永恆金庸‧無限江湖
人生可以錯過很多，唯獨不能錯過金庸
每個人都有一個關於「金庸武俠」的起點──
你還記得你第一次掉進金庸的宇宙是什麼時候嗎？是小說還是漫畫？是影視作品還是線上遊戲？這些文本像是通往不同世界的入口，也像是一棟收藏著每個人獨特生命記憶的時光屋，每一次迴味，都是一次重返，迴到那個無所限製的江湖，找迴美好的青春記憶，記起那個無所畏懼的自己。
【從「君子‧小人」看《笑傲》】
真小人亦可為君子，偽君子亦可稱小人。
江湖上，並非隻有魔教爾虞我詐，正派也會爭權奪利，陰謀害人。
「假作真時，真亦假」，正邪之間，分隔僅一線之間。
福州府西門大街，青石闆路筆直大氣，誰曾想矗立於此威風凜凜的福威鏢局，竟慘遭滅門，鏢局中人一個接一個神秘死亡，僅少鏢頭林平之逃脫。他韆裏逃亡，到瞭衡山，正巧遇上衡山派劉正風的金盆洗手之宴。林平之在茶館偷聽江湖消息，而在此會閤的華山派眾弟子，正述說大師兄令狐衝力鬥青城派弟子的英勇事蹟，意外發現鏢局慘案竟是因青城派鬆風觀餘觀主覬覦林傢「闢邪劍譜」而起……
眾人迴歸華山後，令狐衝受罰，在玉女峯麵壁一年，青梅竹馬的小師妹嶽靈珊移愛他人，秘洞中魔教長老盡破五嶽劍派劍法的壁刻，都讓令狐衝深受打擊，之後，他巧遇隱居絕頂的太師叔風清揚，得窺「獨孤九劍」無招勝有招的絕妙劍術。
與此同時，五嶽劍派盟主左冷禪吞併各派的野心，日月神教任我行和東方不敗的內鬥，種種政治角力逐漸從檯麵下浮現……
《笑傲江湖》以權謀鬥爭的陰險，對照人心的純真，勾勒齣黑暗與光明並存的江湖真相。
版本特色
‧最受歡迎的修訂版，25年來首次改版！
此版為1970年代至今，流傳最廣、最受金迷喜愛的「修訂版」內容，全麵進行逐字精校，並製作更符閤現代印刷技術的數位印刷檔。期待這套書的齣版，成為下一個金庸百年，影響力最大的版本。
‧最原汁原味的颱版金庸！
【金庸作品集】歷經金庸幾次小幅修改，此版本保留瞭1970年代最初始的修訂內容，其獨一無二的特殊性不言而喻，也是兩岸三地唯一保存完整「降龍十八掌」的版本。
‧融閤古典與現代的視覺新意境！
「以經典的金庸書法，搭配現代的攝影照片，提煉齣每一部小說的形象與精神！」早期的「黃山圖」、「富春山居圖」，都是用一個概念來錶現一整套小說；此次設計，則是將各部小說的特性與印記凸顯錶現，並將金庸封麵從以前2D水墨畫，邁嚮3D電影化的質感。每一款封麵，都是一個等待金迷來破解的「意象密碼」！
他們都讀金庸
彼時在親戚傢隨手抓瞭一本《天龍八部》，讀將起來。纔翻瞭幾頁，便直直墜入金佬筆下之絕妙幻境，整個人失魂落魄。從此我中瞭一種名為「金庸」的毒，此毒深入五臟六腑，浸染骨髓、無藥可解，且患者甘之如飴。金庸儼然已成為人生不可分離的一部分，是文學啟濛、是心靈啟迪，是難以抹滅之青春迴憶。人生可以錯過很多，唯獨不能錯過金庸。──螺螄拜恩的實話實說／作傢
金庸光是在他最有名的「射鵰三部麯」當中，每一個武功門派，每一個傳奇人物，可能都精通三五門的功夫。假設「射鵰三部麯」齣現上百門的武術，那麼在金庸一生所創作的作品長河中，統計齣來的不知道會是怎麼樣的天文數字。而真實世界沒有武俠，那全都是從金庸的腦袋裡麵無中生有創造齣來的。你怎麼能不佩服那樣偉大的心靈。──李律／文化研究者
如果你沒有收藏過金庸，這是一個絕佳的機會。如果你的孩子沒有讀過金庸，這更是一個好機會讓孩子進入金庸的世界。金庸對於社會學、愛情以及長文故事的寫作掌握度，都是很好的典範。江湖不是虛幻，就是我們所處的世界；武術不是特效，講的就是人性。要在職場好好生存，讀金庸更是一個非常自然的學習方式。──劉冠吟／華山文創園區品牌長
遠流齣版的《金庸作品集》，成為世界上唯一仍在齣版的修訂初版《金庸作品集》。光是這個賣點，就值得全球金迷擁有一套瞭。更何況，這次改版（重排文字、精校）所用的封麵，都比過去的更有意思，也更漂亮，既與每書主題相呼應（如《神鵰俠侶》用情花圖，《倚天屠龍記》用聖火圖），又充滿現代感，不摺不扣是傳統與現代的結閤。──邱健恩／金庸藏傢、香港金庸館特約研究員
具體描述
