★「思故鄉港教材係列」：一套主要為香港人下一代設計的基礎教材，嘗試建構香港歷史、社會、語言、文化的學習框架，呈現香港兼容多元與堅守原則的精神，保存下一代建立香港人身份認同的機會。當這一代的港人提起「故鄉」，很自然就會想起「香港」，即使在遙遠的他鄉，那份對香港的情感和連結依然深刻。然而，「香港是我傢」這句說話到瞭下一代，或許就要加上一個問號。每個孩子都有自己的選擇與追尋，但願香港人的下一代有機會認識未被篡改的香港歷史，懂得自己提齣問題、尋找答案，同時對於答案保持批判性思考，探索自己與香港身份認同的關係，不論身在何地也能夠成為有責任感的世界公民。
★《香港是我傢 單元一： 香港是何地 (教師版) 》是為使用「思故鄉港」此套教材的傢長與教師而設計，相較於學生版，教師版加入瞭【教學目標】、【補充說明】、【延伸學習】、【課堂活動】等欄位，輔助傢長與教師引導學生思考，並提供相關的背景知識。此外，教材中的互動練習，亦於教師版附有參考答案，以便教學時與學生討論使用。
★本教材另有《香港是我傢 單元一： 香港是何地 單元工作紙(教師版)》，推薦傢長、教師配閤運用。
本書特色
★本教材另有《香港是我傢 單元一： 香港是何地 單元工作紙(教師版)》，推薦傢長、教師配閤運用。
各界推薦
Alex Woo (Hongkonger communituty center推動者、矽榖科技公司創辦人)
瀋旭暉博士 (國際關係學者)
馮敬恩 (香港大學學生會前會長)
楊穎宇博士 (香港考評局前歷史科經理)
趙善軒博士 (經濟歷史學者)
鄭傢朗 (在英港人組織Kongtinue創辦人)
具體描述
好的，以下是一本不包含您提到的《香港是我傢 單元一： 香港是何地 (教師版)》內容的圖書簡介，內容力求詳實，並以自然流暢的文筆呈現。 --- 圖書名稱： 跨越山海的織錦：全球化視野下的現代城市發展與社區韌性研究 圖書簡介： 本書深入探討瞭在全球化浪潮席捲的背景下，現代城市在空間結構、社會治理以及文化認同方麵所經曆的深刻變革。它並非聚焦於某一特定地域的曆史地理脈絡，而是力求構建一個更宏大、更具普適性的分析框架，用以剖析不同城市體係在麵對全球資本流動、技術革新以及人口遷徙時的適應與重塑過程。 第一部分：全球化視域下的城市空間重構 本部分著重分析瞭“全球城市”理論在過去三十年間的演變與實踐。我們不再僅僅關注金融中心的物理集聚，而是轉嚮考察其背後復雜的網絡化聯係。研究人員采用瞭多源數據分析方法，結閤衛星圖像的空間測繪與高頻金融交易數據的時序分析，來描繪現代城市功能區是如何在跨國公司、數字平颱和國際標準的影響下，進行層級重排和功能置換的。 1.1 虛擬化基礎設施與物理空間的張力： 書中詳細剖析瞭數字基礎設施（如數據中心、光縴網絡）如何重塑瞭傳統的商業區和工業區。例如，傳統製造業的“空心化”現象如何與新興的“雲端經濟”區域的崛起並行不悖。我們通過對幾組典型案例的比較研究，揭示瞭城市規劃者在平衡土地利用效率與社會公平性時所麵臨的睏境。 1.2 空間不平等的深化與蔓延： 全球化帶來的機遇並非平均分配。本書深入挖掘瞭城市內部空間不平等的地理學和社會學根源。我們考察瞭“全球精英區”的形成機製，包括其在住房市場、公共服務資源分配上對周邊社區的排擠效應。特彆關注瞭城市“邊緣地帶”的重新定義——這些區域如何在全球供應鏈中扮演關鍵角色，卻往往被城市核心區在政策製定中忽視。 第二部分：社會治理的碎片化與社區韌性的重塑 全球化不僅改變瞭城市的形態，也對傳統的社會契約和治理模式提齣瞭嚴峻挑戰。本部分將焦點從硬性的物理空間轉嚮更具彈性的社會結構。 2.1 治理主體的多元化與權力網絡： 現代城市的治理不再是單一政府機構的職能。本書係統梳理瞭公私閤作（PPP）、跨國非政府組織（NGOs）以及城市間聯盟在城市決策中的影響力增長。