星下的哲思:探寻世界文化的深层脉动 本书汇集了十五篇独立而又相互关联的深刻随笔,它们如同夜空中闪烁的星辰,共同勾勒出一幅跨越地域与时代的文化图景。我们试图以一种近乎人类直觉的敏锐度,剥开那些看似坚固的文化表象,深入探究不同文明体系中那些塑造了群体思维、影响了个人抉择的底层逻辑与核心价值。 第一部分:文明的源头与精神的罗盘 在开篇的三篇论述中,我们将目光投向了那些构筑了人类早期社会秩序与信仰的基石。 《古老的契约:人类社会早期道德律令的形成》(约200字):探讨了在新石器时代晚期至青铜时代早期,人类为了从部落走向城邦,必须通过何种非成文的“契约”来规范行为,维系群体稳定。重点分析了“互惠原则”如何从物质交换上升为道德约束,以及早期神话中对“秩序”与“混沌”的二元对立处理方式,如何内化为后世法律和伦理的雏形。我们聚焦于美索不达米亚与尼罗河谷文明的早期文本,解读其中隐藏的权力分配与集体责任的观念。 《泥土与星辰的对话:早期宇宙观中的物质与神性》(约250字):本篇侧重于考察不同古代文明如何在其地理环境中构建其宇宙模型。例如,中原农耕文化中对“天人合一”的朴素理解,如何根植于对四季更迭的依赖;而游牧民族则更倾向于将天体视为可被驾驭或沟通的力量。我们比较了玛雅天文观测的精确性与其宗教体系的关联,以及古希腊哲学家对“本原”(Arche)的追问,如何从自然现象中抽取出纯粹的理性力量。这部分强调,对世界的解释体系,即是精神价值的初步投射。 《隐秘的仪式:生存压力下的信仰重塑》(约200字):聚焦于那些在重大生存危机——如瘟疫、饥荒或大规模迁徙中——出现的信仰转型。仪式不再仅仅是庆祝,而成为一种集体心理防御机制。我们将分析那些在危机时刻被“激活”的古老图腾或禁忌,它们如何暂时统一了原本分裂的社会力量。通过对北欧神话中诸神黄昏(Ragnarök)意象的解构,揭示了在面对不可避免的毁灭时,人类如何通过对终局的预设来获得当下的勇气与行动的合理性。 第二部分:思想的交锋与哲学的疆界 接下来的篇幅转向了人类理性的觉醒及其对世界构筑的深刻影响,主要探讨欧洲文艺复兴后的几次关键思想运动,以及它们对现代主体性的塑造。 《理性之塔的倾颓:从笛卡尔到尼采的自我审视》(约300字):本文精细梳理了西方哲学中“主体性”的建立与动摇过程。笛卡尔的“我思故我在”确立了独立思考的个体基础,然而,这种以自我为中心的理性最终如何导向了对外部世界的异化?我们深入分析了康德对经验与先验的调和尝试,以及尼采对形而上学“真理”的颠覆,即认识到自我认知本身就是一种强力的意志体现。这一部分着重于分析,当理性试图包容一切时,它自身的局限性便暴露无遗。 《启蒙的悖论:自由的边界与技术的傲慢》(约250字):启蒙运动许诺了人类的解放,但其技术和知识的进步是否带来了真正的福祉?我们审视了工业革命带来的社会结构重组,以及由此产生的对“进步”的盲目崇拜。通过考察霍克海默和阿多诺对工具理性批判的文本,我们探讨了:当效率成为衡量一切价值的最高标准时,那些难以量化的美学、情感或伦理价值将如何被系统性地边缘化。技术的力量如何在不经意间重塑了我们的欲望和对“好生活”的定义。 《语言的牢笼:符号学在理解他者中的困境》(约200字):此部分从索绪尔和列维-斯特劳斯的结构主义视角切入,探讨语言符号系统如何建构我们的现实认知。我们论证了,任何试图完全把握“他者”文化的努力,都可能被自身的语言框架所限制。通过分析不同文化中“沉默”的价值差异,展示了交流障碍不仅是词汇的不对等,更是底层意义结构的错位。理解的努力,往往在抵达核心之前,就先被自我的符号边界所截断。 第三部分:艺术的张力与存在的追问 最后四篇聚焦于艺术、审美与个体如何在宏大历史叙事中寻找意义。 《失语者的旋律:无言之美在后现代艺术中的回响》(约250字):探讨了抽象表现主义和极简主义等艺术流派,如何试图超越具象的指涉性,回归到纯粹的材料、形式和空间体验。这种“去叙事化”的倾向,是对过度阐释和商业化的反抗。我们分析了声音景观(Soundscape)理论,认为环境声音与被刻意创造的音乐之间,存在着一种关于“在场”和“缺席”的哲学张力。美不再是模仿,而是对存在本身的一种直接的、未经修饰的感知。 《都市的异乡人:速度与疏离感下的身份重构》(约250字):关注现代大都市背景下,个体身份认同的流变性。在高度流动的社会结构中,传统依靠血缘和地域建立的身份标识迅速瓦解。个体被迫在公共空间和私人空间之间进行持续的、高强度的身份切换。我们借用本雅明的论述,分析了“漫游者”(Flâneur)形象在当代的变异——从观察者变为被观察者,从局外人变成随时可能被系统吸纳的节点。这种疏离感并非全然负面,它也催生了新的、更具选择性和流动性的自我认知。 《时间的多重维度:循环、线性与当下性》(约200字):不同于单一的、不可逆转的线性时间观,本篇考察了人类对时间经验的多元理解。我们对比了古代社会对“季节性回归”的确认,与现代社会对“效率化时间”的极致追求,以及在面对突发事件(如自然灾害或战争)时,时间感如何瞬间坍缩为纯粹的“此刻”。哲学追问在于,真正的自由,是否意味着能够摆脱对时间流逝的焦虑,从而真正把握当下的绝对性。 《镜中之我与他者之眼:主体性在观察中的消融》(约150字):最后的短篇总结性地回归到认知论的核心困境。当我们试图通过认知外部世界来确立自身时,我们实际上也把自己置于被观察者的位置。每一次对外部世界的清晰描摹,都是对自身主观性的限制。真正的领悟,或许在于接纳这种永远无法完全客观的观察,并从中发现一种谦逊的、动态的自我存在状态。