好的，下麵是為您創作的一篇關於其他文學作品的圖書簡介，力求詳盡且自然： --- 《滄海月明：一部關於江湖恩怨與個人抉擇的史詩》 引言：風起雲湧的亂世圖景 在那個禮崩樂壞、諸侯並起的年代，江湖不再是詩意的隱居之所，而是血與火交織的角鬥場。權力、道義、復仇的暗流在錶麵平靜的江湖之下洶湧奔騰。本書聚焦於一個被曆史洪流裹挾的年輕俠客——瀋孤鴻。他並非齣身名門，卻因一樁突如其來的血案，被迫捲入瞭中原武林兩大勢力“天策府”與“鬼道盟”之間曠日持久的紛爭之中。 第一捲：初入江湖與宿命的開端 瀋孤鴻的人生軌跡，始於一間不起眼的邊陲小鎮的藥鋪。他的師傅，一位深藏不露的醫者，卻身懷絕世武功。然而，平靜的生活被“鬼道盟”的突然入侵打破，師傅慘遭毒手，臨終前隻留下一枚刻著奇異符文的玉佩，並告誡他必須遠走高飛，勿信任何人。 帶著這份沉重的遺囑和滿腔的迷茫，瀋孤鴻踏上瞭中原。他初入江湖，如同驚濤駭浪中的一葉扁舟，步履維艱。他曾在繁華的揚州城遭遇劫匪，幸得一位瀟灑不羈、行蹤飄忽的浪子“風蕭蕭”相救。風蕭蕭不僅救瞭他一命，更以其獨特的江湖哲學，引導瀋孤鴻初步認識瞭何為“義”，何為“利”。然而，風蕭蕭的身份也充滿瞭謎團，他似乎與天策府有著韆絲萬縷的聯係，卻又對朝廷的乾預深惡痛絕。 在尋找師傅遺物綫索的過程中，瀋孤鴻意外發現玉佩所指引的，竟是失傳已久的《太上忘情訣》的殘捲。這部功法被武林人士視為禁忌，因為它能讓人臻至武學巔峰，卻也可能使人徹底斬斷七情六欲，成為冷酷無情的“人偶”。 第二捲：權謀的漩渦與道義的抉擇 隨著瀋孤鴻的武功漸進，他開始被捲入更高層的較量之中。天策府，一個以維護“正統”為名，行壟斷武林之實的龐大組織，將瀋孤鴻視為潛在的威脅，意圖將其招至麾下，為己所用。天策府的少主，冷峻而極富謀略的李無涯，對瀋孤鴻展現齣極大的興趣，並試圖用“天下蒼生”的大義來感化他，希望他能放下個人恩怨，共同對抗日益壯大的鬼道盟。 鬼道盟則代錶著徹底的反抗與顛覆。他們主張打破舊秩序，信奉力量至上，其首領“血手閻君”殘忍嗜殺，卻對追隨者展現齣一種扭麯的忠誠。鬼道盟試圖利用瀋孤鴻對天策府的仇恨，引誘他加入，承諾助其復仇。 在這一階段，瀋孤鴻麵臨著艱難的抉擇：是追隨看似光明卻充滿束縛的天策府，用理想來粉飾自己的力量；還是加入黑暗的鬼道盟，以暴製暴，換取一時的痛快？他與一位齣身名門的俠女蘇清歡産生瞭深刻的羈絆。蘇清歡是天策府的嫡係，卻對李無涯的獨斷專行心存疑慮。她與瀋孤鴻在一次共同營救被睏無辜百姓的行動中，建立瞭超越立場的情誼。他們的關係，是江湖中“立場”與“本心”衝突的最佳寫照。 第三捲：揭秘與終局的對峙 通過一係列的追查與冒險，瀋孤鴻終於觸及到瞭多年前血案背後的真相。原來，師傅的死並非簡單的門戶恩怨，而是涉及到武林至寶的秘密，以及更高層麵的政治陰謀——朝廷中有人意圖利用武林的力量來清除異己，而天策府與鬼道盟，不過是兩枚被操控的棋子。 那枚玉佩，實則是開啓一處“武林秘藏”的鑰匙。秘藏中不僅有《太上忘情訣》的完整功法，更有足以顛覆朝綱的證據。 最終的對決發生在白骨嶺。瀋孤鴻必須獨自麵對風蕭蕭和李無涯的聯手阻撓，以及“血手閻君”的傾力一擊。他不再逃避自己的命運，而是選擇瞭一條最艱難的道路——他既不完全屈服於天策府的“正義”，也拒絕被鬼道盟的“仇恨”吞噬。 在領悟瞭師傅留下的真正武學精髓——“萬法歸宗，心存慈悲”之後，瀋孤鴻不再追求絕對的力量或絕對的道義，而是專注於守護自己心中僅存的人性火種。他以驚人的毅力，在混戰中揭露瞭幕後黑手的真麵目，迫使所有勢力暫時休戰，江湖的格局因此被徹底改寫。 尾聲：俠者獨行 戰鬥結束，鮮血洗淨。瀋孤鴻沒有選擇成為任何一方的領袖，也沒有享受復仇帶來的快感。他選擇瞭離開喧囂的江湖中心，與蘇清歡一同隱居山林，繼續行醫濟世。而風蕭蕭，則在關鍵時刻選擇瞭自我犧牲，用生命為瀋孤鴻贏得瞭自由，他的真實身份也隨之永遠地埋葬在瞭曆史的塵煙之中。 本書不僅僅是一部關於刀光劍影的武俠小說，它更深入探討瞭：在權力腐蝕人心的時代，個體如何堅守本心？何為真正的“大俠”？是維護既得利益的“秩序”，還是敢於打破腐朽的“反抗”？瀋孤鴻的故事，是一個關於成長、犧牲與尋找自我定位的史詩，展現瞭亂世之中，個體心靈的掙紮與光輝。
著者信息
作者簡介
金庸（1924〜2018）
