我們誤解了自己

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釋濟群(Shi Ji-qun)
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  • 心理学
  • 自我认知
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  • 思维模式
  • 认知偏差
  • 社会心理学
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具体描述

我是誰?什麼能代表「我」?

現象表層的背後是什麼?有一個不變的本質嗎?

我們又靠什麼來認識世界?

人工智慧可否替代人類,或是給人類帶來滅頂之災?

當科技日新月異,世界卻變得更危脆,更不確定,人類的出路在哪裡?

 

這是一本有趣、充滿智慧又引人深思的書。繼《我們誤解了這個世界》之後,濟群法師與周國平老師聚焦於對自我的認識,再次展開深度對話,探討自我是什麼、佛教的人本思想與西方的人本思想、個性解放與發展自我之間如何平衡,並就「人工智慧時代」這一熱門話題,分別從佛法和哲學的視角,探討人類在當代的出路。

人生有現實問題,也有終極問題。處理不好現實問題,會煩惱不斷;缺乏終極問題的思考,生命則會短視而膚淺。在這個充滿不確定的時代,我們的身心將何處安放?本書能提供讀者一個更廣泛的視角,認識自己、看到心的本來面目,解除迷惑煩惱,感受真正的幸福。

好的,这是为您撰写的图书简介,内容与您提到的书名无关: --- 巨像之下:现代城市空间、记忆与权力的重塑 导言:钢铁丛林中的微观权力结构 当我们行走于现代都市的巨大阴影之下,高耸的摩天大楼、纵横交错的交通网络、以及被精密规划的公共空间,构成了我们日常生活的剧场。这些宏大的“巨像”——城市本身——不仅仅是钢筋、玻璃和混凝土的堆砌,它们是历史进程、经济逻辑、社会阶层和政治意志相互作用的复杂产物。 《巨像之下》是一部深入剖析现代城市空间变迁的社会学与地理学研究。本书的核心论点在于:城市空间并非中立的背景板,而是权力分配、身份塑造和抵抗发生的动态场域。我们将目光从宏观的城市规划蓝图转向个体在其中留下的、往往被忽视的“微痕”。本书试图解答:在高度同质化和效率驱动的城市化浪潮中,记忆是如何被抹除或固化的?空间中的权力又是如何通过设计、命名和监控得以体现和再生产的? 第一部分:空间的编码与解码——现代主义的遗产与失落 本部分追溯了二十世纪以来,城市规划思想的两次重大转向及其对空间形态的决定性影响。我们首先考察了以勒·柯布西耶为代表的现代主义城市理想——“光塔城市”的诞生。这种追求效率、标准化和功能分离的规划范式,如何通过清除旧有的、有机生长的“病灶”——老城区和贫民窟——来重塑城市的面貌? 我们分析了战后大规模“推倒重建”运动的社会成本。这些运动在理论上旨在提供更优越的居住环境,但在实践中,它们常常导致社区的破碎化、文化地标的消失,以及特定社会群体的强制迁离。城市空间因此被“编码”上清晰的阶级和功能标识。 然而,空间本身具有抵抗性。本部分也详细探讨了自发性的“场域实践”。在那些被规划者遗忘的角落,例如后工业时代的废弃地带、被遗忘的巷道,以及未经授权的公共集会点,个体和社群是如何重新“解码”既有空间,并嵌入非官方的、充满生命力的社会实践的。 第二部分:记忆的地理学——纪念碑、污名与遗忘的景观 城市是集体记忆的物质载体。一个城市对过去的选择性记忆,直接决定了其当下的公共叙事。《巨像之下》深入探讨了城市景观中记忆的“地理学”。 我们考察了纪念碑和历史建筑的“政治化”过程。一个雕塑的竖立或一座建筑的拆除,并非单纯的审美决策,而是权力对历史话语权的争夺。例如,某些纪念碑在特定时期被视为英雄的象征,而在社会思潮转向后,它们却可能成为压迫的遗迹。本书通过对多个国际案例的比较分析,揭示了城市管理者如何通过精妙的景观设计,引导公众的记忆方向,以服务于当前的政治目的。 更为微妙的是“污名化空间”的形成。某些区域,因其历史上的社会问题(如贫困、犯罪、边缘化群体的聚集),被贴上了永久的社会标签。这种污名化不仅影响了居住者的自我认知,也通过住房政策、警力部署和城市基础设施的投入差异,在空间上得到持续的、物质化的强化。城市如何有意识或无意识地“选择性遗忘”某些历史叙事,以及这种遗忘如何塑造了当代社会的分裂,是本部分的重点议题。 第三部分:流动的权力——监控、渗透与“可居住性”的边界 进入数字时代,城市空间中的权力运作方式发生了深刻的转变。如果说传统权力是可见的、集中于政府大楼和警察岗亭的,那么现代城市的权力则更趋向于渗透性、分散性和算法驱动。 本部分详细分析了“智能城市”概念下,空间监控技术(从CCTV到面部识别系统)如何被嵌入到城市基础设施中。这些技术看似提高了安全性和管理效率,但其代价是公共空间的私人化和公民行为的自我审查。我们引入了“渗透性治理”的概念,探讨城市管理者如何利用大数据和预测分析来预判和干预潜在的“空间异议”。 此外,本书批判性地审视了当代城市规划中日益盛行的“可居住性”和“宜居性”话语。在资本的驱动下,“宜居”往往被简化为商业化娱乐设施的丰富和高档社区的扩建。我们探究了这种追求“精致化”的城市发展如何排斥那些无力支付高昂生活成本的低收入群体、艺术家和非标准劳动者。空间的使用权和收益权,正在被新的经济机制重新划定,导致了新型的“空间隔离”现象。 结论:在巨像的阴影下寻找缝隙 《巨像之下》的最终目标,并非简单地批判现代城市,而是提供一套工具,用以辨识和理解我们身处的环境如何塑造我们的存在。城市并非一个已经完成的项目,而是一个持续的、充满张力的“过程”。 本书强调,对空间的理解必须回归到对其使用者的关怀。真正的城市变革,往往不是自上而下的宏大规划,而是来自居住者、通勤者和边缘群体的日常微小抵抗——对墙面的涂鸦、对公园长椅的非传统占用、对公共交通线路的自发利用。这些“缝隙”和“裂痕”,正是我们重新夺回城市主权,创造更具包容性和人性化空间的希望所在。本书邀请读者放慢脚步,审视脚下的路面,倾听高楼阴影中微弱的声音,重新发现被我们“误解”的城市真实面貌。 ---

