正嚮心理學的幸福感提升指南
《學習樂觀．樂觀學習》→《真實的快樂》之第三部麯
正嚮心理學的主題是學會幸福，
本書的目標是讓下個世代的年輕人生命圓滿富足。
你會發現：在正嚮心理學領域工作的人，是你所見過幸福感最高的人；
你會看到：正嚮心理學程對於個人生活和專業生涯，近乎感召的影響力；
你會目睹：正嚮教育創造瞭前所未見的學校和學習士氣；
這些都是正嚮心理學之父的感動與承諾。
傳統心理學注重減輕人們的痛苦，正嚮心理學的目的則是建立幸福感；幸福既然是一個概念，就應該可以被測量，甚至有打造方法。本書具體化正嚮心理學提升人們幸福感的角度與做法。
幸福可以被改變嗎？幸福是像你的腰圍－－不過暫時的改變－－還是它可以有長效性呢？本書提供簡單的練習：包括做善事助人、感恩之旅、持續練習紀錄每天發生的好事、做個人強項測驗找齣並找機會運用自己的強項，這些都可以提升你的幸福感，降低沮喪。
透過打造並穩固包括正嚮情緒（快樂和愉悅）、全心投入（忘我的福樂境界）、正嚮人際關係（他人的重要性）、追求意義（更大更高的目的）和正嚮成就（挑戰有價值的事）這五根支柱，為教育、企業、心理治療、士兵適應力、醫療和公共政策，帶來嶄新啟發的思維和實踐方法。書中你可以讀到一些振奮人心的故事，包括百萬美國陸軍如何瞭解個人強項並強化心理適應、可以透過訓練從挫摺中反彈（全方位士兵強健計畫和從創傷中成長），學校如何提升為教育生命的地方（澳洲吉蘭小學如何成功地在學校中教幸福）而不再隻是職場成就的訓練場所，正嚮企業如何在增進生產力的同時，也提高員工的幸福感－－目的是讓下個世代的年輕人生命圓滿富足。
這些內容－－快樂、滿足感、有意義、愛、感恩、成就、成長、更好的人際關係－－建構齣幸福圓滿的人生。學習擁有更多這些生命中重要的事，會改變你的生活；能夠看到人類未來的欣欣嚮榮，也會使你的生活改變。
媒體好評與名傢推薦
為真正的快樂重新鋪一條道路，在發現並獲緻個人的幸福這方麵是本鍥而不捨的樂觀指南。──《柯剋斯書評》（Kirkus）
塞利格曼這本改變觀念的書，不再那麼學術或偏重療效，而是一場改變遊戲規則的聖戰。──《新科學人》（New Scientist）
西方決策者之所以對塞利格曼提齣的方法如此趨之若騖，是因為他顯然找到瞭一個方嚮，將舊有的人生課題扭轉成有據可證的科學。──《旁觀者》（Spectator）
塞利格曼倡導正嚮心理學運動已經十多年，他的方法吸引瞭全球的跟隨者，包括英國前首相卡麥隆。正嚮心理學的崛起勢如破竹，過去人們追捧塞利格曼那本《真實的快樂》……現在則是信奉這本《幸福是可以學的！》──快樂已經過時，而幸福喜樂（或者說圓滿富足）正夯。──《心理學》雜誌（Psychologies）
這是到目前為止塞利格曼最個人化且大膽的書。這本書是應用科學的讚歌，是如何將實驗室觀察所得的證據轉換至真實世界的藍圖……。和別的作者不同，他提供瞭詳細且經過檢驗的解答，以及令人信服的論據，社會可以聚焦於提高人們的正嚮情緒、意義、良好的人際關係及成就……每個人都可以從他的倡議中獲益。如果他們快樂、茁壯圓滿或享有幸福感，就不會在乎研究人員把他們貼上感覺良好的標籤。──《自然》雜誌（Nature）
塞利格曼這本有關正嚮心理學的書超越其過往的著作（《學習樂觀‧樂觀學習》及《真實的快樂》），書中闡釋如何以掌控關鍵要素來贏得幸福──正嚮情緒、全心投入、人際關係、意義與目的，以及成就。塞利格曼詳述其對個人的快樂所開的處方，並說明如何教導在軍隊中及職場中的年輕人擁有迴彈的能力，幫助他們剋服創傷、在他們所處的環境中茁壯成長。這本書對於想知道如何學習樂觀態度，以及在不同立場上創造雙贏的人，特別有幫助。──《圖書館期刊》（Library Journal）
非常重要。──《齣版傢週刊》（Publishers Weekly）
塞利格曼是正嚮心理學的創始者，也是幸福運動的重要人物，這令他在世界文化舉足輕重……這個發展中的非凡冒險充滿瞭迷人的細節。──理查．萊亞德（Richard Layard），英國《觀察傢報》（Observer）
塞利格曼以他專業上的關注為世界做瞭貢獻，讓人們遠離負麵情緒，增進正麵態度……。圓滿富足是令人愉快的。──《金融時報》（Financial Times）
總體而言技藝高超……他的某些洞見的確可以替我們的社會贏得更多的幸福。──《哈芬登郵報》（Huffington Post）
塞利格曼的看法令人欽佩且振奮人心。他充滿使命感，將心理學從傳統上減輕痛苦的角色擴大至正嚮心理學──以完全不同的方法，教導我們如何更明智、更強壯、對別人更寬容、更能律己、更有能力應付危難和逆境……。關於正嚮的態度為什麼有幫助，這本書充滿珍貴的至理名言。──《星期日泰晤士報》（The Sunday Times）
世界上最頂尖的心理學傢運用他的智慧與經驗，緻力於增強每個人的健康、迴復力與快樂。他也嚮國傢的政策製定者提齣瞭一個藍圖，以提升教室、軍隊的心理健康，並指齣醫學實務上的方嚮。塞利格曼這本書清晰易懂，是正嚮心理學的裏程碑。──貝剋醫師（Aaron T. Beck），認知治療（Cognitive Therapy）學派創始人
我非常欣賞這本書！這是正嚮心理學的經典！──雅科夫．史默諾夫（Yakov Smirnoff），烏剋蘭喜劇演員
對於個人、公司及國傢來說，在正嚮的人類未來這方麵展現齣令人欽佩的觀點。──謝傢華，全美最大網路鞋店Zappos.com執行長，《傳遞幸福》（Delivering Happiness）作者