本名查良鏞，浙江海寧人，於1949年因工作調動而移居香港。曾任報社記者、編譯、編輯，電影公司編劇、導演等職；1959年創辦《明報》機構，齣版報紙、雜誌及書籍，成為香港輿論的重鎮。其關注時局，同時創作武俠小說，每日下午寫武俠，晚間截稿前寫社論時評。如此十七年，創造瞭巨大的文學成就，而後輻射齣藝術、影劇，以及超越文學領域的無限衍生發展。曾獲頒海內外眾多榮銜，於2002年榮獲「諾貝爾文學獎」提名。
金庸不僅是文學傢，亦以新聞工作者、社會活動傢、學者的多重身分貢獻予大時代，即使退亦不休，持續勤讀修學，終而留給人間一個大俠典範。
金庸自1955年創作第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，至1972年《鹿鼎記》連載完畢封筆，再至《金庸作品集》歷經兩度全麵修訂，而有舊版、修訂版、新修版三種版本，又因香港、臺灣、大陸、東南亞地域各異，繁、簡體版本發展可觀，亦有英、日、韓、法、義、泰、越、馬來、印尼等多種譯文。
金庸小說以大歷史為背景，融中華文化於其中，並博採江湖傳奇，塑造齣多位形象鮮明的人物，成為各創作領域取之不竭的題材。
金庸（1924〜2018）
本名查良鏞，浙江海寧人，於1949年因工作調動而移居香港。曾任報社記者、編譯、編輯，電影公司編劇、導演等職；1959年創辦《明報》機構，齣版報紙、雜誌及書籍，成為香港輿論的重鎮。其關注時局，同時創作武俠小說，每日下午寫武俠，晚間截稿前寫社論時評。如此十七年，創造瞭巨大的文學成就，而後輻射齣藝術、影劇，以及超越文學領域的無限衍生發展。曾獲頒海內外眾多榮銜，於2002年榮獲「諾貝爾文學獎」提名。
金庸不僅是文學傢，亦以新聞工作者、社會活動傢、學者的多重身分貢獻予大時代，即使退亦不休，持續勤讀修學，終而留給人間一個大俠典範。
金庸自1955年創作第一部武俠小說《書劍恩仇錄》，至1972年《鹿鼎記》連載完畢封筆，再至《金庸作品集》歷經兩度全麵修訂，而有舊版、修訂版、新修版三種版本，又因香港、臺灣、大陸、東南亞地域各異，繁、簡體版本發展可觀，亦有英、日、韓、法、義、泰、越、馬來、印尼等多種譯文。
金庸小說以大歷史為背景，融中華文化於其中，並博採江湖傳奇，塑造齣多位形象鮮明的人物，成為各創作領域取之不竭的題材。
圖書目錄
【第一冊】
一 滅門
二 聆秘
三 救難
四 坐鬥
五 治傷
六 洗手
七 授譜
八 麵壁
九 邀客
十 傳劍
【第二冊】
十一 聚氣
十二 圍攻
十三 學琴
十四 論杯
十五 灌藥
十六 注血
十七 傾心
十八 聯手
十九 打賭
二十 入獄
【第三冊】
二十一 囚居
二十二 脫睏
二十三 伏擊
二十四 濛冤
二十五 聞訊
二十六 圍寺
二十七 三戰
二十八 積雪
二十九 掌門
三十 密議
【第四冊】
三十一 繡花
三十二 併派
三十三 比劍
三十四 奪帥
三十五 復仇
三十六 傷逝
三十七 迫娶
三十八 聚殲
三十九 拒盟
四十 麯諧
後記
一 滅門
二 聆秘
三 救難
四 坐鬥
五 治傷
六 洗手
七 授譜
八 麵壁
九 邀客
十 傳劍
【第二冊】
十一 聚氣
十二 圍攻
十三 學琴
十四 論杯
十五 灌藥
十六 注血
十七 傾心
十八 聯手
十九 打賭
二十 入獄
【第三冊】
二十一 囚居
二十二 脫睏
二十三 伏擊
二十四 濛冤
二十五 聞訊
二十六 圍寺
二十七 三戰
二十八 積雪
二十九 掌門
三十 密議
【第四冊】
三十一 繡花
三十二 併派
三十三 比劍
三十四 奪帥
三十五 復仇
三十六 傷逝
三十七 迫娶
三十八 聚殲
三十九 拒盟
四十 麯諧
後記
圖書序言
- ISBN：9786263613126
- 叢書係列：金庸作品集(平裝新版)
- 規格：平裝 / 1788頁 / 14.8 x 21 x 8.7 cm / 普通級 / 全彩印刷 / 5版
- 齣版地：颱灣
圖書試讀
後記
聰明纔智之士，勇武有力之人，極大多數是積極進取的。道德標準把他們劃分為兩類：努力目標是為大多數人謀福利的，是好人；隻著眼於自己的權力名位、物質欲望，而損害旁人的，是壞人。好人或壞人的大小，以其嘉惠或損害的人數和程度而定。政治上大多數時期中是壞人當權，於是不斷有人想取而代之；有人想進行改革；另有一種人對改革不存希望，也不想和當權派同流閤汚，他們的抉擇是退齣鬥爭漩渦，獨善其身。所以一嚮有當權派、造反派、改革派，以及隱士。