著者信息

作者簡介

釋濟群(Shi Ji-qun)釋濟群(Shi Ji-qun)
童真入道,出家四十餘載。為溈仰宗第十代傳人、斯里蘭卡佛教與巴利語大學榮譽文學博士、中國社科院特約研究員及多所大學客座教授。

1980年就讀於中國佛學院,隨後於閩南佛學院、戒幢佛學研究所等地任教。從事教育幾十年來,對如何有效修學,有著深入的觀察、思考和實踐。由此,提出修學五大要素,創建三級課程體系,令無數學人蒙益。

1992年起,面向社會及高校舉辦講座,開中國內地弘法之先,法音流布海內外。同時筆耕不輟,出版「智慧人生、修學引導、以戒為師」等叢書四百多萬字。以純正的佛法知見,剖析社會問題,釐清修學盲點,提出切實的解決之道。

相關著作:《我們誤解了這個世界——高僧與哲人的對話》

周國平(zhouguoping)周國平(zhouguoping)
1945年7月生於上海,畢業於中國社會科學院研究生院哲學系,哲學博士。中國社會科學院哲學研究所研究員,中國當代著名學者、作家、哲學研究者,是中國研究哲學家尼采的著名學者之一。

主要著作有《蘇聯當代哲學》(合著)、《尼采:在世紀的轉折點上》、《人與永恆》、《尼采與形而上學》、《憂傷的情慾》、《只有一個人生》、《今天我活著》、《愛與孤獨》等;譯著有《論辯證法的敘述方法》(合譯)、《偶像的黃昏》、《希臘悲劇時代的哲學》等。

相關著作:《我們誤解了這個世界——高僧與哲人的對話》

图书目录

序一

序二

1.人工智慧時代,人類何去何從

人工智慧對人類的威脅

如何認識自己?