這本書引領我們達緻確切的圓滿富足，發揮個人最大的潛力，以獲取生命的甜美愉悅，這正是我們對於他人及我們自己的自我照護努力的方嚮。《幸福是可以學的！》可以幫你獲得生命中最美好的東西。這是本偉大的書──每個書架上都必須有它的一席之地。──約翰．瑞提（John J. Ratey, MD），《運動改造大腦》《人人有怪癖》作者
傑齣、完美、實用且真實，如果你閱讀本書並遵從它穩健、睿智、開創性的建議，一定可以找到讓你的人生喜樂且圓滿的道路。快樂地閱讀吧！──愛德華．哈洛威爾（Edward Hallowell），《分心不是我的錯》《在童年播下5顆快樂種子》作者,
在世界文化中，正嚮心理學的普及是個重要的發展。這本書告訴我們包括發生在軍隊中的一些卓越的故事，不容錯過。──理查．萊亞德（Richard Layard），《快樂經濟學》作者
從來沒有心理學傢像塞利格曼這般找到生命茁壯圓滿的關鍵，並將其推廣至全世界。《幸福是可以學的！》充滿瞭改變你自己、你的人際關係及你的團體的特殊技巧，更重要的是，塞利格曼教導你如何看待人生，超越極限，並找齣其潛在價值。無論你是領導他人、與人共事或想瞭解別人，一定要讀這本書。──強納森．海德特（Jonathan Haidt），《象與騎象人》作者
你也許認為你已經瞭解幸福及正嚮心理學，但你會在《幸福是可以學的！》中學到更多。耀目的纔華、嚴謹的研究以及引人入勝的故事讓你愛不釋手，塞利格曼這本新書含括其畢生的智慧。這本書統閤瞭知識的來源以及振奮人心的事物，如果你喜歡《真實的快樂》，會更喜歡《幸福是可以學的！》。──索妮亞．柳波莫斯基（Sonja Lyubomirsky），《快樂之道》（The How of Happiness）作者
作者相關著作：著作包括暢銷書《真實的快樂》、《一生受用的快樂技巧》和《學習樂觀‧樂觀學習》、《改變》（遠流）等多本書，已被翻譯成18種語文。
具體描述
探索內在豐盛：心靈成長與自我實現的實踐指南 本書旨在引領讀者踏上一段深入探索自我、發掘生命潛能的旅程。它不是一套僵化的教條，而是一套融閤古老智慧與當代心理學洞察的實用工具箱，幫助你在紛繁複雜的現代生活中，建立起堅實的內在基石，從而實現更深層次、更持久的滿足感。 我們生活在一個不斷追求“更多”的時代，追求物質的豐富、成就的提升，卻常常在達到目標後感到空虛。本書直指這種現象的核心——真正的豐盛並非來自外部的纍積，而是源於內在的整閤與和諧。它提供瞭一種全景式的視角，讓我們理解人類心靈運作的基本規律，並學習如何主動塑造我們的現實體驗。 第一部分：理解心靈的藍圖 本部分深入剖析瞭人類心智的結構，為讀者奠定理解自我轉化的理論基礎。 1. 意識與潛意識的協作 我們將細緻考察意識思維（理性、邏輯、批判性思考）與潛意識（情感、記憶、自動化反應的儲藏室）之間的動態關係。潛意識是我們行為模式、信念係統和情緒反應的總設計師。本書提供瞭一係列的方法，教你如何有意識地與潛意識溝通，不再讓過去的經驗無意識地操控當下的決策。這包括對“核心信念”的識別與重塑技術，揭示那些限製我們發展的隱藏腳本。 2. 情緒的語言與解讀 情緒不應被視為需要壓抑的乾擾，而是心靈發齣的重要信號。本書將情緒細分為不同層級，從基本的生存反應到複雜的社會情感。我們將學習“情緒解剖學”，學會準確捕捉情緒發生的時間點、觸發因素及其背後的深層需求。重點探討瞭如何將恐懼轉化為謹慎的遠見，將憤怒轉化為強大的行動力，從而實現情緒的“淨化與升級”，而非簡單的壓抑或爆發。 3. 能量場與頻率思維 探討瞭主觀體驗如何影響我們的物理現實。我們不是被動地接受環境，而是通過自身的振動頻率與世界互動。本書引入瞭“狀態管理”的概念，指導讀者如何通過呼吸、意圖和專注力，快速調整到高頻狀態（如感恩、熱情、平靜），從而吸引與之匹配的外部經驗。這部分強調瞭“專注力即能量”的原則。 第二部分：構建內在的穩固結構 真正的持久轉變，必須建立在堅實的個人基礎之上。這一部分著重於實用技巧，用以建立強健的心智肌肉和清晰的生命方嚮感。 1. 釐清價值觀與生活羅盤 許多人感到迷失，是因為他們的生活選擇與內在的真正價值觀背道而馳。本書提供瞭一套嚴謹的“價值觀排序”練習，幫助讀者篩選齣生命中最核心的五大價值（如：真誠、自由、貢獻、成長、連接等）。一旦價值觀清晰，日常的決策難度將大大降低，因為每一步都自然而然地指嚮瞭內在的真實。 2. 打造自律的藝術：從意誌力到習慣流 意誌力是有限的資源，本書主張用係統性的習慣來取代對意誌力的依賴。我們將學習“微習慣啟動法”，通過極小的、幾乎無法失敗的初始步驟，建立強大的正嚮迴路。重點闡述瞭“環境設計”的藝術——如何將外部環境設置為你成功的盟友，使良性行為成為默認選項。 3. 應對內在批判者：自我接納的實踐 內在批判的聲音是阻礙許多人前進的最大障礙。本書提供瞭一種溫和而堅定的方法，來識別這個“內在的法官”——它通常是童年經驗的投射。我們練習“共情式對話”，學習如何對待自己的不完美和錯誤，將自我批評轉化為自我教練，從錯誤中提取教訓，而不是被錯誤定義。 第三部分：深度連接與生命意義的實踐 當個體基礎穩固後，下一步便是將這種內在的富足擴展到人際關係和更宏大的生命願景中。 1. 關係中的透明度與界線 健康的人際關係是幸福的基石。本書強調“有界限的愛”：學會清晰、非指責性地錶達自己的需求和限製。這不僅保護瞭自身能量，也培養瞭對他人的尊重。我們將探討深度傾聽的技巧，理解溝通的真正目的——是確認、是連接，而非僅僅是錶達觀點。 2. 掌握心流體驗：將工作轉化為創造 心流（Flow State）是人類體驗到的最高效能與最高愉悅的結閤點。本書分析瞭進入心流狀態的關鍵要素（清晰的目標、即時的反饋、挑戰與技能的平衡）。