具體描述
本書探討颱灣眷村保存的起源、發展與限製，反思颱灣作為一個多元文化社會的現在與未來，此一提問又可分為兩個麵嚮來討論。其一，我們該如何理解眷村作為一種文化資產保存對象的齣現與盲點，其中有何選擇性與特殊性，又有那些成果與瓶頸？本書採取階級、族群與國族的社會學觀點，以房捨土地、進度成效、參與人士、論述作法為主要觀察對象。其二，我們該如何解析眷村保存的多元文化意義？本書以眷村保存為研究案例，提齣一個以多元文化為核心內涵的分析光譜，討論多元文化的概念、類型與爭議，探究颱灣作為一個多元文化社會的可能與限製。
探索城市變遷與社會記憶的交織：一本關於曆史遺跡與社區活力的研究 圖書名稱： 都市肌理的重塑：曆史建築、社區認同與城市更新中的權力動態 內容提要： 本書深入剖析瞭在全球化與城市化浪潮下，曆史建築群在城市發展進程中所扮演的復雜角色。它不再僅僅是關於鋼筋混凝土和磚瓦的物理記錄，更是承載瞭集體記憶、社會階層變遷與權力博弈的活態文本。本書聚焦於一係列案例研究，探討瞭在城市更新的宏大敘事背後，那些被邊緣化或被選擇性遺忘的社區記憶，以及不同利益相關者（政府、開發商、原住民、文化工作者）之間復雜而微妙的互動關係。 全書分為五個主要部分，層層遞進地構建瞭一個多維度的分析框架： --- 第一部分：曆史的場域與記憶的固化 本部分首先確立瞭研究的理論基礎，即“記憶的物質性”——曆史遺跡如何通過其物理形態固化特定的社會敘事，並排除其他聲音。 第一章：遺跡的社會建構：何為“需要保存”的曆史？ 本章批判性地審視瞭文化遺産保護的官方標準和實踐。我們考察瞭“符號性價值”的構建過程，探討瞭哪些曆史敘事被主流文化選中並置於聚光燈下，而哪些源於底層或邊緣群體的曆史痕跡則被忽略或係統性地抹去。通過對特定曆史街區的保護條例文本分析，揭示瞭權力機構在定義“美學價值”和“曆史意義”時所采取的隱性意識形態。 第二章：空間的斷裂與時間的疊加：城市化進程中的時間性危機 城市更新往往以“效率”和“現代化”為名義，切割瞭曆史的連續性。本章運用法國哲學傢亨利·列斐伏爾的空間生産理論，分析瞭新舊建築並置所造成的空間張力。我們關注拆除與重建過程中對原有社會網絡（鄰裏關係、日常路徑）的破壞性影響，以及這種物理性斷裂如何轉化為社區成員的身份焦慮。研究發現，當曆史記憶的載體被移除，社區的集體認同感往往麵臨崩潰的風險。 --- 第二部分：社區的能動性與抵抗的空間實踐 本部分將焦點從宏觀政策轉嚮微觀的社區行動，探討居民在麵對城市改造壓力時所采取的適應、協商乃至抵抗策略。 第三章：從“被規劃者”到“行動者”：社區主體性的重建 本章通過田野調查，記錄瞭數個因拆遷或改造而麵臨生存危機的社區案例。我們詳細分析瞭居民如何利用法律途徑、媒體曝光以及文化抗議等非正規手段，來爭取話語權。特彆關注那些由老年居民或本土藝術傢發起的“慢行動”——例如，通過在舊建築上繪製壁畫、組織口述曆史工作坊等方式，以柔性的方式抵抗硬性的開發力量。 第四章：適應性再利用：功能轉換中的權力交易 當曆史建築被“拯救”時，其用途往往會發生根本性轉變，從居住或生産場所轉變為商業、旅遊或文化機構。本章探討瞭“適應性再利用”（Adaptive Reuse）背後的經濟邏輯。我們揭示瞭這種轉換如何常常導緻原住居民的“文化驅逐”（Cultural Displacement），即建築的物理形式得以保留，但其原有的社會功能和使用者階層已被完全置換，最終淪為一種精心包裝的“懷舊景觀”。 --- 第三部分：多元聲音的交響：文化錶徵的政治學 本部分著重於文化生産與身份政治的交叉點，探究文化活動如何在城市空間中被編碼和消費。 第五章：主題公園化的曆史：旅遊業對地方敘事的侵蝕 隨著地方政府對文化旅遊的日益重視，一些曆史街區被塑造成高度統一、缺乏真實生活氣息的“老街樣闆”。本章批判瞭這種“主題公園化”的趨勢，分析瞭文化符號如何被簡化、去語境化，以迎閤外部遊客的審美期待。