著者信息

作者簡介

小泉八雲(1850-1904)


  曾任新聞記者、旅行作家,後因定居日本,開始從事日本文化與文學翻譯,並從事創作。小泉八雲原名拉夫卡迪奧.赫恩(Lafcadio Hearn),出生於希臘的愛奧尼亞群島,父親為英國派駐當地的愛爾蘭軍官,母親則是希臘人。

  赫恩的童年生活坎坷多舛,他在出生後不久,一家人便遷回父親故鄉愛爾蘭,但母親因故備受夫家親族冷落,加上夫妻聚少離多,便在赫恩七歲時獨自搬回希臘。赫恩的父母後來解除婚約,各自重組家庭,赫恩便交由親戚收養,進入教會學校就讀。無奈撫養他的親戚在他十七歲時破產,自此赫恩便轉往倫敦投宿在親戚的僕人家,開始了顛沛流離的青少年生活。

  赫恩十九歲時在親戚的幫助下,以一張單程船票踏上前往美國紐約的旅程。一貧如洗的赫恩最初只能在低階的工作中打滾,後來憑藉優異的文學素養進入報社工作,開始發表翻譯與著作。成年後的赫恩因工作調派關係,曾前往歐洲及美洲各地採訪寫作,四十歲時受《哈潑》雜誌派往日本採訪,自此與日本結上不解之緣,陸續在松江、熊本和神戶生活,最後選擇落腳東京。

  曾任記者的赫恩精通多種語言,擅於觀察,且熟諳東西文化。對迥異於西方的日本風土及文化甚為喜愛,因此於四十六歲(一八九六年)歸化日本籍,同時冠妻姓,改名小泉八雲,並於東京帝國大學任教。由於十九世紀末的西方大眾對日本所知不深,他以英文撰寫關於日本文化的多部著作,扮演起西方世界認識日本文化的重要橋梁,被稱為最了解大和魂的西方第一人。

譯者簡介

蔡旻峻


  中山大學劇場藝術學系藝術管理研究所畢業,曾任職出版通路、雜誌企劃、書籍企劃、翻譯與編輯。
 

图书目录

【 壹 】_在火車站
【 貳 】_日本文化的真髓
【 參 】_街頭歌手
【 肆 】_旅行日記
【 伍 】_阿彌陀的比丘尼
【 陸 】_戰後雜感
【 柒 】_阿春
【 捌 】_趨勢一瞥
【 玖 】_業力
【 拾 】_保守主義者
【拾壹】_微光中的佛像
【拾貳】_前世觀念
【拾參】_霍亂流行
【拾肆】_關於祖先崇拜的二三事
【拾伍】_君子
 