通過案例研究，我們探討瞭當治理權分散到不同層級和利益集團手中時，城市政策執行效率與透明度受到的影響。特彆關注瞭技術官僚主導的“智慧城市”方案，如何可能在無意中削弱地方社區的參與權。 2.2 移民與文化融閤的復雜性： 人口流動是全球化最顯著的特徵之一。本書從城市人類學的角度，分析瞭不同族裔和文化群體在城市中建立新生活的過程。我們研究瞭“飛地社區”（Enclave Communities）的形成動機，探討瞭文化隔離與社會整閤之間的動態平衡。此外，書中也詳細記錄瞭在文化衝突加劇的背景下，城市如何嘗試建立新的包容性敘事和多重身份認同的機製。 2.3 社區韌性與危機應對： 麵對氣候變化、經濟波動和突發公共衛生事件等係統性風險，社區的“韌性”（Resilience）成為衡量城市可持續性的關鍵指標。本書引入瞭生態係統服務和鄰裏互助網絡的分析模型，評估在極端壓力下，基於地方知識和社群資本的自組織能力。我們比較瞭不同城市在應對突發危機時，自下而上的響應速度與自上而下的規劃部署之間的效率差異。 第三部分：符號資本與城市品牌的構建 在信息爆炸的時代，城市不再僅僅是生産和消費的場所，更是一個被精心包裝和營銷的“符號産品”。 3.1 城市形象的戰略管理： 本部分聚焦於城市營銷和“軟實力”的競爭。我們分析瞭全球各大城市如何通過大型文化活動（如世博會、奧運會、國際電影節）來重塑自身在全球的形象定位。書中詳細考察瞭媒體敘事、社交網絡傳播與城市領導人話語之間的相互作用，揭示瞭“品牌城市”的構建過程如何影響投資決策和人纔吸引。 3.2 地方記憶與全球符號的張力： 城市品牌化過程往往伴隨著對原有地方記憶的篩選與重塑。本書批判性地審視瞭“城市更新”項目中的文化清洗現象，即地方特色如何被替換為迎閤國際遊客和投資者審美的標準化符號。我們倡導一種更審慎的文化遺産保護策略，旨在讓城市的“真實性”在全球敘事中占據一席之地，而非僅僅成為背景裝飾。 結論：麵嚮未來的城市試驗場 本書最後總結瞭當前全球城市發展麵臨的結構性挑戰，並提齣瞭一係列前瞻性的政策建議。我們認為，成功的現代城市必須是那些能夠平衡全球效率與地方公平、技術進步與人文關懷、符號價值與實際福祉的復雜係統。本書旨在為城市規劃師、社會政策製定者以及關注城市命運的普通讀者，提供一套跨學科的分析工具和深刻的洞察，以理解我們共同居住的、不斷變化的城市傢園。 ---
著者信息
作者簡介
思故鄉港教材企劃團隊
本團隊希望集閤教育、歷史、文化、語言等不同範疇的專業知識，幫助香港下一代瞭解和認識香港的真正麵貌。團隊成員不論身在何方，始終懷著對香港的深厚感情，希望透過自己的專業知識和經驗，將香港的精髓傳遞給下一代，並為他們提供建立香港身份認同的機會。
編者簡介
「思故鄉港教材係列」總編輯∣黎智豐博士
語文教師、香港文化教材編輯、KABI韓國認證桌遊教育導師。參與編著《思故鄉港教材係列》。香港中文大學中國語言及文學係博士，曾於多間大專院校任教語文及通識課程，並且從事語文及思想相關研究工作，其後開設多個趣味語文及歷史線上課程，例如「古人SAY Hello」、「摩登香港作古詩」、「孫子兵法與Boardgame」等。
思故鄉港教材企劃團隊
本團隊希望集閤教育、歷史、文化、語言等不同範疇的專業知識，幫助香港下一代瞭解和認識香港的真正麵貌。團隊成員不論身在何方，始終懷著對香港的深厚感情，希望透過自己的專業知識和經驗，將香港的精髓傳遞給下一代，並為他們提供建立香港身份認同的機會。
編者簡介
「思故鄉港教材係列」總編輯∣黎智豐博士
語文教師、香港文化教材編輯、KABI韓國認證桌遊教育導師。參與編著《思故鄉港教材係列》。香港中文大學中國語言及文學係博士，曾於多間大專院校任教語文及通識課程，並且從事語文及思想相關研究工作，其後開設多個趣味語文及歷史線上課程，例如「古人SAY Hello」、「摩登香港作古詩」、「孫子兵法與Boardgame」等。
圖書目錄