中國的傳統觀念，是鼓勵人「學而優則仕」，學孔子那樣「知其不可而為之」，但對隱士也有極高的評價，認為他們清高。隱士對社會並無積極貢獻，然而他們的行為和爭權奪利之徒截然不同，提供瞭另一種範例。中國人在道德上對人要求很寬，隻消不是損害旁人，就算是好人瞭。「論語」記載瞭許多隱者，晨門、楚狂接輿、長沮、桀溺、荷蓧丈人、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、硃張、柳下惠、少連等等，孔子對他們都很尊敬，雖然，並不同意他們的作風。
孔子對隱者分為三類：像伯夷、叔齊那樣，不放棄自己意誌，不犧牲自己尊嚴（「不降其誌，不辱其身」）；像柳下惠、少連那樣，意誌和尊嚴有所犧牲，但言行閤情閤理（「降誌辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣」）；像虞仲、夷逸那樣，則是逃世隱居，放肆直言，不做壞事，不參與政治（「隱居放言，身中清，廢中權」）。孔子對他們評價都很好，顯然認為隱者也有積極的一麵。
參與政治活動，意誌和尊嚴不得不有所捨棄，那是無可奈何的。柳下惠做法官，曾被三次罷官，人傢勸他齣國。柳下惠堅持正義，迴答說：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」（論語）。關鍵是在「事人」。為瞭大眾利益而從政，非事人不可；堅持原則而為公眾服務，不以功名富貴為念，雖然不得不聽從上級命令，但也可以說是「隱士」──至於一般意義的隱士，基本要求是求個性的解放自由而不必事人。
我寫武俠小說是想寫人性，就像大多數小說一樣。寫「笑傲江湖」那幾年，中共的文化大革命奪權鬥爭正進行得如火如荼，當權派和造反派為瞭爭權奪利，無所不用其極，人性的卑汚集中地顯現。我每天為「明報」寫社評，對政治中齷齪行徑的強烈反感，自然而然反映在每天撰寫一段的武俠小說之中。這部小說並非有意的影射文革，而是通過書中一些人物，企圖刻劃中國三韆多年來政治生活中的若乾普遍現象。影射性的小說並無多大意義，政治情況很快就會改變，隻有刻劃人性，纔有較長期的價值。不顧一切的奪取權力，是古今中外政治生活的基本情況，過去幾韆年是這樣，今後幾韆年恐怕仍會是這樣。任我行、東方不敗、嶽不羣、左冷禪這些人，在我設想時主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、嚮問天、方證大師、衝虛道人、定閒師太、莫大先生、餘滄海等人也是政治人物。這種形形色色的人物，每一個朝代中都有，大概在別的國傢中也都有。
「韆鞦萬載，一統江湖」的口號，在六十年代時就寫在書中瞭。任我行因掌握大權而腐化，那是人性的普遍現象。這些都不是書成後的增添或改作。
「笑傲江湖」在「明報」連載之時，西貢的中文報、越文報和法文報有二十一傢同時連載。南越國會中辯論之時，常有議員指責對方是「嶽不羣」（偽君子）或「左冷禪」（企圖建立霸權者）。大概由於當時南越政局動蕩，一般人對政治鬥爭特別感到興趣。
令狐衝是天生的「隱士」，對權力沒有興趣。盈盈也是「隱士」，她對江湖豪士有生殺大權，卻寧可在洛陽隱居陋巷，琴簫自娛。她生命中隻重視個人的自由，個性的舒展。惟一重要的隻是愛情。這個姑娘非常怕羞靦腆，但在愛情中，她是主動者。令狐衝當情意緊纏在嶽靈珊身上之時，是不得自由的。隻有到瞭青紗帳外的大路上，他和盈盈同處大車之中，對嶽靈珊的癡情終於消失瞭，他纔得到心靈上的解脫。本書結束時，盈盈伸手扣住令狐衝的手腕，嘆道：「想不到我任盈盈，竟也終身和一隻大馬猴鎖在一起，再也不分開瞭。」盈盈的愛情得到圓滿，她是心滿意足的，令狐衝的自由卻又被鎖住瞭。或許，隻有在儀琳的片麵愛情之中，他的個性纔極少受到拘束。
人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切欲望而得以大徹大悟，不是常人之所能。那些熱中於政治和權力的人，受到心中權力欲的驅策，身不由己，去做許許多多違背自己良心的事，其實都是很可憐的。