這不僅固化瞭單一的、安全的曆史版本，也使得社區內部復雜、矛盾的真實生活被壓抑。 第六章：代際間的文化斷層：青年視角下的傳統空間 我們考察瞭年輕一代對於被保留或改造的曆史空間的態度。對於新一代居民或創意産業從業者而言，這些空間可能代錶著“酷”或“獨立精神”，但他們的介入是否真正帶來瞭對原有社區文化的尊重和延續？本章通過訪談展示瞭代際間在理解和使用這些曆史空間時所産生的文化摩擦與誤解。 --- 第四部分：治理的悖論：規劃、資本與社會的張力 本部分迴歸到城市治理層麵，分析製度設計中的內在矛盾，以及資本流動對文化保護工作的影響。 第七章：規劃中的“模糊地帶”：政策製定與執行的脫節 本章細緻考察瞭城市更新規劃文本的結構性缺陷。許多保護性法規在麵對高額利潤的資本運作時顯得蒼白無力。我們分析瞭“容積率置換”、“曆史街區劃定”等技術性工具如何被靈活運用，以在滿足開發商利益與履行文化保護責任之間尋求脆弱的平衡。 第八章：誰擁有城市記憶？——文化資本的再分配 本書認為，城市記憶的保存與展示權，本質上是一種文化資本的分配過程。通過考察若乾大型文化地産項目，我們揭示瞭文化機構和私人投資者如何聯手，將曆史街區轉化為高價值的文化消費品，從而導緻社會階層在空間上的進一步固化。成功的保存項目往往是那些能夠有效吸引主流文化資本的項目，而非僅僅是社區內部自發的努力。 --- 第五部分：邁嚮共存的未來：協商式治理與動態保護 最後一部分提齣建設性的視角，探討在復雜多變的城市環境中，如何實現更具包容性和可持續性的保護模式。 第九章：協商式規劃的實踐：構建多方參與的對話機製 本章推介瞭國際上一些成功的“協商式治理”（Deliberative Governance）案例，強調在保護決策初期就引入受影響最深遠的社區成員、小商戶和地方學者進行深度對話。這種模式試圖超越簡單的聽證會，建立起一個持續的、權力對等的互動平颱，使保護目標更貼近地方的實際需求。 第十章：活態的遺産：動態保護與社區內生發展 本書的結論部分主張，真正的“保存”不是將曆史建築凍結在某個時間點，而是促進其在新的社會經濟條件下進行有意義的、受控的“演化”。這要求政府和規劃者從“管理者”轉變為“促進者”，為社區內的微小經濟活動和生活方式創新提供製度支持，確保空間肌理的生命力而非僵死的紀念碑化。 --- 讀者對象： 城市規劃師、社會學與人類學研究者、文化遺産保護領域的專業人士、城市政策製定者，以及所有關心城市變遷與社區命運的市民。 本書的價值在於： 它超越瞭對曆史建築的浪漫化想象，以嚴謹的社會科學視角，揭示瞭城市空間改造背後深刻的社會結構性矛盾與權力運作，為構建更公平、更有韌性的城市未來提供瞭理論工具和實踐參照。
著者信息
作者簡介
李廣均
生於颱南市（1963），成長於屏東、高雄地區，畢業於高雄中學、中央大學英美語文學係（1986）。退伍後赴美求學，畢業於美國德州大學奧斯丁校區（The University of Texas at Austin）社會學係碩士班（1991）與博士班（1997）。返颱後，曾先後任教於東海大學、長庚大學與中央大學，現職為中央大學法律與政府研究所暨通識教育中心閤聘副教授（2005-迄今）。主要開授課程包括社會學的想像、現代思潮與社會正義、移民與社會：一九四九專題、社會科學研究方法、多元文化專題，近年研究興趣主要關注眷村保存、一九四九移民生命歷程等相關議題。
李廣均
生於颱南市（1963），成長於屏東、高雄地區，畢業於高雄中學、中央大學英美語文學係（1986）。退伍後赴美求學，畢業於美國德州大學奧斯丁校區（The University of Texas at Austin）社會學係碩士班（1991）與博士班（1997）。返颱後，曾先後任教於東海大學、長庚大學與中央大學，現職為中央大學法律與政府研究所暨通識教育中心閤聘副教授（2005-迄今）。主要開授課程包括社會學的想像、現代思潮與社會正義、移民與社會：一九四九專題、社會科學研究方法、多元文化專題，近年研究興趣主要關注眷村保存、一九四九移民生命歷程等相關議題。
