前言    
第一講 《論語》一書如何    
第二講 《論語》的開端    
第三講 孔子的一個人的完成    
第四講 對聖人的認識    
第五講 聖人的人格現顯    
第六講 聖人的境界    
第七講 聖人的心情    
第八講 聖學的實踐（上）    
第九講 聖學的實踐（下）    
第十講 實踐的智慧（上）    
第十一講 實踐的智慧（下）    
第十二講 智慧與性情中的語言    
第十三講 孔門教義的中心—仁（上）    
第十四講 孔門教義的中心—仁（下）    
第十五講 理性的內用與性情的流注    
第十六講 政治的智慧    
第十七講 政治的心腸    
第十八講 政治的藝術    
第十九講 鬼神之道    
第二十講 孔門的功夫    
第二十一講 孔門師弟子之間    
第二十二講 孔門氣象   

鵝湖書院叢書總序

　　我初到鵝湖時，曾有詩抒寫一己之觀感，名「初到鵝湖」。其一為：

　　「省識風塵萬裏吟，迴頭自是白雲深；當年一次鵝湖會，此月還留天地心；應任予懷山與水，不須他想古猶今；眼前光景如何似？喜見桃花李樹林。」

　　其二為：

　　「等閒覓得新天地，便自逍遙天地中；此水已非前水在，他山更映後山紅。拈來花草留窗下，攜得孩兒過水東；祗是鵝湖欣作主，嬉嬉終不似孩童。」

　　在鵝湖，東晉時有一姓龔的隱士養瞭許多鵝。在唐時，有馬祖的大弟子名大義禪師，成瞭一個大叢林，名峰頂寺。在南宋時，有硃子，陸象山，陸子壽，呂祖謙四先生聚會講學，後來成瞭一個鵝湖書院，那是天下四大書院之一。到清末民初時，地方人士更從而創辦瞭鵝湖師範學校和信江中學堂，傢父小時，就在那裡讀書。我初到鵝湖之二詩，是成於民國三十四年六月五日。那時抗日戰爭纔結束，我就由地方人士請去辦信江農專，信江農學院，並附設青年軍屯墾訓練班，還計劃辦信江大學。隻不過一到三十八年四月四日，我就離瞭鵝湖，不久又來瞭臺灣，在臺灣臺北，我偶然和同學瀋珠嫣，陳冠州，張清標，劉儷，蔡龍銘等，到瞭一個翠榖，獲一勝境，頗似鵝湖，因即填一詞，調名江城子。詞為：

　　「由來地久與天長，路漫漫，雲飛揚。翠榖深深，難得是清閒。到此應知無限好，纔放下，即清涼。」

　　「眼前溪水正潺潺，兩山間，一山莊。境似鵝湖，隻不見冰霜！試問一心何所繫？炎夏日，水雲鄉。」

　　我在以前的鵝湖書院裡，辦瞭學校，栽種瞭不少的桃李梨橘，又寫瞭一些文章，也印瞭一些書，這都符閤著一個書院。但自三十八年四月四日離瞭鵝湖以後，近四十年來，更在臺灣山地首先栽種著桃梨以至於蘋果，又在臺中農學院寫瞭不少文章，也在香港新亞書院及臺大，文大等校，印瞭不少的書，但總是不見瞭一個書院。因思鵝湖書院雖已遠離，但對一己所居之處與所藏之境，即復名之為書院；而以所印之書，亦名之為書院叢書。以免此一書院消失於今日世界，而求安頓此懷，安頓此心，並安頓此一生命和此一世界，又有何不可？為此之故，我遂將近寫之文，有關生命，有關園林，有關世界，與夫有關農工業文化者，雖不少已發錶於各報章雜誌，但為免散失，終集成一書，並命名為「生命與世界」，且即以之為鵝湖叢書之一。另將以前在香港新亞書院所講之經子講義，如四書、五經、人物誌及文心雕龍等，分別編為《四書大義》，《五經大義》，《人學與人物》及《文學與文心》等書，繼續予以齣版，同作鵝湖書院叢書。自念一離鵝湖，即海外飄浮，幸吾妻攜齣子女六人，終獲成長。杜甫有詩雲：「途窮賴友生。」今此鵝湖書院叢書之印行，亦是全賴友生。而明文書局於印行拙著《論中國庭園花木》，《道傢思想》以及《儒傢思想》等書之後，又鼎力相助，實更可感。故特於此嚮李董事長潤海，徐主編春梅，劉編輯盈伶等先生小姐誌謝！