生命的價值在哪裡?

佛教否定現實幸福嗎?

如何靜心?

人性和佛性

利人和利己

從同情心到慈悲心

認識人心、人性的意義

現場問答

空,是否一切皆虛幻?

要不要追求真相?

學佛是投資人生

自我與無我

如果工作被人工智慧取代

2.佛教人本思想與西方人本思想

人本思想的發展脈絡

佛教出現的背景

人間勝過天堂

從神本到人本

共存還是取代?

最高本質來自哪裡?

理性思考和修行體證

神本和人本能否統一?

兩種人本思想之定位

人是什麼?

人的不同屬性

人生的超越

終極的歸宿

個性解放和個人解脫

個性解放的思想基礎

自由的社會保障

為什麼要解脫?

人的差異和共性

3.人與自我

人生三大問題

個人主義導致的問題

發展應該遵循的「度」

什麼能代表「我」?

自我的價值

個性、多樣性和獨特性

發展個性的利弊

理性和宇宙之理

存在還是本質?

現象背後是什麼?

妄心和假我

自我的世俗價值

否定之後的肯定

自我的獨立和自由

4.我們靠什麼來認識世界

理性的作用和局限

「認識」決定了「所認識」

現量和比量

理性的作用和局限

智慧的「體」和「用」

理性、情感和意志

幸福和覺醒

認識手段的局限

理在心中

二元還是一體?

5.佛學、哲學與人生

教育不是培訓工具

佛法和哲學的共性

佛菩薩如何保佑眾生

因果的不同解讀

自我與無我

空還是有

如何安心

極樂世界在哪裡

現場問答

6.相遇在這個時代

書名的由來

我們能認識世界嗎

直覺還是錯覺

相識,相知,相見歡

如切如磋,彼此增上

個性解放和自我解脫

發現問題才能解決問題

現場問答

图书序言

  • ISBN:9786267219591
  • 叢書系列:金翅鳥
  • 規格:平裝 / 328頁 / 22 x 17 x 1.45 cm / 普通級 / 單色印刷
  • 出版地:台灣
  • 適讀年齡:16歲~99歲

图书试读

用户评价

评分

我必须承认,我一开始是被这本书的封面和标题吸引的,觉得大概会是一本探讨现代社会疏离感的哲学探讨,结果发现它在社会心理学层面的洞察力远超我的预期。这本书对于“群体认同与个体异化”的论述,简直是一部微型的现代社会批判史。作者巧妙地引用了大量跨文化研究的案例,特别是关于数字时代“虚拟身份建构”的现象,让我对日常刷到的那些精心维护的“人设”产生了全新的警惕。它没有简单地指责社交媒体的弊端,而是探讨了当我们过度依赖外部反馈来定义自我价值时,内部那个核心的“我是谁”是如何被架空和掏空的。最让我印象深刻的是其中关于“群体内偏见”的分析,那种基于群体归属感而产生的盲目排他性,作者用一种近乎冷酷的客观视角进行了拆解,逻辑链条严密得让人无法反驳。这本书的学术背景扎实,但语言组织却非常流畅,完全没有传统学术著作那种晦涩感,更像是一位博学的智者在跟你进行一场高水平的思维对弈。