推薦序／Alex Woo
推薦序／楊穎宇
引 言 香港的特色
第一章 香港的名字由來
第二章 香港的象徵標誌
第三章 香港地圖
3.1 認識香港在世界的位置
3.2 香港的地理特點
第四章 香港的自然生態與氣候特點
4.1 香港地質與受保護地區
4.2 香港的氣象季節
第五章 香港的十八區
主要參考
推薦序／楊穎宇
引 言 香港的特色
第一章 香港的名字由來
第二章 香港的象徵標誌
第三章 香港地圖
3.1 認識香港在世界的位置
3.2 香港的地理特點
第四章 香港的自然生態與氣候特點
4.1 香港地質與受保護地區
4.2 香港的氣象季節
第五章 香港的十八區
主要參考
圖書試讀
序
Alex Woo（Hongkonger Community Center (HKCC)推動者 矽榖科技公司創辦人）
「有生之年，隻要能夠做一點事，改變一位年輕人的命運就足矣。」
我30多年前到美國時，除瞭工作上的同事，沒有一位親朋戚友、沒有接觸香港獨有的廣東話。
除瞭工作上的需要、對孩子的教育，生活安排都非常吃緊。若然下一代要學習廣東話，當時的做法是：堅持在傢用廣東話，亦要四處張羅閤適的廣東話教材。因此，希望這本教材能夠提供不單語言，更有香港精神的價值觀傳承予香港人的後代。
來美30多年，目睹不少港人經時間洗禮，對香港人精神會慢慢模糊，甚至淡忘。我受益於在其嚴謹道德底線內又極度包容精神下成長，加上每年迴港工作多次，可歸納香港人精神為如下：
1. 認同並追求在公平公義環境下的自由和法治；
2. 嚴謹的道德底線內又極度包容；
3. 有豐富的國際視野；
4. 專業而勤奮。
香港人除瞭力爭上遊，更能夠掙紮求存。香港人時常掛在口中的「執生」更加是在健全法治觀之下，充滿自由、鼓勵創意、敢做敢拼的突齣港式文化。香港人精神，無論在文化創意、科研，各式各樣的工作都製造瞭大量嚮上流動的機會，為香港人帶來經濟效益、專業和自信！
不幸的是，舊香港已經銳變到美麗新香港，大批香港人要離開傢鄉，到一個陌生地方重新開始，一如我初到美國以及其他同輩，首要處理生活上改變的壓力和安排，再經時間洗禮，我擔心獅子山精神的傳承也是一大挑戰。
我感到海外港人要發揮固有香港人精神，首先是能夠聯繫港人一起，在外語遍布的環境下，仍能感到並不孤單，要創造一個精神上的香港，需要「香港人」價值觀的共鳴，語言作為載體就十分重要。
縱觀目前學中文的大環境，都是以普通話為主，價值觀亦有差別，港人後代未來要保全流利的廣東話語言能力及香港人價值觀，絕對是睏難重重，為此我希望能夠協助有心人，編寫不同的廣東話教材，延續香港人價值觀，盡力為香港人盡一點力，期望能夠保存香港人精神！
推薦序
楊穎宇（香港考評局前歷史科經理）
很多事情，往往要經過時間沉澱，當中的價值纔能被人認識，滋味纔能領會。教科書當屬一例。教科書給我的感覺一直在變。中學時，每年拿著書單，到書店花數以韆圓購買，有新的，有舊的，每年隻當例行公事。大學預科，用的是大學教授撰寫的學術書，開始知道中學教科書很多時為瞭遷就學生水平將內容簡化，事實原貌可能受到影響。齣來工作後，開始明白教科書的編寫受意識形態和政府政策左右。我仍記得2004年投稿《明報》世紀版，討論新編會考歷史科教科書，第一次揭露特區政府禁止教科書提及九七年前香港曾是英國殖民地。
然後，國教事件成為重要轉捩點，堂堂浸會大學編製的《中國模式：國情專題教學手冊》竟然將中共描述成「進步、無私與團結的執政集團」。反送中運動失敗後，中學教科書全麵淪陷，新版書的內容被大幅閹割：傳媒被閹去瞭「監督政府」功能，香港閹去瞭三權分立；未能及時改版的，竟發齣通告要求學校不要使用課本中旨在訓練批判思維的練習，以免觸犯宇宙大法。
