丁道爾舊約聖經註釋--雅歌 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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卡洛德

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丁道爾新約聖經註釋系列：羅馬書 作者： 丁道爾 (D. A. Carson) 譯者： 待定 (此系列有多位資深學者參與翻譯與編審) 出版時間： 預計於未來兩年內陸續推出 本書特色與定位 丁道爾（D. A. Carson）是當代享譽國際的新約聖經學者，其著作以嚴謹的釋經學基礎、深厚的歷史文化洞察力以及清晰易懂的闡釋風格著稱。本套「丁道爾新約聖經註釋系列」旨在為牧者、神學生以及渴慕深入明白聖經的信徒，提供一套兼具學術深度與牧養實用的註釋典範。 本卷《羅馬書註釋》承襲了丁道爾一貫的高標準，聚焦於保羅這卷被譽為「新約神學精華」的書信。羅馬書不僅闡述了救恩論的核心教義，更深入探討了律法、公義、信心、以色列在上帝計畫中的地位，以及基督徒在世俗社會中的倫理實踐。 內容綱要與深入探討 本註釋將依循保羅在羅馬書中的邏輯線索，對每一個段落進行逐節的細緻解析，重點關注以下幾個關鍵領域： 一、引言與結構分析 (羅 1:1-17)： 註釋將首先確立羅馬書的寫作背景與目的。丁道爾會深入探討保羅宣稱的「福音」（εὐαγγέλιον）的真正意涵，並剖析保羅如何鋪陳其論證結構。特別關注「上帝的義」（δικαιοσύνη θεοῦ）在保羅神學體系中的基礎性地位，澄清其與「因信而生的義」之間的關係。 二、人類的普遍罪責與上帝的審判 (羅 1:18 – 3:20)： 此部分將是本書極為詳盡的段落。丁道爾會結合第一世紀的猶太與外邦世界觀，解析保羅對外邦人「偶像崇拜」與「悖逆」的嚴厲控訴。在論及猶太人時，註釋將審慎處理保羅對律法與知識的觀點，強調「沒有一個義人」的普世性宣告，為隨後救恩的揭示奠定堅實的對比基礎。 三、因信稱義的基礎：亞伯拉罕與大衛的先例 (羅 3:21 – 5:21)： 這是羅馬書的核心教義。註釋將： 1. 釐清「律法以外的義」： 深入比較「因行律法」與「因信」的差異，剖析「代贖」（hilasterion）一詞的經文依據與神學意涵。 2. 探討亞伯拉罕的信心： 解析保羅如何運用創世記的記載，證明信心在律法頒布之前，就已是上帝悅納的標準。 3. 罪與恩典的對比： 透過對比亞當的順服（或不順服）與基督的順服，詳述基督的犧牲如何成就了比亞當帶來的毀滅更偉大的救贖。 四、成聖生活與信徒的自由 (羅 6:1 – 8:39)： 此章節的重點在於從教義進入實踐。丁道爾的註釋將細緻地分辨「脫離罪的轄制」與「脫離律法的轄制」的區別。他會強調，信徒被「歸於基督的死與復活」是成聖的根基，而非法律上的義務轉移。在處理羅馬書第八章時，將特別著墨於「聖靈的內住」如何賦予信徒在軟弱中呼求「阿爸，父」的能力，並探討「萬事互相效力，叫愛上帝的人得益處」的深層意義。 五、以色列的地位與上帝的信實 (羅 9:1 – 11:36)： 這是全書最具挑戰性、最容易引起爭議的部分。丁道爾將以極為審慎的態度處理上帝的主權與揀選問題。 1. 探討「揀選的奧秘」： 解析保羅如何使用以掃與雅各、法老的例子，說明上帝在主權上的自由（或稱主權的恩典），同時避免陷入宿命論的偏見。 2. 「以色列的攔阻」： 詳細解釋以色列為何在歷史上對基督產生抗拒，並引述舊約先知（特別是何西阿書）來支持保羅的論斷。 3. 「普世的憐憫」： 最終，本部分將強調上帝對以色列的最終計畫並未終止，為後續的倫理生活提供了宏大的歷史框架。 六、基督徒的倫理與社會責任 (羅 12:1 – 15:13)： 在確立了完備的神學基礎後，保羅轉向實際的生命應用。註釋將探討： 1. 「活祭」的生活： 解析將身體獻上作為「聖潔的活祭」在當時社會背景下的意義。 2. 處理教會內部爭議： 針對「食物與日子」的爭論，丁道爾將提供清晰的原則，教導信徒如何實踐「在無關緊要的事上持守合一，在要緊的事上持守真理，在所有事上持守愛心」。 3. 對世俗權力的態度： 深入解析「順服在上掌權者」的教導，澄清基督徒公民責任的界限。 七、結語與個人問安 (羅 15:14 – 16:27)： 最後，註釋將分析保羅的傳福音策略與其對羅馬教會的期許，並逐一考察保羅在十六章中提到的諸多信徒，從中洞察早期教會的社會網絡與多元性。 學術價值與適用讀者 本註釋不僅是學術研究的可靠工具，它更試圖將神學真理轉化為深刻的敬拜與生命操練的動力。適用對象包括： 牧會者： 為講道預備提供紮實的經文依據與神學視野。 神學院學生： 作為研讀保羅神學與新約釋經學的標準參考書。 認真研讀聖經的信徒： 對於羅馬書中複雜教義（如預定論、律法與恩典）感到困惑者，本書將提供清晰、平衡的導讀。 丁道爾的《羅馬書註釋》將引導讀者穿越保羅精妙的論證迷宮，最終站立在上帝救恩的宏偉山巔之上，看見基督的福音是何等榮耀。