评分

这本书的语言风格非常独特,它有一种古典文学的韵味,但探讨的却是极其现代的心理困境。我尤其喜欢作者在描述“时间感”与“自我叙事”之间的互动时所用的那些比喻。比如,它把我们对过去的记忆,比作不断被我们重写和润色的剧本,而我们扮演的正是那个既是演员又是导演的角色。这种文学性的表达,使得原本晦涩的心理学概念变得鲜活起来。我读到那些关于“未完成事件”如何像幽灵一样纠缠当下的段落时,忍不住联想到了很多文学作品中宿命般的悲剧人物。这本书的厉害之处在于,它将深刻的哲学思辨与可操作的个人反思无缝衔接。它没有要求你成为一个完美的人,而是鼓励你成为一个“诚实”的人——一个愿意正视自己内在矛盾与瑕疵的叙事者。每次合上书本,我都会感觉自己对生活的观察角度又提升了一个维度,变得更有耐心去倾听那些潜藏在日常对话之下的真正意图。

评分

这本书给我的触动实在是太大了,仿佛作者直接走进我的内心,把那些我一直以来试图回避、甚至自己都没有意识到的角落,用最精准的笔触描绘了出来。尤其是在探讨“关系中的自我定位”这一部分,我简直要拍案叫绝。它没有落入那种老生常谈的“沟通技巧”陷阱,而是深入到了我们每个人在亲密关系中不自觉扮演的“角色设定”是如何一步步固化的。我回忆起自己过去几次失败的感情经历,那些争吵的导火索,在书里被剖析得淋漓尽致,原来很多时候,我们以为在捍卫“自我”,实际上是在维护一套过时的、由童年经历塑造的防御机制。作者的文笔非常细腻,但绝不是那种矫揉造作的“心灵鸡汤”式抒情,而是带着一种冷静的、近乎临床诊断的精准度,让你不得不面对自己构建的那个“舒适区”其实早已成为限制你成长的牢笼。读完这一部分,我感觉自己像经历了一次深刻的心理咨询,很多困惑在瞬间有了清晰的脉络,这绝不是一本能让你轻松读完的书,它需要你带着勇气去直视那些不那么光彩的真相,但随之而来的,是真正的释然和成长的阵痛。

评分

这本书在处理“焦虑”这个问题上,展现出一种罕见的穿透力,它没有将焦虑简单归咎于外部压力,而是深入挖掘了焦虑的“功能性”。作者认为,很多时候,我们对未来的不确定性所产生的焦虑,其实是我们潜意识中对“掌控权”的极度渴望的一种表现。书中关于“风险容忍度”的研究部分,对我这个做事总想面面俱到的人来说,简直是醍醐灌顶。我以前总以为自己是谨慎,现在看来,那更像是一种逃避真正投入的借口。作者用清晰的逻辑展示了,过度的自我保护和预设失败,是如何扼杀创新的可能性的。这本书的结构设计也非常巧妙,它像剥洋葱一样,一层层剥开我们对“成功”和“安全”的固有定义,直到露出底下的那颗害怕被遗忘、害怕不重要的“空核”。阅读的过程,就是一步步填补这个“空核”的过程,通过接受不确定性,反而获得了更大的内在自由。强烈推荐给所有觉得自己被困在“应该如何”的期待中的人。

评分

说实话,这本书的叙事节奏对我来说有些挑战,它不是那种让你一口气读完、追求情节高潮的读物,更像是需要你反复咀嚼、时常停下来做笔记的工具书。我特别欣赏作者处理“认知失调”问题的方式。书中有一章专门讨论了人们如何为了维持内心的稳定,而主动忽略或扭曲与自己核心信念相悖的信息。这在当前的舆论环境中尤其具有现实意义。作者没有给出任何“标准答案”,而是提供了一套观察和自我审视的框架。我感觉自己仿佛拿到了一把精密的解剖刀,开始审视自己过去对某些重大抉择的“合理化”过程。这种自我审视是痛苦的,因为你必须承认自己曾经的判断可能基于多么脆弱的假设之上。但正是这种痛苦,带来了思维清晰度的提升。这本书的价值不在于提供慰藉,而在于提供了一种更坚固的思维底座,让未来的判断能建立在更少的情绪偏见之上。

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