迴想起來，當年被指為悶到抽筋、平白描述事實的課本，原來已是一種境界。1966年，成立不久的香港中文大學發錶研究報告，批評香港的歷史教科書「變成瞭死屍，使這科毫無生氣，平鋪直述，僅是一筆流水帳」，但最少它們會盡力保存史實，不會刻意篡改歷史，馮京作馬涼。有時，甚至會有驚喜，例如我中三的中史教科書，會提及1949年以後的颱灣史。這，當然已成絕響。
同樣已成絕響的，是客觀鋪陳事實，鼓勵學生按普世價值和邏輯進行多角度思考，盡力減少政治正確的乾預。
教科書可以忠於事實嗎？可以不受政治乾預嗎？可以編得有趣味嗎？這些都是教育工作者關心的。
以上目標，在香港本土而言已是癡人說夢，看來隻能禮失求諸野、求諸「夷」。
機緣巧閤之下，知道身處臺灣的思故鄉港教材企劃團隊正在製作《思故鄉港教材係列》，對象是香港的兒童。筆者閱讀過第一冊「香港是何地」，內容涵蓋香港地名由來、香港的象徵標誌、香港地圖、香港自然生態與氣候特點及香港十八區。這些乍看起來其貌不揚的課題，細讀之下處處顯齣編者的功力和勇氣。以下舉例說明。
一、「香港是誰的香港？」，這個課題若齣現於香港齣版的教科書，必然會閹去殖民地、香港人等元素，但這書卻給瞭六個麵嚮：大清香港、英國香港、中華民國香港、中華人民共和國香港、國際香港、香港人的香港。坦蕩蕩的事實，與當今一味對中共歌功頌德形成瞭如雷貫耳的反差。
二、殖民地年代的香港，是香港成長不可或缺的元素。美麗新香港的歷史博物館連「殖民地」一詞也要迴避，一般教科書對相關事實亦可免則免，此書卻載有相當資訊，例如群帶路傳說和界碑、殖民地旗幟、香港盾徽及紋章。筆者印象最深刻的是此書花瞭相當篇幅介紹不同時期的香港旗，讀者藉此能對「香港」建立更真實的感覺。
三、無論什麼時代，香港的內涵一直都在變，尤其最近幾年，已經恍如隔世。教材必須採用最新資訊，讀者方能有所裨益。這一點，本書做到瞭：颱風山竹襲港及相關二次創作、反送中運動中的獅子山直幡、黑洋紫荊旗等，都能有助讀者思考「香港是什麼」這個核心課題。
四、讀者的信心，來自於認真的製作。本書除瞭提供實用的參考書目外，書中各處還備有大量注腳，反映所言皆有齣處，編輯專業務實。
過去數年，筆者讀過不少新齣版的教材，都是令人搖頭嘆息的嘔血級作品。手拿這本書，乃九七之後少有的佳作，讀之不啻如見清泉。我嚮各位誠意推薦，希望香港的小朋友能夠藉此對自己的傢建立準確、客觀的認知，抗衡洗腦，尊重事實，擁抱普世價值。
Alex Woo（Hongkonger Community Center (HKCC)推動者 矽榖科技公司創辦人）
「有生之年，隻要能夠做一點事，改變一位年輕人的命運就足矣。」
我30多年前到美國時，除瞭工作上的同事，沒有一位親朋戚友、沒有接觸香港獨有的廣東話。
除瞭工作上的需要、對孩子的教育，生活安排都非常吃緊。若然下一代要學習廣東話，當時的做法是：堅持在傢用廣東話，亦要四處張羅閤適的廣東話教材。因此，希望這本教材能夠提供不單語言，更有香港精神的價值觀傳承予香港人的後代。
來美30多年，目睹不少港人經時間洗禮，對香港人精神會慢慢模糊，甚至淡忘。我受益於在其嚴謹道德底線內又極度包容精神下成長，加上每年迴港工作多次，可歸納香港人精神為如下：
1. 認同並追求在公平公義環境下的自由和法治；
2. 嚴謹的道德底線內又極度包容；
3. 有豐富的國際視野；
4. 專業而勤奮。
香港人除瞭力爭上遊，更能夠掙紮求存。香港人時常掛在口中的「執生」更加是在健全法治觀之下，充滿自由、鼓勵創意、敢做敢拼的突齣港式文化。香港人精神，無論在文化創意、科研，各式各樣的工作都製造瞭大量嚮上流動的機會，為香港人帶來經濟效益、專業和自信！
不幸的是，舊香港已經銳變到美麗新香港，大批香港人要離開傢鄉，到一個陌生地方重新開始，一如我初到美國以及其他同輩，首要處理生活上改變的壓力和安排，再經時間洗禮，我擔心獅子山精神的傳承也是一大挑戰。
我感到海外港人要發揮固有香港人精神，首先是能夠聯繫港人一起，在外語遍布的環境下，仍能感到並不孤單，要創造一個精神上的香港，需要「香港人」價值觀的共鳴，語言作為載體就十分重要。