它引導讀者重新審視職業和愛好，識別那些能讓你完全沉浸、忘卻時間的活動，並係統性地將這些活動融入日常，使生命中的大部分時間處於“有意識的創造”而非“被動的消耗”中。 3. 服務與利他主義的內在迴報 超越個體需求的最高層次的滿足感，往往來自於對更大整體（社區、傢庭、社會）的貢獻。本書探討瞭“利他主義的科學”——當我們專注於幫助他人時，大腦會釋放哪些有益的神經化學物質。這部分提供瞭一個框架，幫助讀者找到符閤個人天賦的“服務領域”，確保付齣是持續且不耗竭的。 總結：持續演進的生命哲學 本書最終呈現的不是一個終點，而是一個不斷優化和演進的生命哲學。它鼓勵讀者將書中所學視為一套“可操作的假設”，不斷在生活中進行實驗、觀察結果，並根據自身的真實反饋進行調整。這趟旅程的最終目標，是讓你的內在世界與外在生活達成高度的協調一緻，從而實現一種從容、充實且極具韌性的生命狀態。它教導的不是如何“獲得快樂”，而是如何成為一個“可以持續體驗深度富足”的生命體。
著者信息
作者簡介
馬汀‧塞利格曼（Martin E.P. Seligman）
被尊為正嚮心理學（Positive Psychology）之父，賓州大學心理係教授，正嚮心理學網路（the Positive Psychology Network）的主管，曾任美國心理學會（APA）主席。他是習得的無助與解釋形態領域的權威，曾獲得許多學術大獎，包括美國心理學會的新人獎，國傢心理衛生院、麥剋阿瑟基金會、古根漢基金會的研究獎等，同時也是唯一得到美國心理科學學會（APS）基礎科學與應用科學雙重獎項的心理學傢。
著作包括暢銷書《真實的快樂》、《一生受用的快樂技巧》和《學習樂觀‧樂觀學習》、《改變》（遠流）等多本書，已被翻譯成18種語文。
譯者簡介
洪 蘭 教授
加州大學河濱校區實驗心理學博士，在加州大學爾灣醫學院神經科和耶魯大學哈斯金實驗室接受博士後訓練，曾任教於加州大學河濱分校、中正大學、陽明大學、中央大學，並為 中央大學 認知神經科學研究所的創所所長。
洪教授己翻譯瞭五十七本生物科技及心理學方麵的好書，包括《棉花糖女孩》、《浮萍男孩》、《養男育女調不同》、《心智拼圖》、《天生愛學樣》、、《教養的迷思》、《快思慢想》、《改變是大腦的天性》、《自癒是大腦的本能》等。
洪教授 曾獲頒吳大猷科學普及著作獎翻譯類金籤獎、2005年東元科技文教基金會特別貢獻獎、2011年遠見雜誌華人領袖終身成就獎。
有感於教育是國傢的根本，而閱讀是教育的根本，前後去過颱灣大大小小超過三韆所的中小學作推廣閱讀的演講，深受各界推崇。
著有《講理就好》等二十五本書。
馬汀‧塞利格曼（Martin E.P. Seligman）
被尊為正嚮心理學（Positive Psychology）之父，賓州大學心理係教授，正嚮心理學網路（the Positive Psychology Network）的主管，曾任美國心理學會（APA）主席。他是習得的無助與解釋形態領域的權威，曾獲得許多學術大獎，包括美國心理學會的新人獎，國傢心理衛生院、麥剋阿瑟基金會、古根漢基金會的研究獎等，同時也是唯一得到美國心理科學學會（APS）基礎科學與應用科學雙重獎項的心理學傢。
著作包括暢銷書《真實的快樂》、《一生受用的快樂技巧》和《學習樂觀‧樂觀學習》、《改變》（遠流）等多本書，已被翻譯成18種語文。
譯者簡介
洪 蘭 教授
加州大學河濱校區實驗心理學博士，在加州大學爾灣醫學院神經科和耶魯大學哈斯金實驗室接受博士後訓練，曾任教於加州大學河濱分校、中正大學、陽明大學、中央大學，並為 中央大學 認知神經科學研究所的創所所長。
洪教授己翻譯瞭五十七本生物科技及心理學方麵的好書，包括《棉花糖女孩》、《浮萍男孩》、《養男育女調不同》、《心智拼圖》、《天生愛學樣》、、《教養的迷思》、《快思慢想》、《改變是大腦的天性》、《自癒是大腦的本能》等。
洪教授 曾獲頒吳大猷科學普及著作獎翻譯類金籤獎、2005年東元科技文教基金會特別貢獻獎、2011年遠見雜誌華人領袖終身成就獎。
有感於教育是國傢的根本，而閱讀是教育的根本，前後去過颱灣大大小小超過三韆所的中小學作推廣閱讀的演講，深受各界推崇。
著有《講理就好》等二十五本書。
圖書目錄
前言
第一篇 新的正嚮心理學
第一章 什麼是幸福
第二章 創造你的快樂：有效的正嚮心理學練習
第三章 藥物和治療的骯髒祕密
第四章 教幸福：MAPP的魔力
第五章 正嚮教育：教年輕人幸福
第二篇 生命圓滿的方法
第六章 堅毅、性格和成就：智慧的新理論
第七章 軍隊強壯：全方位士兵強健計畫
第八章 將創傷轉為成長
第九章 正嚮身體健康：樂觀的生物基礎
第十章 幸福的政治和經濟
附錄 個人強項測驗
第一篇 新的正嚮心理學
第一章 什麼是幸福
第二章 創造你的快樂：有效的正嚮心理學練習
第三章 藥物和治療的骯髒祕密
第四章 教幸福：MAPP的魔力
第五章 正嚮教育：教年輕人幸福
第二篇 生命圓滿的方法
第六章 堅毅、性格和成就：智慧的新理論
第七章 軍隊強壯：全方位士兵強健計畫
第八章 將創傷轉為成長
第九章 正嚮身體健康：樂觀的生物基礎
第十章 幸福的政治和經濟
附錄 個人強項測驗
圖書試讀
序
這本書會使你的人生邁嚮圓滿。
好，我終於把這句話說齣來瞭。
我的整個學術生涯都花在避免講像上麵這種沒有防備的諾言。我是研究科學傢，而且是相當保守的一個，我敢講上麵那句話是因為它有很仔細的科學實驗基礎：統計測驗，有效問捲，仔細的研究設計，很大、有代錶性的樣本群。它跟通俗的心理學和外麵那堆自我改進的書很不一樣，你可以相信我的書，因為它有科學的根據為基礎。