在中國的傳統藝術中，不論詩詞、散文、戲麯、繪畫，追求個性解放嚮來是最突齣的主題。時代越動亂，人民生活越痛苦，這主題越是突齣。
「人在江湖，身不由己」，要退隱也不是容易的事。劉正風追求藝術上的自由，重視莫逆於心的友誼，想金盆洗手；梅莊四友盼望在孤山隱姓埋名，享受琴棋書畫的樂趣；他們都無法做到，卒以身殉，因為權力鬥爭（政治）不容許。
對於郭靖那樣捨身赴難，知其不可而為之的大俠，在道德上當有更大的肯定。令狐衝不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個性解放的隱士。風清揚是心灰意懶、慚愧懊喪而退隱。令狐衝卻是天生的不受羈勒。在黑木崖上，不論是楊蓮亭或任我行掌握大權，旁人隨便笑一笑都會引來殺身之禍，傲慢更加不可。「笑傲江湖」的自由自在，是令狐衝這類人物所追求的目標。
因為想寫的是一些普遍性格，是政治生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這錶示，類似的情景可以發生在任何朝代。
一九八○．五
倪匡評《笑傲江湖》
《天龍八部》之後，武俠小說真正難以為繼瞭，唯有金庸自己，纔能再來突破，而《笑傲江湖》就做到瞭這一點。《天龍八部》之中，已經有瞭各種各樣江湖人物的典型，可是卻偏偏沒有令狐衝。令狐衝一齣，武俠小說又進入瞭一個新的境界。
「豈能盡如人意，但求無愧我心。」人的本性有醜惡有善良，善良的一麵始終佔上風。善良不是做給人傢看，而是要求無愧於自我的良心。
令狐衝儘管一手摟著藍鳳凰，一手揮劍，和天下正派人物為敵，但依然是一個可愛之極的人物，因為他本著自己的天性行事，對於外界的評議，一概置之不理，我行我素，他為自己活著，不為他人的評議而活。
《笑傲江湖》中有「日月神教」，地位和《倚天屠龍記》中的「明教」相若。令狐衝和任盈盈相戀，情形和張翠山與殷素素相戀也相若。「魔教妖女」在《倚天屠龍記》中令張翠山身敗名裂，飲恨自盡。但是在《笑傲江湖》中，卻「韆鞦萬載，永為夫婦」。
魔教妖女大獲全勝，江湖道統大敗虧輸，這是《笑傲江湖》的主旨。
武俠小說中，很少有關於同性戀的描述，《笑傲江湖》中赫然有。日月神教的教主東方不敗，「欲練神功，引刀自宮」之後，就變成瞭人妖，這一大段，真是特異莫名，驚心動魄，而看來又絕不噁心，隻覺得天下之事，無奇不有，真是神來之筆。
《笑傲江湖》中寫瞭權力令人腐化的過程。任我行對屬下，本來是兄弟相稱的，可是在聽到瞭「韆鞦萬載，一統江湖」之後，在受到瞭教眾的拜見之後，想要阻止，一轉念間，覺得高高在上，也沒有什麼不好。先是覺得沒有什麼不好，繼而覺得簡直好得很，再繼而覺得非此不可，這就是權力使人腐化的過程。這種過程的深刻描寫，可以作為民主政治第一課的教科書。
《笑傲江湖》一開始，就是魔教長老麯洋和劉正風的友誼，兩人琴簫閤奏一闋「笑傲江湖」。正、邪之間的分野究竟如何，是根據世俗的人雲亦雲來分野，還是根據幾個人的意願來分野，還是照自己的判斷來分野。正是什麼？邪是什麼？從一開始，就提齣瞭一連串發人深省的問題，而這些問題，在全書中又各有瞭答案，這是《笑傲江湖》最不同凡響之處。
令狐衝坐著和田伯光對快刀一段，看得人大汗淋灕。
桃榖六仙搗亂武林大會一段，看得令人大笑腹痛。
藍鳳凰獻五仙酒一段，看得人不飯竟日。
田伯光被不戒和尚懲戒一段，看得人忍俊不住。
東方不敗關注楊蓮亭一段，看得人毛髮悚然。
梅莊戲弄四個莊主一段，看得人呼吸暢順。
天王老子（嚮問天）獨戰群豪，令狐衝仗義相助一段，看得人熱血沸騰。
武當掌門率領兩大高手和令狐衝比劍一段，看得人呼叫擊桌。
為任盈盈而率領三教九流人物，呼嘯上少林寺一段，看得人恨不能參與其事。
看青城掌門餘滄海窮途末路，麵臨死亡一段，令人不寒而慄。
看大力神魔持斧在山洞中開路，到最後一斧力竭而亡一段，令人扼腕三嘆。
看嶽不羣深謀遠慮一段，令人知人心奸詐。
看小林子自宮練功一段，令人知世途艱險。
《笑傲江湖》沒有任何歷史背景，純敘江湖上事。金庸特意捨棄瞭他最擅長的歷史和虛構相揉閤的創作方法，錶現瞭他創作上多方麵的纔能。在一連串的麯摺、奸謀之中，逐漸暴露偽君子的麵目，解決瞭正、邪的真正意義，這是一部寫盡人性的小說。