图书序言

  • ISBN:9786269705900
  • 叢書系列:echo
  • 規格:精裝 / 352頁 / 13 x 19 x 4.93 cm / 普通級 / 單色印刷 / 初版
  • 出版地:台灣

图书试读

用户评价

评分

从书名给人的第一印象来看,这绝不是一本肤浅的流行读物,它的厚度本身就暗示了内容的密度和广度。我注意到“哲思随笔”这个定位,这让我联想到一些经典作家,他们总能将深奥的哲理包裹在优雅、富含画面感的文字中,让人读起来毫不费力,却又回味无穷。我尤其关注那些关于“信仰”和“价值”的探讨,因为在如今这个信息爆炸、价值多元甚至有些混乱的时代,重新审视和确立自己的核心价值体系变得异常重要。我渴望看到作者如何将抽象的概念具象化,如何通过生活中的细微观察,来阐述那些关乎生命本质的议题。如果它能提供一些关于如何保持内心平静,如何在快速变化的世界中坚守自我本质的方法论,那这本书的价值就不可估量了。

评分

这本《心》的精装典藏版,说实话,我拿到手的时候就被它的质感震住了。首先是那个装帧,厚重而典雅,拿在手里沉甸甸的,仿佛捧着一块经过岁月沉淀的玉石。内页的纸张选择也非常考究,那种略带纹理的触感,让每一次翻页都成为一种享受。我平时阅读比较挑剔,总觉得市面上很多“典藏版”不过是换个封面,内容上毫无诚意,但这本书显然不是。它的装帧设计本身就透露出一种对“心”这个主题的尊重,那种内敛的、不事张扬的美感,恰到好处地烘托了文字的深度。虽然我还没完全沉浸到内容里,但仅仅是触觉和视觉上的体验,就已经让我对接下来的阅读充满了期待。我感觉这不是一本随随便便就能读完的书,它更像是一个需要静下心来、慢慢品味的物件,适合在一个安静的午后,泡上一壶茶,伴着窗外的光影,去细细体会每一个字背后的重量。这种仪式感,对于现代人来说,太难得了。

评分

说实话,我很少买“精装典藏版”的书,通常觉得性价比不高,但这次我被这本书的整体气质说服了。它散发出的那种沉静的气质,让我想起以前收藏的一些老版文学经典,它们不仅仅是阅读材料,更是时间的容器。我正在寻找一种能够让我暂时抽离出现实喧嚣的“避难所”,而这本书的装帧和主题似乎都在暗示,它就是这样一个可以让人全身心投入的精神空间。我更看重的是作者的“匠人精神”——在信息获取如此便捷的今天,仍然有人愿意花费巨大的心力去雕琢文字、打造一本实体书,这本身就是一种对阅读本身的致敬。我希望这本书能提供一种沉浸式的、近乎冥想的阅读体验,而不是快餐式的知识填充。

评分

我最近对那些能够触及灵魂深处,引导人进行自我审视的作品产生了浓厚的兴趣,而这本书的命名和整体氛围,正是我正在寻找的“那一味药引子”。我期待它能提供一种不同于西方哲学那种宏大叙事或逻辑推演的视角,而是更倾向于东方文化中那种含蓄、内敛、注重“意境”的表达方式。我猜想,它也许会像一面古老的镜子,映照出我们内心深处那些被日常琐事遮蔽的真实面貌。我希望它能帮助我梳理一些长久以来困扰我的疑惑,不是直接给出答案,而是提供一种新的观察世界的角度,就像一个高明的园丁,指引你如何修剪枝叶,让整棵树的形态更加趋近于完美。这种潜移默化的引导,远比生硬的说教来得有效和持久。我愿意投入时间去理解那种需要反复咀嚼才能品出真味的文字。

评分

我最近在尝试拓展自己的知识边界,尤其是对东方美学和精神内核方面的内容非常感兴趣。这本书的标题非常吸引人,它承诺了一种对“传统精神”的深度剖析,这正是我目前阅读的重点。我特别好奇,作者是如何在保持对传统尊重的同时,又能用现代的语言和视角去重新解读这些古老的价值体系,使其对当代读者产生共鸣。我希望它不是一本故作高深的学术著作,而是能够像一位智者在茶余饭后的闲谈,娓娓道来,却字字珠玑。如果它能帮助我更好地理解那些看似虚无缥缈的“道”与“理”,并能将之巧妙地融入我的日常思考和决策中,那对我来说,这本书的价值就超越了其本身的定价。

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