心理學的目標是什麼，自從我齣版上一本書《真實的快樂》（Authentic Happiness，中譯本遠流齣版）後，改變瞭很多，更好的消息是，心理學本身也改變瞭很多。我絕大部分的學術生命是花在改變心理學是一個負嚮的、研究不幸事件對人生不可避免影響的學問，我緻力於正嚮心理學的研究，人生不必是悲慘的、無能的概念。坦白說，一路以來做得很辛苦，談到憂鬱癥、酗酒、精神分裂癥、創傷以及其他構成傳統心理學主要成份那把大傘下麵的各種精神痛苦，可以說是靈魂的摺磨。當我們用盡全力去增加病人的幸福感時，傳統的心理學並沒有對我們這些治療師有什麼幫助。假如治療師有所改變的話，即是他的人格更傾嚮到憂鬱癥那一端去瞭。
我曾是正嚮心理學（Positive Psychology）這個科學和專業運動的一分子。在一九九八年，身為美國心理學會（American Psychological Association, APA）的主席，我鼓勵心理學應該朝新的目標前進，以彌補過去為人垢病的隻談病態的、不正常人的心理問題的這個缺陷。（譯註：美國心理學會是美國最大的心理學組織，現已分裂成幾個小的專業領域，如主要成員為認知神經心理學傢的美國心理學協會〔American Psychological Society, APS〕，及其他人格、社會心理學的協會，不過美國心理學會的會員還是最多的，因此仍然很有影響力；而正嚮心理學是在作者擔任學會主席時，纔正式發展成為心理學的一個領域。）心理學應該探索是什麼使生命值得活下去，找齣值得活下去的生命基本元素。瞭解幸福是什麼、建構一個值得活的生命，絕對跟瞭解悲傷是什麼、把人從無望的生活中解救齣來的傳統心理學目標不一樣；也就是說，正嚮心理學的目標不是傳統心理學目標的反麵。此時此刻，全世界有數以韆計的研究者在努力朝著人生幸福的方嚮推進，這本書就是在講他們的故事，至少是他們故事可以公開的那個層麵。
私下的層麵當然也應該提齣來，正嚮心理學使人快樂，無論是教正嚮心理學，研究正嚮心理學，把正嚮心理學當作治療工具，在十年級的教室中用正嚮心理學作練習，教導小孩子正嚮心理學，指導軍隊的士官長如何去教創傷後的成長，跟其他的正嚮心理學傢聚會，甚至隻是讀正嚮心理學的文章都會使人比較快樂，在正嚮心理學領域工作的人是我所見過幸福感最高的人。
這內容本身──快樂、滿足感、有意義、愛、感恩、成就、成長、更好的人際關係──建構齣幸福圓滿的人生。學習如何使自己擁有更多這些生命中重要的事，會改變你的生活；能夠看到人類未來的欣欣嚮榮，也會使你的生活改變。
所以這本書會增加你的幸福感──它會使你的人生圓滿。
推薦序
從快樂到圓滿
陳怡蓁
我與精神科醫師王浩威十年前一起成立「華人心理治療研究發展基金會」，那時塞利格曼博士剛剛齣版《真實的快樂》一書，而我們正在努力引進各學派的心理治療理論，尤其緻力於佛洛伊德與榮格的理論教學，比起憂鬱、創傷、精神分裂、強迫癥、阿尼姆（anima）、阿尼瑪斯（animus）等等，「快樂」實在太膚淺，因此並未認真對待「正嚮心理學」，也不認為「生活滿意度」能夠解決人類內心說不清的痛苦。
後來認識瞭洪蘭老師，知道她鍥而不捨地翻譯並推薦塞利格曼關於正嚮心理學的書，包括《學習樂觀?樂觀學習》、《一生受用的快樂技巧》和《改變》等書，開始覺得像洪蘭老師這樣治學嚴謹、講求實證的人都認為快樂可以學習，可以教育，也許箇中有真義，值得去研究。
我認識許多心理諮商師，身邊周圍也有不少為憂鬱癥所苦的親友，我知道除非是事件引起的一時沮喪，再優秀的心療師也很難真正治癒憂鬱癥的病人，通常總是求助於安眠藥與百憂解，而同樣的低潮一再重演，自我放棄的案例所在多有。憂鬱的起因韆百種，結果卻大同小異：對生活不滿意。
我一嚮被認為是個樂觀的人，過去常有人問我：「你為什麼總是這麼快樂？」我就順口答：「因為我膚淺，不識人間愁滋味。」被問多瞭，開始想：「快樂很難嗎？為什麼這麼多人求而不得？」「保持樂觀也是一種特殊纔能嗎？」
我迴頭去讀塞利格曼的書，開始明白快樂的深度，原來凡人純粹的「感覺」，是可以被科學傢解析成三個不同元素的：正嚮的情緒、全心投入和意義。「生活滿意度」可以用精準的問捲測量齣來，而正嚮心理學的目標就是增加生活的滿意度。
正當我好不容易有點領悟「真實的快樂」，洪蘭老師卻又遞過一本新譯作《邁嚮圓滿》。啊！快樂畢竟還不夠嗎？現在我們要追求的是幸福（well being）與圓滿（flourish）。我唯恐追不上進度，趕緊拜讀。
「這本書會使你的人生邁嚮圓滿。」前言開宗明義第一句話就使人震撼，接著第一章始於反省並批判自己的「真實的快樂」理論，終於引導齣新的「幸福圓滿」理論，「幸福是一個概念，而快樂是一個事實。」除瞭重新定義原有的「正嚮情緒」、「全心投入」與「意義」之外，又加入多年觀察研究所得，而總結齣另兩項幸福的要素：「人際關係」與「成就」，完整建構齣圓滿的藍圖。
我最佩服的是在理論之外，塞利格曼正麵迎戰人生不圓滿的本質，那無時無刻侵襲我們的負麵思考。他甚且發展齣確切的實行方針，韆錘百鍊的問捲，以及簡單容易的治療步驟。不隻是理論，也不隻是實驗室裡的實證，而是確實經過大量而普遍的施行之後，得到正麵的，可以量化，可以被驗證的科學方法。看他舉例如何長期應用在美國軍隊與學校，提升學員在受創之後的「迴彈力」，而得到可以被測量的進步成果，的確令人振奮而充滿瞭希望。
一個早已成名的科學傢、學者與名作傢，如此勇於反省，承認自己的錯誤和缺點，並且繼續追求更深入、更實際的方法論，塞利格曼果然是正嚮心理學的奉行者。