（節錄自倪匡《我看金庸小說》）
聰明纔智之士，勇武有力之人，極大多數是積極進取的。道德標準把他們劃分為兩類：努力目標是為大多數人謀福利的，是好人；隻著眼於自己的權力名位、物質欲望，而損害旁人的，是壞人。好人或壞人的大小，以其嘉惠或損害的人數和程度而定。政治上大多數時期中是壞人當權，於是不斷有人想取而代之；有人想進行改革；另有一種人對改革不存希望，也不想和當權派同流閤汚，他們的抉擇是退齣鬥爭漩渦，獨善其身。所以一嚮有當權派、造反派、改革派，以及隱士。
中國的傳統觀念，是鼓勵人「學而優則仕」，學孔子那樣「知其不可而為之」，但對隱士也有極高的評價，認為他們清高。隱士對社會並無積極貢獻，然而他們的行為和爭權奪利之徒截然不同，提供瞭另一種範例。中國人在道德上對人要求很寬，隻消不是損害旁人，就算是好人瞭。「論語」記載瞭許多隱者，晨門、楚狂接輿、長沮、桀溺、荷蓧丈人、伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、硃張、柳下惠、少連等等，孔子對他們都很尊敬，雖然，並不同意他們的作風。
孔子對隱者分為三類：像伯夷、叔齊那樣，不放棄自己意誌，不犧牲自己尊嚴（「不降其誌，不辱其身」）；像柳下惠、少連那樣，意誌和尊嚴有所犧牲，但言行閤情閤理（「降誌辱身矣，言中倫，行中慮，其斯而已矣」）；像虞仲、夷逸那樣，則是逃世隱居，放肆直言，不做壞事，不參與政治（「隱居放言，身中清，廢中權」）。孔子對他們評價都很好，顯然認為隱者也有積極的一麵。
參與政治活動，意誌和尊嚴不得不有所捨棄，那是無可奈何的。柳下惠做法官，曾被三次罷官，人傢勸他齣國。柳下惠堅持正義，迴答說：「直道而事人，焉往而不三黜？枉道而事人，何必去父母之邦？」（論語）。關鍵是在「事人」。為瞭大眾利益而從政，非事人不可；堅持原則而為公眾服務，不以功名富貴為念，雖然不得不聽從上級命令，但也可以說是「隱士」──至於一般意義的隱士，基本要求是求個性的解放自由而不必事人。
我寫武俠小說是想寫人性，就像大多數小說一樣。寫「笑傲江湖」那幾年，中共的文化大革命奪權鬥爭正進行得如火如荼，當權派和造反派為瞭爭權奪利，無所不用其極，人性的卑汚集中地顯現。我每天為「明報」寫社評，對政治中齷齪行徑的強烈反感，自然而然反映在每天撰寫一段的武俠小說之中。這部小說並非有意的影射文革，而是通過書中一些人物，企圖刻劃中國三韆多年來政治生活中的若乾普遍現象。影射性的小說並無多大意義，政治情況很快就會改變，隻有刻劃人性，纔有較長期的價值。不顧一切的奪取權力，是古今中外政治生活的基本情況，過去幾韆年是這樣，今後幾韆年恐怕仍會是這樣。任我行、東方不敗、嶽不羣、左冷禪這些人，在我設想時主要不是武林高手，而是政治人物。林平之、嚮問天、方證大師、衝虛道人、定閒師太、莫大先生、餘滄海等人也是政治人物。這種形形色色的人物，每一個朝代中都有，大概在別的國傢中也都有。
「韆鞦萬載，一統江湖」的口號，在六十年代時就寫在書中瞭。任我行因掌握大權而腐化，那是人性的普遍現象。這些都不是書成後的增添或改作。
「笑傲江湖」在「明報」連載之時，西貢的中文報、越文報和法文報有二十一傢同時連載。南越國會中辯論之時，常有議員指責對方是「嶽不羣」（偽君子）或「左冷禪」（企圖建立霸權者）。大概由於當時南越政局動蕩，一般人對政治鬥爭特別感到興趣。
令狐衝是天生的「隱士」，對權力沒有興趣。盈盈也是「隱士」，她對江湖豪士有生殺大權，卻寧可在洛陽隱居陋巷，琴簫自娛。她生命中隻重視個人的自由，個性的舒展。惟一重要的隻是愛情。這個姑娘非常怕羞靦腆，但在愛情中，她是主動者。令狐衝當情意緊纏在嶽靈珊身上之時，是不得自由的。隻有到瞭青紗帳外的大路上，他和盈盈同處大車之中，對嶽靈珊的癡情終於消失瞭，他纔得到心靈上的解脫。本書結束時，盈盈伸手扣住令狐衝的手腕，嘆道：「想不到我任盈盈，竟也終身和一隻大馬猴鎖在一起，再也不分開瞭。」盈盈的愛情得到圓滿，她是心滿意足的，令狐衝的自由卻又被鎖住瞭。或許，隻有在儀琳的片麵愛情之中，他的個性纔極少受到拘束。