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說實話，現在市面上談論雅歌的書多如牛毛，要找到一本能真正幫助你「活出」經文理解的，很不容易。很多註釋書要么是過度學術化，堆砌原文考證，讓人讀了頭昏腦脹，根本無法與個人信仰生活連結；要么就是太過靈性化，把所有文字都「空氣化」了，讀完感覺好像什麼都懂了，但一合上書本，經文的畫面感和力量就消失了。丁道爾的這部作品，恰恰找到了那個美妙的平衡點。它既有紮實的文本基礎，讓你了解每個希伯來文詞彙背後微妙的語氣變化，但更重要的是，他引導你去思考，在古代近東的文學脈絡中，這些愛慕和失落、尋找與得著的描寫，如何具體地塑造了讀者的心靈。我特別欣賞他處理「尋找」這個主題時的描述，那種焦急、那種渴望，彷彿我就在耶路撒冷四處張望，尋找失散的愛人。這不僅僅是對經文的分析，更像是一場心靈的操練，讓我反思自己在信仰旅程中，何時是熱戀，何時是迷失，如何重新校準方向，再次奔向那份神聖的約定。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，很多時候我們在閱讀聖經時，常常會陷入一種「目的性太強」的閱讀陷阱，總想著這段經文對我「有什麼用」。雅歌恰恰是一卷挑戰這種功利性閱讀的書卷，它要求我們慢下來，去欣賞那份純粹的、不計較回報的愛。丁道爾的註釋風格，無疑是導向這種「欣賞性」閱讀的。他並沒有急著將雅歌「任務化」，而是引導讀者進入一種「同情式的理解」。我特別喜歡他對其中一些關鍵動詞的語氣分析，那些希伯來文動詞的時態和語法結構，往往透露出極為豐富的情感色彩，是中文翻譯很難完全捕捉的。透過他的講解，我明白了雅歌的美麗並不在於它多麼宏大或教導了多少硬性的教條，而在於它忠實地描繪了真實、脆弱、充滿變數卻又堅定不移的愛。這對於現代人來說極為重要，因為它提醒我們，信仰的核心，最終還是歸於那份關係性的連結，而這份連結，需要時間去澆灌，去體會，去欣賞其每一個細微的變化。這本註釋，就是一把開啟這扇門的鑰匙。

评分☆☆☆☆☆

對於習慣了傳統華文神學書寫風格的讀者來說，丁道爾（Dale A. Goins）的寫法或許一開始需要一點時間適應，因為他的行文邏輯非常歐美化，強調邏輯遞進和嚴謹的論證結構，但一旦進入他的思路，就會發現其精妙之處。這本雅歌註釋，我個人認為它最成功的地方在於「去標籤化」。過去我們讀雅歌，很容易被預設的框架框住，比如認定某一句話只能代表某個特定的神學概念。然而，丁道爾似乎在告訴我們，真正的聖經文本是活的，它允許我們在尊重文本原意的基礎上，進行多層次的解讀。他沒有急著下定論，而是細細品味作者如何運用比喻、排比、對比等修辭手法來建構情緒張力。尤其是在探討雅歌中「身體」與「靈」的關係時，他處理得非常到位，既肯定了上帝所賜予的親密結合的美好，又清楚地點出了這種美好在更宏大的救贖故事中的最終歸屬。這讓那些認為舊約情愛主題「不夠屬靈」的讀者，能有一個堅實的橋樑去跨越理解上的障礙。

评分☆☆☆☆☆

當我翻開這本註釋，最直觀的感受是它的「清晰度」。這本書的結構編排非常適合做系統性的研讀。它不是那種零散的、想到哪裡講到哪裡的隨筆式註釋，而是按照雅歌的章節順序，層層遞進地展開論述。我個人偏好那種能夠提供「地圖」的註釋書，讓我知道我現在在文本的哪一個部分，以及這個部分是如何銜接到前後文的。丁道爾在這方面做得相當出色，他不僅僅是翻譯和解釋單詞，更是在重構整首詩歌的敘事流動。例如，他對「在城牆上」和「在葡萄園裡」這些空間意象的分析，就非常具有畫面感，讓我彷彿能聞到地中海的風，感受到那份在公開與私密場合中交織的愛戀情愫。對於那些準備帶領查經小組或預備主日學課程的同工來說，這本書簡直是救星，因為它提供的結構和論點都非常明確，可以直接作為備課的骨架，再依據小組的需要填入個人化的靈修體會。

评分☆☆☆☆☆

這本雅歌註釋，對我這個常年混跡於教會，對舊約經文特別是詩歌文學有濃厚興趣的基督徒來說，簡直是挖到寶了！我過去讀雅歌，總覺得它朦朧、隱晦，很多時候只能停留在字面上的愛戀情愫，不然就是被傳統解經框架鎖死，很難真正體會到其中蘊含的靈性深度。然而，丁道爾的視角，真是讓人耳目一新。他不是那種一味地將全書「基督與教會」的預表式解讀，或是完全世俗化地只談男女情愛。他那種細膩、近乎文學賞析般的文本梳理，將詩歌的文學結構、以色列文學的表達方式，以及當時的文化背景，都交代得清清楚楚。特別是他處理那些充滿感官描寫的段落時，那種平衡感掌握得極好，既不流於膚淺，也不故作高深。讀完後，我對「佳偶」和「良人」之間的對話，有了更豐富的層次感，明白它如何在一開始是描繪人間至美的結合，最終指向一個更宏大、更深刻的盟約關係。對於想深入探討雅歌文學和神學意涵的讀者，這本無疑是極佳的入門與進階之選，它讓我重新愛上了這卷看似「情愛」的聖經書卷。