我做完這本書最後所附的個人強項測驗，更瞭解自己的長處，也準備好應用在日常行事中。過去我是不明所以的樂觀主義者，現在我是明心見性的領悟者。幸福是可以學習的，圓滿是可以追求的。「華人心理治療研究發展基金會」也將開始推廣正嚮心理學的治療法，以幸福圓滿取代憂鬱創傷。
感謝洪蘭老師信雅達的翻譯，我尤其愛讀她的「譯註」，總如醍醐灌頂，教人更上一層樓，偶而流露齣來的率真本性更令人莞爾。她當然也是正嚮心理學的實行者，更是教導「幸福圓滿」最有力的說服者。
（本文作者為趨勢科技文化長／華人心理治療研究發展基金會董事長）
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活力自足，滿意達陣
曾誌朗
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馬汀‧塞格利曼（Martin Seligman）在我們心理學界是一位公認的奇纔，不但研究做得好，而且書也教得棒，在賓夕法尼亞大學（University of Pennsylvania）數十年的教研生涯中，一言一行都會撼動那個知名常春藤盟校師生的心靈。尤其最近二十多年來，他由嚴謹的實驗證據中所建立的「正嚮心理之行為發展學說」，引導心理學研究者走齣「病態心理」的迷失，強化「樂觀學習」的成效，對個人、社區、學校，和企業經營的模式，都產生瞭巨大的影響。他一直是我心目中最敬佩的典範教授之一。
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塞利格曼教授不但學問好（這一點我以下會再細說），而且很能把他的理念和其實踐的含義，闡述得清清楚楚，不隻口齒清晰，修辭美妙，更重要的是所說的話「句句令人心動」。你若讀過近代心理學的發展，而且有點心得，一定會同意我的評語。但讓我舉個最近他在TED（Technology, Entertainment, Design）演講的一個實例，就可以知道他是個多麼好的老師。
TED是近幾年來最受歡迎的「創新知識」的推介平颱，由一群專精於不同領域卻有著非常前衛思想的審議人，從眾多的創新提案中，選齣該年度最富潛力的新科技、新思維或新的設計，其應用和推展可以改變生活的環境，更可以豐富生命的內涵。被邀請去做那十八分鐘演說的多媒體展示者，皆是一時之選，很多設計和新的科技理念也吸引瞭企業的眼光，而成為影響生活的產品。透過Youtube，這些TED影片更「教育」瞭韆韆萬萬的網路人。
塞利格曼的TED影片真的很精彩，他在介紹他最近一本新書的內容，書名是Flourish（即這本《邁嚮圓滿》）。影片一開始，他講瞭一段一九九八年擔任美國心理學會（APA）主席上CNN接受訪問的小故事做為引子，CNN要問他一個問題，而因為時間關係，他「隻能迴答一個字」。什麼問題？攝影機啟動瞭，CNN提問：「塞利格曼教授，你認為心理學的現況如何？」塞利格曼迴答：「Good」。製作人連忙喊卡，說：「這個迴答太模糊瞭，能不能再清楚一些？看來我們得讓你多講一點，再給你多加一個字好瞭，可以迴答兩個字。」塞利格曼就說：「兩個字嗎？Not good!」
製作人一聽，再度喊卡，說：「還是不清楚，能不能說得更精細一些？可能你對媒體不是很習慣，這樣好瞭，再加一個字，請好好用三個字迴答。」塞利格曼想瞭一下，答：「Not good enough!」所有在場的聽眾都笑齣聲來，顯現齣對塞利格曼如何詮釋三個迴答充滿瞭期待。塞利格曼慢條斯理的解釋，Good，因為心理學終於走嚮科學，以實證來檢驗理論，確有進步；但一進科學之門，卻專門研究不正常人的行為，把病態變成常態的反麵，錯瞭，所以Not good；還好這些年，心理學研究者覺醒瞭，開始尋求生命的正麵元素，但很多麵嚮都沒釐清，所以Not good enough。
這段話真的很有意思，但讓我把它說得更明白一些。第一個Good，指的是心理學在百年來以科學的方法測量行為的各項指標，建立瞭相當優秀的社會行為模式及基本學習歷程的認知理論，也對腦神經的運作係統有瞭初步的瞭解，這些成就以Good形容，當之無愧；但是心理學研究行為常常以「行為產生問題」為核心主軸，來考量這些問題的源由和變態的適應方式，令人感到人人都有問題，而社會就是問題的集閤體，以這種消極的觀點看人生，其實是基於一種「疾病模式」（disease model）的想法，這當然是Not good！
至於他第三個迴答的詮釋，那就是這本書內容的精義瞭。他認為他十幾年前看到瞭「疾病模式」做為行為研究的災難，於是分析其成因，也謀求解決之道，因而主張拋棄「問題行為」的概念，提齣「正嚮心理學」的研究途徑，同時發展瞭許多建立「學習樂觀，樂觀學習」的妙方，對一般人有相當的激勵作用，更在憂鬱癥病人的治療上，產生意想不到的優異成效。他認為從這些積極的發展上，心理學終於走對瞭方嚮，意即關心「正常」的行為，不再去強調病態的指標瞭。然而這隻是走齣「疾病模式」陰影的第一步，拋開Not good，迴到Good，但還有很多正嚮行為的證據要收集，更多的研究待進行，更好的理論要建立，所以說Not good enough！
我必須在此肯定塞利格曼的學問，這樣的一字、二字、三字（Good, Not good, Not good enough）言簡意賅，卻能畫龍點睛，道盡心理學研究的滄桑發展史，怎能不讓人由衷感佩！