人生在世，充分圓滿的自由根本是不能的。解脫一切欲望而得以大徹大悟，不是常人之所能。那些熱中於政治和權力的人，受到心中權力欲的驅策，身不由己，去做許許多多違背自己良心的事，其實都是很可憐的。
在中國的傳統藝術中，不論詩詞、散文、戲麯、繪畫，追求個性解放嚮來是最突齣的主題。時代越動亂，人民生活越痛苦，這主題越是突齣。
「人在江湖，身不由己」，要退隱也不是容易的事。劉正風追求藝術上的自由，重視莫逆於心的友誼，想金盆洗手；梅莊四友盼望在孤山隱姓埋名，享受琴棋書畫的樂趣；他們都無法做到，卒以身殉，因為權力鬥爭（政治）不容許。
對於郭靖那樣捨身赴難，知其不可而為之的大俠，在道德上當有更大的肯定。令狐衝不是大俠，是陶潛那樣追求自由和個性解放的隱士。風清揚是心灰意懶、慚愧懊喪而退隱。令狐衝卻是天生的不受羈勒。在黑木崖上，不論是楊蓮亭或任我行掌握大權，旁人隨便笑一笑都會引來殺身之禍，傲慢更加不可。「笑傲江湖」的自由自在，是令狐衝這類人物所追求的目標。
因為想寫的是一些普遍性格，是政治生活中的常見現象，所以本書沒有歷史背景，這錶示，類似的情景可以發生在任何朝代。
一九八○．五
倪匡評《笑傲江湖》
《天龍八部》之後，武俠小說真正難以為繼瞭，唯有金庸自己，纔能再來突破，而《笑傲江湖》就做到瞭這一點。《天龍八部》之中，已經有瞭各種各樣江湖人物的典型，可是卻偏偏沒有令狐衝。令狐衝一齣，武俠小說又進入瞭一個新的境界。
「豈能盡如人意，但求無愧我心。」人的本性有醜惡有善良，善良的一麵始終佔上風。善良不是做給人傢看，而是要求無愧於自我的良心。
令狐衝儘管一手摟著藍鳳凰，一手揮劍，和天下正派人物為敵，但依然是一個可愛之極的人物，因為他本著自己的天性行事，對於外界的評議，一概置之不理，我行我素，他為自己活著，不為他人的評議而活。
《笑傲江湖》中有「日月神教」，地位和《倚天屠龍記》中的「明教」相若。令狐衝和任盈盈相戀，情形和張翠山與殷素素相戀也相若。「魔教妖女」在《倚天屠龍記》中令張翠山身敗名裂，飲恨自盡。但是在《笑傲江湖》中，卻「韆鞦萬載，永為夫婦」。
魔教妖女大獲全勝，江湖道統大敗虧輸，這是《笑傲江湖》的主旨。
武俠小說中，很少有關於同性戀的描述，《笑傲江湖》中赫然有。日月神教的教主東方不敗，「欲練神功，引刀自宮」之後，就變成瞭人妖，這一大段，真是特異莫名，驚心動魄，而看來又絕不噁心，隻覺得天下之事，無奇不有，真是神來之筆。
《笑傲江湖》中寫瞭權力令人腐化的過程。任我行對屬下，本來是兄弟相稱的，可是在聽到瞭「韆鞦萬載，一統江湖」之後，在受到瞭教眾的拜見之後，想要阻止，一轉念間，覺得高高在上，也沒有什麼不好。先是覺得沒有什麼不好，繼而覺得簡直好得很，再繼而覺得非此不可，這就是權力使人腐化的過程。這種過程的深刻描寫，可以作為民主政治第一課的教科書。
《笑傲江湖》一開始，就是魔教長老麯洋和劉正風的友誼，兩人琴簫閤奏一闋「笑傲江湖」。正、邪之間的分野究竟如何，是根據世俗的人雲亦雲來分野，還是根據幾個人的意願來分野，還是照自己的判斷來分野。正是什麼？邪是什麼？從一開始，就提齣瞭一連串發人深省的問題，而這些問題，在全書中又各有瞭答案，這是《笑傲江湖》最不同凡響之處。
令狐衝坐著和田伯光對快刀一段，看得人大汗淋灕。
桃榖六仙搗亂武林大會一段，看得令人大笑腹痛。
藍鳳凰獻五仙酒一段，看得人不飯竟日。
田伯光被不戒和尚懲戒一段，看得人忍俊不住。
東方不敗關注楊蓮亭一段，看得人毛髮悚然。
梅莊戲弄四個莊主一段，看得人呼吸暢順。
天王老子（嚮問天）獨戰群豪，令狐衝仗義相助一段，看得人熱血沸騰。
武當掌門率領兩大高手和令狐衝比劍一段，看得人呼叫擊桌。
為任盈盈而率領三教九流人物，呼嘯上少林寺一段，看得人恨不能參與其事。
看青城掌門餘滄海窮途末路，麵臨死亡一段，令人不寒而慄。
看大力神魔持斧在山洞中開路，到最後一斧力竭而亡一段，令人扼腕三嘆。
看嶽不羣深謀遠慮一段，令人知人心奸詐。
看小林子自宮練功一段，令人知世途艱險。
《笑傲江湖》沒有任何歷史背景，純敘江湖上事。金庸特意捨棄瞭他最擅長的歷史和虛構相揉閤的創作方法，錶現瞭他創作上多方麵的纔能。在一連串的麯摺、奸謀之中，逐漸暴露偽君子的麵目，解決瞭正、邪的真正意義，這是一部寫盡人性的小說。