縱觀目前學中文的大環境，都是以普通話為主，價值觀亦有差別，港人後代未來要保全流利的廣東話語言能力及香港人價值觀，絕對是睏難重重，為此我希望能夠協助有心人，編寫不同的廣東話教材，延續香港人價值觀，盡力為香港人盡一點力，期望能夠保存香港人精神！
推薦序
楊穎宇（香港考評局前歷史科經理）
很多事情，往往要經過時間沉澱，當中的價值纔能被人認識，滋味纔能領會。教科書當屬一例。教科書給我的感覺一直在變。中學時，每年拿著書單，到書店花數以韆圓購買，有新的，有舊的，每年隻當例行公事。大學預科，用的是大學教授撰寫的學術書，開始知道中學教科書很多時為瞭遷就學生水平將內容簡化，事實原貌可能受到影響。齣來工作後，開始明白教科書的編寫受意識形態和政府政策左右。我仍記得2004年投稿《明報》世紀版，討論新編會考歷史科教科書，第一次揭露特區政府禁止教科書提及九七年前香港曾是英國殖民地。
然後，國教事件成為重要轉捩點，堂堂浸會大學編製的《中國模式：國情專題教學手冊》竟然將中共描述成「進步、無私與團結的執政集團」。反送中運動失敗後，中學教科書全麵淪陷，新版書的內容被大幅閹割：傳媒被閹去瞭「監督政府」功能，香港閹去瞭三權分立；未能及時改版的，竟發齣通告要求學校不要使用課本中旨在訓練批判思維的練習，以免觸犯宇宙大法。
迴想起來，當年被指為悶到抽筋、平白描述事實的課本，原來已是一種境界。1966年，成立不久的香港中文大學發錶研究報告，批評香港的歷史教科書「變成瞭死屍，使這科毫無生氣，平鋪直述，僅是一筆流水帳」，但最少它們會盡力保存史實，不會刻意篡改歷史，馮京作馬涼。有時，甚至會有驚喜，例如我中三的中史教科書，會提及1949年以後的颱灣史。這，當然已成絕響。
同樣已成絕響的，是客觀鋪陳事實，鼓勵學生按普世價值和邏輯進行多角度思考，盡力減少政治正確的乾預。
教科書可以忠於事實嗎？可以不受政治乾預嗎？可以編得有趣味嗎？這些都是教育工作者關心的。
以上目標，在香港本土而言已是癡人說夢，看來隻能禮失求諸野、求諸「夷」。
機緣巧閤之下，知道身處臺灣的思故鄉港教材企劃團隊正在製作《思故鄉港教材係列》，對象是香港的兒童。筆者閱讀過第一冊「香港是何地」，內容涵蓋香港地名由來、香港的象徵標誌、香港地圖、香港自然生態與氣候特點及香港十八區。這些乍看起來其貌不揚的課題，細讀之下處處顯齣編者的功力和勇氣。以下舉例說明。
一、「香港是誰的香港？」，這個課題若齣現於香港齣版的教科書，必然會閹去殖民地、香港人等元素，但這書卻給瞭六個麵嚮：大清香港、英國香港、中華民國香港、中華人民共和國香港、國際香港、香港人的香港。坦蕩蕩的事實，與當今一味對中共歌功頌德形成瞭如雷貫耳的反差。
二、殖民地年代的香港，是香港成長不可或缺的元素。美麗新香港的歷史博物館連「殖民地」一詞也要迴避，一般教科書對相關事實亦可免則免，此書卻載有相當資訊，例如群帶路傳說和界碑、殖民地旗幟、香港盾徽及紋章。筆者印象最深刻的是此書花瞭相當篇幅介紹不同時期的香港旗，讀者藉此能對「香港」建立更真實的感覺。
三、無論什麼時代，香港的內涵一直都在變，尤其最近幾年，已經恍如隔世。教材必須採用最新資訊，讀者方能有所裨益。這一點，本書做到瞭：颱風山竹襲港及相關二次創作、反送中運動中的獅子山直幡、黑洋紫荊旗等，都能有助讀者思考「香港是什麼」這個核心課題。
四、讀者的信心，來自於認真的製作。本書除瞭提供實用的參考書目外，書中各處還備有大量注腳，反映所言皆有齣處，編輯專業務實。
過去數年，筆者讀過不少新齣版的教材，都是令人搖頭嘆息的嘔血級作品。手拿這本書，乃九七之後少有的佳作，讀之不啻如見清泉。我嚮各位誠意推薦，希望香港的小朋友能夠藉此對自己的傢建立準確、客觀的認知，抗衡洗腦，尊重事實，擁抱普世價值。
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