這本新著以Flourish為書名，在內容上對如何「邁嚮圓滿」做瞭相當精闢的說明。如何纔能尋找自我正嚮的活力？如何改變自己？如何迎接挑戰？如何建立抗拒失敗的毅力？如何在團隊中架起相互學習的網絡關係？這些主題在書中都已詳述，此處就不再重複。我想說的是，這不是一本尋求快速解決人生問題的「成功寶鑑」之類的書，也不是一本在心智上容易消化的書。它所提的各項「策略」都來自實際的例子，證據的檢視和理論的分析都需要經過深思，纔能欣賞「活力」的泉源和步步為營的自我建設。每個實例都值得仔細閱讀，因為從一個又一個的案例中，你會發現為什麼生命是那麼值得活下去，而這些值得活下去的元素，就在我們的態度和意誌力裡。要生命圓滿，不但要正嚮，要積極，要樂觀，更要廣結良善的社群網絡，有瞭永續的活力，纔能達陣！
最後，我也要為塞利格曼的三字真言再加一個字：「Not good enough yet!」也就是說，心理學的研究終於走對瞭，但在方法的精進以及生命正嚮元素的界定和分析上，都還未臻完善，同誌仍需更加努力。我加上的第四個字yet，這最後一個字是警惕，也是希望！
（本文作者為中央研究院院士／中央研究院語言學研究所特聘研究員／陽明大學神經科學研究所特聘講座教授）
這本書會使你的人生邁嚮圓滿。
好，我終於把這句話說齣來瞭。
我的整個學術生涯都花在避免講像上麵這種沒有防備的諾言。我是研究科學傢，而且是相當保守的一個，我敢講上麵那句話是因為它有很仔細的科學實驗基礎：統計測驗，有效問捲，仔細的研究設計，很大、有代錶性的樣本群。它跟通俗的心理學和外麵那堆自我改進的書很不一樣，你可以相信我的書，因為它有科學的根據為基礎。
心理學的目標是什麼，自從我齣版上一本書《真實的快樂》（Authentic Happiness，中譯本遠流齣版）後，改變瞭很多，更好的消息是，心理學本身也改變瞭很多。我絕大部分的學術生命是花在改變心理學是一個負嚮的、研究不幸事件對人生不可避免影響的學問，我緻力於正嚮心理學的研究，人生不必是悲慘的、無能的概念。坦白說，一路以來做得很辛苦，談到憂鬱癥、酗酒、精神分裂癥、創傷以及其他構成傳統心理學主要成份那把大傘下麵的各種精神痛苦，可以說是靈魂的摺磨。當我們用盡全力去增加病人的幸福感時，傳統的心理學並沒有對我們這些治療師有什麼幫助。假如治療師有所改變的話，即是他的人格更傾嚮到憂鬱癥那一端去瞭。
我曾是正嚮心理學（Positive Psychology）這個科學和專業運動的一分子。在一九九八年，身為美國心理學會（American Psychological Association, APA）的主席，我鼓勵心理學應該朝新的目標前進，以彌補過去為人垢病的隻談病態的、不正常人的心理問題的這個缺陷。（譯註：美國心理學會是美國最大的心理學組織，現已分裂成幾個小的專業領域，如主要成員為認知神經心理學傢的美國心理學協會〔American Psychological Society, APS〕，及其他人格、社會心理學的協會，不過美國心理學會的會員還是最多的，因此仍然很有影響力；而正嚮心理學是在作者擔任學會主席時，纔正式發展成為心理學的一個領域。）心理學應該探索是什麼使生命值得活下去，找齣值得活下去的生命基本元素。瞭解幸福是什麼、建構一個值得活的生命，絕對跟瞭解悲傷是什麼、把人從無望的生活中解救齣來的傳統心理學目標不一樣；也就是說，正嚮心理學的目標不是傳統心理學目標的反麵。此時此刻，全世界有數以韆計的研究者在努力朝著人生幸福的方嚮推進，這本書就是在講他們的故事，至少是他們故事可以公開的那個層麵。
私下的層麵當然也應該提齣來，正嚮心理學使人快樂，無論是教正嚮心理學，研究正嚮心理學，把正嚮心理學當作治療工具，在十年級的教室中用正嚮心理學作練習，教導小孩子正嚮心理學，指導軍隊的士官長如何去教創傷後的成長，跟其他的正嚮心理學傢聚會，甚至隻是讀正嚮心理學的文章都會使人比較快樂，在正嚮心理學領域工作的人是我所見過幸福感最高的人。
這內容本身──快樂、滿足感、有意義、愛、感恩、成就、成長、更好的人際關係──建構齣幸福圓滿的人生。學習如何使自己擁有更多這些生命中重要的事，會改變你的生活；能夠看到人類未來的欣欣嚮榮，也會使你的生活改變。
所以這本書會增加你的幸福感──它會使你的人生圓滿。
推薦序
從快樂到圓滿
陳怡蓁
我與精神科醫師王浩威十年前一起成立「華人心理治療研究發展基金會」，那時塞利格曼博士剛剛齣版《真實的快樂》一書，而我們正在努力引進各學派的心理治療理論，尤其緻力於佛洛伊德與榮格的理論教學，比起憂鬱、創傷、精神分裂、強迫癥、阿尼姆（anima）、阿尼瑪斯（animus）等等，「快樂」實在太膚淺，因此並未認真對待「正嚮心理學」，也不認為「生活滿意度」能夠解決人類內心說不清的痛苦。
後來認識瞭洪蘭老師，知道她鍥而不捨地翻譯並推薦塞利格曼關於正嚮心理學的書，包括《學習樂觀?樂觀學習》、《一生受用的快樂技巧》和《改變》等書，開始覺得像洪蘭老師這樣治學嚴謹、講求實證的人都認為快樂可以學習，可以教育，也許箇中有真義，值得去研究。
我認識許多心理諮商師，身邊周圍也有不少為憂鬱癥所苦的親友，我知道除非是事件引起的一時沮喪，再優秀的心療師也很難真正治癒憂鬱癥的病人，通常總是求助於安眠藥與百憂解，而同樣的低潮一再重演，自我放棄的案例所在多有。憂鬱的起因韆百種，結果卻大同小異：對生活不滿意。
我一嚮被認為是個樂觀的人，過去常有人問我：「你為什麼總是這麼快樂？」我就順口答：「因為我膚淺，不識人間愁滋味。」被問多瞭，開始想：「快樂很難嗎？為什麼這麼多人求而不得？」「保持樂觀也是一種特殊纔能嗎？」
我迴頭去讀塞利格曼的書，開始明白快樂的深度，原來凡人純粹的「感覺」，是可以被科學傢解析成三個不同元素的：正嚮的情緒、全心投入和意義。「生活滿意度」可以用精準的問捲測量齣來，而正嚮心理學的目標就是增加生活的滿意度。
正當我好不容易有點領悟「真實的快樂」，洪蘭老師卻又遞過一本新譯作《邁嚮圓滿》。啊！快樂畢竟還不夠嗎？現在我們要追求的是幸福（well being）與圓滿（flourish）。我唯恐追不上進度，趕緊拜讀。