（節錄自倪匡《我看金庸小說》）
用戶評價
评分
閱讀體驗這方麵，我得說這套書的整體氛圍烘托得非常到位。作者的敘事節奏把握得爐火純青，時而如疾風驟雨，將江湖的腥風血雨展現得淋灕盡緻；時而又如山澗清泉，描繪著主角們在塵世中的情感糾葛和心境變化。文字功底深厚，遣詞造句之間，充滿瞭古風韻味，卻又絲毫不顯晦澀難懂。特彆是對武功招式的描繪，那種動態美感和力量感的瞬間爆發，讓人仿佛置身於刀光劍影之中，看得熱血沸騰。而對於人物性格的刻畫，更是入木三分，即便是配角，也個個有血有肉，形象鮮明，讓人過目不忘。那種對於人性復雜麵的深刻洞察，使得整個故事不僅僅是簡單的武俠打鬥，更是一部關於忠誠、背叛、自由與束縛的哲思錄。讀完一個章節，總會忍不住閤上書本，細細迴味其中的妙處，思索人物的選擇與命運的無常。
评分我必須得說說這個加贈的小玩意兒——那枚“思過崖授劍”立體青銅書簽。這可真是一個絕妙的點睛之筆！書簽本身的造型立體感極強，那種青銅的質感拿在手裏，冰涼而厚重，仿佛能觸摸到武俠世界裏的那份肅殺與俠義。細節處理得極其到位，無論是劍刃的紋理還是劍柄上的雕刻，都透著一股古樸的曆史沉澱感。把它夾在書頁間，不僅僅是實用工具，更像是一個微縮的場景再現，每當翻到書簽所在的位置，腦海中立刻浮現齣那個關鍵情節的畫麵，代入感瞬間拉滿。這種將周邊産品做到極緻的誠意，是很多齣版商所欠缺的。它巧妙地將閱讀體驗與實物互動結閤起來，讓讀者在閤上書本後，依然能通過這個小物件，留住那份江湖的餘韻。對於我這種資深愛好者來說，這個書簽的價值，幾乎可以和書籍本身相媲美瞭，它極大地豐富瞭閱讀的儀式感和收藏價值。
评分這套書的再版工作，尤其值得稱贊的是它“修訂”的部分。我對比瞭一下早先的版本，這次的修訂工作顯然是經過瞭非常細緻的考證和打磨。許多過去讀來略感彆扭或者邏輯上稍有瑕疵的地方，都得到瞭恰到好處的修正和潤色，使得整體故事的流暢度又上瞭一個新的颱階。修訂後的文字更加精煉，很多長篇大論的鋪陳被更具張力、更富有畫麵感的短句所取代，極大地提升瞭閱讀時的緊張感和代入感。這並非簡單的文字替換，而是對文本意境的再提純，讓經典煥發齣瞭新的生命力。對於老讀者來說，這是一種驚喜的重逢；對於新讀者來說，這提供瞭一個最佳的入門版本。齣版方能夠如此尊重原著，又如此認真地進行現代化打磨，體現瞭一種對文學作品應有的敬畏之心，這種對質量的執著追求，著實令人佩服。
评分這本書的裝幀設計簡直太用心瞭！首先，拿到手的時候就感覺分量十足，那種沉甸甸的質感讓人對裏麵的內容充滿期待。封麵采用的“亮彩映象”技術，讓原本就氣勢磅礴的畫麵更添瞭幾分立體感和光澤，即便是放在書架上，也像是一件藝術品。內頁的紙張選擇也非常講究，手感順滑，墨色清晰，閱讀起來非常舒適，長時間盯著也不會覺得眼睛疲勞。尤其值得一提的是，這套書的字體排版，間距適中，字號大小也考慮到瞭不同讀者的需求，看得齣齣版方在細節上真的下足瞭功夫。裝訂工藝結實耐用，即便是經常翻閱，也不擔心書脊鬆散或者掉頁的問題。這不僅僅是一套小說，更像是一份精心製作的收藏品。每一次翻開，都能感受到製作團隊的誠意和對經典作品的敬畏之心。這種對實體書品質的極緻追求，在如今這個電子閱讀盛行的時代，顯得尤為珍貴。可以說，光是這份硬件上的體驗，就足以讓人心滿意足，完全值迴票價。
评分從文化傳承的角度來看，這套書的齣版具有非常重要的意義。它不僅僅是滿足瞭當代讀者對武俠經典重溫的需求，更重要的是，通過這種高品質的實體呈現，將傳統文化中的俠義精神、江湖道義，以一種現代人更容易接受和欣賞的方式傳承下去。精美的裝幀和附贈的收藏品，使得它具備瞭超越一般讀物的文化價值，成為瞭一種可以代代相傳的文化載體。它提醒我們，在追求速度和效率的當下，依然有價值值得我們慢下來，細細品味和珍藏。能夠擁有這樣一個全套、精裝、帶有特彆紀念品的版本，感覺就像是為自己收藏瞭一段重要的文化記憶。它不僅僅占據瞭我書架的一角，更在精神層麵上，為我的精神世界增添瞭一份堅韌與灑脫，那種“一劍光寒十九州”的豪情，是任何快餐文化都無法取代的。
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