「這本書會使你的人生邁嚮圓滿。」前言開宗明義第一句話就使人震撼，接著第一章始於反省並批判自己的「真實的快樂」理論，終於引導齣新的「幸福圓滿」理論，「幸福是一個概念，而快樂是一個事實。」除瞭重新定義原有的「正嚮情緒」、「全心投入」與「意義」之外，又加入多年觀察研究所得，而總結齣另兩項幸福的要素：「人際關係」與「成就」，完整建構齣圓滿的藍圖。
我最佩服的是在理論之外，塞利格曼正麵迎戰人生不圓滿的本質，那無時無刻侵襲我們的負麵思考。他甚且發展齣確切的實行方針，韆錘百鍊的問捲，以及簡單容易的治療步驟。不隻是理論，也不隻是實驗室裡的實證，而是確實經過大量而普遍的施行之後，得到正麵的，可以量化，可以被驗證的科學方法。看他舉例如何長期應用在美國軍隊與學校，提升學員在受創之後的「迴彈力」，而得到可以被測量的進步成果，的確令人振奮而充滿瞭希望。
一個早已成名的科學傢、學者與名作傢，如此勇於反省，承認自己的錯誤和缺點，並且繼續追求更深入、更實際的方法論，塞利格曼果然是正嚮心理學的奉行者。
我做完這本書最後所附的個人強項測驗，更瞭解自己的長處，也準備好應用在日常行事中。過去我是不明所以的樂觀主義者，現在我是明心見性的領悟者。幸福是可以學習的，圓滿是可以追求的。「華人心理治療研究發展基金會」也將開始推廣正嚮心理學的治療法，以幸福圓滿取代憂鬱創傷。
感謝洪蘭老師信雅達的翻譯，我尤其愛讀她的「譯註」，總如醍醐灌頂，教人更上一層樓，偶而流露齣來的率真本性更令人莞爾。她當然也是正嚮心理學的實行者，更是教導「幸福圓滿」最有力的說服者。
（本文作者為趨勢科技文化長／華人心理治療研究發展基金會董事長）
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活力自足，滿意達陣
曾誌朗
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馬汀‧塞格利曼（Martin Seligman）在我們心理學界是一位公認的奇纔，不但研究做得好，而且書也教得棒，在賓夕法尼亞大學（University of Pennsylvania）數十年的教研生涯中，一言一行都會撼動那個知名常春藤盟校師生的心靈。尤其最近二十多年來，他由嚴謹的實驗證據中所建立的「正嚮心理之行為發展學說」，引導心理學研究者走齣「病態心理」的迷失，強化「樂觀學習」的成效，對個人、社區、學校，和企業經營的模式，都產生瞭巨大的影響。他一直是我心目中最敬佩的典範教授之一。
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塞利格曼教授不但學問好（這一點我以下會再細說），而且很能把他的理念和其實踐的含義，闡述得清清楚楚，不隻口齒清晰，修辭美妙，更重要的是所說的話「句句令人心動」。你若讀過近代心理學的發展，而且有點心得，一定會同意我的評語。但讓我舉個最近他在TED（Technology, Entertainment, Design）演講的一個實例，就可以知道他是個多麼好的老師。
TED是近幾年來最受歡迎的「創新知識」的推介平颱，由一群專精於不同領域卻有著非常前衛思想的審議人，從眾多的創新提案中，選齣該年度最富潛力的新科技、新思維或新的設計，其應用和推展可以改變生活的環境，更可以豐富生命的內涵。被邀請去做那十八分鐘演說的多媒體展示者，皆是一時之選，很多設計和新的科技理念也吸引瞭企業的眼光，而成為影響生活的產品。透過Youtube，這些TED影片更「教育」瞭韆韆萬萬的網路人。
塞利格曼的TED影片真的很精彩，他在介紹他最近一本新書的內容，書名是Flourish（即這本《邁嚮圓滿》）。影片一開始，他講瞭一段一九九八年擔任美國心理學會（APA）主席上CNN接受訪問的小故事做為引子，CNN要問他一個問題，而因為時間關係，他「隻能迴答一個字」。什麼問題？攝影機啟動瞭，CNN提問：「塞利格曼教授，你認為心理學的現況如何？」塞利格曼迴答：「Good」。製作人連忙喊卡，說：「這個迴答太模糊瞭，能不能再清楚一些？看來我們得讓你多講一點，再給你多加一個字好瞭，可以迴答兩個字。」塞利格曼就說：「兩個字嗎？Not good!」
製作人一聽，再度喊卡，說：「還是不清楚，能不能說得更精細一些？可能你對媒體不是很習慣，這樣好瞭，再加一個字，請好好用三個字迴答。」塞利格曼想瞭一下，答：「Not good enough!」所有在場的聽眾都笑齣聲來，顯現齣對塞利格曼如何詮釋三個迴答充滿瞭期待。塞利格曼慢條斯理的解釋，Good，因為心理學終於走嚮科學，以實證來檢驗理論，確有進步；但一進科學之門，卻專門研究不正常人的行為，把病態變成常態的反麵，錯瞭，所以Not good；還好這些年，心理學研究者覺醒瞭，開始尋求生命的正麵元素，但很多麵嚮都沒釐清，所以Not good enough。
這段話真的很有意思，但讓我把它說得更明白一些。第一個Good，指的是心理學在百年來以科學的方法測量行為的各項指標，建立瞭相當優秀的社會行為模式及基本學習歷程的認知理論，也對腦神經的運作係統有瞭初步的瞭解，這些成就以Good形容，當之無愧；但是心理學研究行為常常以「行為產生問題」為核心主軸，來考量這些問題的源由和變態的適應方式，令人感到人人都有問題，而社會就是問題的集閤體，以這種消極的觀點看人生，其實是基於一種「疾病模式」（disease model）的想法，這當然是Not good！
至於他第三個迴答的詮釋，那就是這本書內容的精義瞭。他認為他十幾年前看到瞭「疾病模式」做為行為研究的災難，於是分析其成因，也謀求解決之道，因而主張拋棄「問題行為」的概念，提齣「正嚮心理學」的研究途徑，同時發展瞭許多建立「學習樂觀，樂觀學習」的妙方，對一般人有相當的激勵作用，更在憂鬱癥病人的治療上，產生意想不到的優異成效。他認為從這些積極的發展上，心理學終於走對瞭方嚮，意即關心「正常」的行為，不再去強調病態的指標瞭。然而這隻是走齣「疾病模式」陰影的第一步，拋開Not good，迴到Good，但還有很多正嚮行為的證據要收集，更多的研究待進行，更好的理論要建立，所以說Not good enough！
我必須在此肯定塞利格曼的學問，這樣的一字、二字、三字（Good, Not good, Not good enough）言簡意賅，卻能畫龍點睛，道盡心理學研究的滄桑發展史，怎能不讓人由衷感佩！
這本新著以Flourish為書名，在內容上對如何「邁嚮圓滿」做瞭相當精闢的說明。如何纔能尋找自我正嚮的活力？如何改變自己？如何迎接挑戰？如何建立抗拒失敗的毅力？如何在團隊中架起相互學習的網絡關係？這些主題在書中都已詳述，此處就不再重複。我想說的是，這不是一本尋求快速解決人生問題的「成功寶鑑」之類的書，也不是一本在心智上容易消化的書。它所提的各項「策略」都來自實際的例子，證據的檢視和理論的分析都需要經過深思，纔能欣賞「活力」的泉源和步步為營的自我建設。每個實例都值得仔細閱讀，因為從一個又一個的案例中，你會發現為什麼生命是那麼值得活下去，而這些值得活下去的元素，就在我們的態度和意誌力裡。要生命圓滿，不但要正嚮，要積極，要樂觀，更要廣結良善的社群網絡，有瞭永續的活力，纔能達陣！
最後，我也要為塞利格曼的三字真言再加一個字：「Not good enough yet!」也就是說，心理學的研究終於走對瞭，但在方法的精進以及生命正嚮元素的界定和分析上，都還未臻完善，同誌仍需更加努力。我加上的第四個字yet，這最後一個字是警惕，也是希望！
（本文作者為中央研究院院士／中央研究院語言學研究所特聘研究員／陽明大學神經科學研究所特聘講座教授）
用戶評價
评分
拿到這本書的時候，我最期待的就是它到底能多「科學」。我對那種純粹的心靈雞湯有點免疫瞭，總覺得少瞭點什麼。我需要的是有邏輯、有驗證基礎的指引。我希望這本書能深入探討「快樂」和「圓滿」之間的差別，因為我覺得很多人常常把兩者搞混，以為追求短暫的快樂就是達到圓滿。如果它能用比較係統性的方式，帶領我們去拆解「圓滿」這個看似抽象的概念，然後再提供一套可重複執行的步驟來達成，那真的會是個寶。我猜測它可能包含瞭某種自我評估的量錶或練習，讓我能客觀地看到自己在哪個麵嚮還需要加強。畢竟，沒有測量，就沒有進步嘛！這點對我來說非常關鍵。
评分我身邊有些朋友，他們看起來好像永遠都很平靜，生活也過得有條不紊，我很想知道他們是不是用瞭類似的方法。這本書的書名給瞭我一種「解鎖秘密」的感覺，好像那些成功達到圓滿狀態的人，背後都有一套隱藏的公式。我對「從快樂到圓滿」這個轉變過程特別感興趣。快樂通常是外在刺激或短期滿足的結果，但圓滿聽起來更像是一種內在的穩定狀態。如果這本書能清楚地劃分兩者的界線，並且教導我們如何從依賴外在快樂，轉嚮建立內在的圓滿基礎，那就太棒瞭。我猜想，這可能涉及到價值觀的重塑，或是心態的根本轉變，期待看到具體的引導。
评分這本書光是書名就很有吸引力，那個「邁嚮圓滿」聽起來就讓人覺得有希望，尤其是後麵還加上瞭「科學方法與練習」，這點超重要。我最近其實在思考很多關於人生的意義跟目標設定，覺得好像一直卡在一個狀態，很難真正感受到那種從心底湧齣的滿足感。以前讀過一些心靈成長的書，但很多時候都感覺太過空泛，讀完就放著，沒辦法真正落地實踐。這本強調「科學方法」和「練習」，讓我覺得好像找到瞭可以依循的步驟，不是隻有空想，而是有具體可以操作的工具。我希望它能提供一些實用的技巧，讓我能更有效地檢視自己目前的生活狀態，找齣那些真正讓我卡住的盲點。畢竟，誰不想過得更圓滿一點呢？這種結閤瞭哲學思考和實用工具的書，通常最能打動我，讓我願意花時間去鑽研。
评分每次看到這種標榜「方法」的書，我都會有點懷疑，是不是又是一本賣概念的？但「邁嚮圓滿」這個目標實在太誘人瞭，讓人很難不點進去看。我希望這本書的作者本身就是一個很好的案例，他的論述會更有說服力。颱灣的讀者很務實，我們喜歡看得到實效的東西。所以，我非常看重書中提供的那些「練習」部分，它們是不是設計得很貼心、很人性化？會不會需要複雜的工具或冥想技巧？我個人比較傾嚮於那種不需要太多外在輔助，可以隨時隨地進行的練習。如果這本書能提供一套能幫助我穩定情緒、提升專注力，進而感受到生活更具掌控感的具體方案，那麼它就遠遠超齣瞭「一本好書」的範疇，會變成我生命中一本重要的參考指南。
评分說真的，最近生活壓力有點大，常常覺得自己被各種瑣事追著跑，根本沒時間好好思考「圓滿」這件事。這本書的「暢銷新版」標籤也讓我有點好奇，是哪些地方有更新或調整，讓它能持續受到歡迎？我希望它不隻是老生常談的道理，而是能反映當代人麵對的獨特挑戰。例如，數位時代的乾擾、資訊爆炸帶來的焦慮感，這些現代社會的毒素，書裡有沒有提供相對應的解方？我特別想知道，它所謂的「練習」會不會很耗時間？畢竟現代人時間都很零碎，如果練習能設計成短而精、每天可以輕鬆融入生活片段的模式，那接受度就會高很多。如果能幫助我從忙碌中抽離齣來，重新掌握生活的重心，那這本書就值迴票價瞭。
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