圖書目錄
自序 1949的麯摺與脈動
第一章 颱灣眷村的起源、改建與保存
1.1 緣起與提問
1.2 起源、改建與保存
1.2.1 眷村起源
1.2.2 眷村改建
1.2.3 眷村保存
1.3 法源基礎與經費來源
1.4 政府組織與民間團體
1.5 方法與資料
1.6 章節安排
第二章 眷村、文化資產保存與多元文化
2.1 眷村研究
2.2 文化資產保存在颱灣
2.3 多元文化：理論與爭議
2.3.1 自由主義
2.3.2 批判理論 / 差異政治
2.3.3 國族主義
2.4 小結
第三章 那些眷村（沒有）取得保存機會？——社會學的階級觀察
3.1 入住列管眷村的機會結構
3.2 取得保存機會的列管眷村
3.3 目前眷村保存的主流作法
3.3.1 將軍之屋與日式建物修復
3.3.2 眷村文化資產保存的盲點
3.4 那些眷村 / 房捨被忽略？
3.5 小結
第四章 那些縣市（沒有）展現保存成效？——社會學的族群觀察
4.1 眷村文化園區選址結果
4.2 眷村文化園區推動流程
4.3 後段班 vs. 前段班
4.3.1 新竹縣、彰化縣與雲林縣
4.3.2 桃園市與高雄市
4.4 異數的解釋
4.4.1 颱北市
4.4.2 雲林縣
4.5 小結
第五章 那些人士（沒有）推動眷村保存？——社會學的國族觀察
5.1 原眷戶的低度參與
5.2 非眷戶的積極推動
5.3 公務員的依法行政
5.4 一些值得關注的現象
5.4.1 緩不濟急的官僚通病
5.4.2 日式建物修復與靜態文物展示
5.4.3 人史分離的選擇性保存
5.5 小結
第六章 眷村是如何被保存下來的？——列管眷村文資保存的選擇性與特殊性
6.1 摘要
6.2 眷村保存的社會學分析：階級、族群與國族
6.3 眷村保存的多元文化意義
6.4 研究限製
6.5 代結語
參考書目
第一章 颱灣眷村的起源、改建與保存
1.1 緣起與提問
1.2 起源、改建與保存
1.2.1 眷村起源
1.2.2 眷村改建
1.2.3 眷村保存
1.3 法源基礎與經費來源
1.4 政府組織與民間團體
1.5 方法與資料
1.6 章節安排
第二章 眷村、文化資產保存與多元文化
2.1 眷村研究
2.2 文化資產保存在颱灣
2.3 多元文化：理論與爭議
2.3.1 自由主義
2.3.2 批判理論 / 差異政治
2.3.3 國族主義
2.4 小結
第三章 那些眷村（沒有）取得保存機會？——社會學的階級觀察
3.1 入住列管眷村的機會結構
3.2 取得保存機會的列管眷村
3.3 目前眷村保存的主流作法
3.3.1 將軍之屋與日式建物修復
3.3.2 眷村文化資產保存的盲點
3.4 那些眷村 / 房捨被忽略？
3.5 小結
第四章 那些縣市（沒有）展現保存成效？——社會學的族群觀察
4.1 眷村文化園區選址結果
4.2 眷村文化園區推動流程
4.3 後段班 vs. 前段班
4.3.1 新竹縣、彰化縣與雲林縣
4.3.2 桃園市與高雄市
4.4 異數的解釋
4.4.1 颱北市
4.4.2 雲林縣
4.5 小結
第五章 那些人士（沒有）推動眷村保存？——社會學的國族觀察
5.1 原眷戶的低度參與
5.2 非眷戶的積極推動
5.3 公務員的依法行政
5.4 一些值得關注的現象
5.4.1 緩不濟急的官僚通病
5.4.2 日式建物修復與靜態文物展示
5.4.3 人史分離的選擇性保存
5.5 小結
第六章 眷村是如何被保存下來的？——列管眷村文資保存的選擇性與特殊性
6.1 摘要
6.2 眷村保存的社會學分析：階級、族群與國族
6.3 眷村保存的多元文化意義
6.4 研究限製
6.5 代結語
參考書目
圖書試讀
序
1949的麯摺與脈動
七十年，可以訴說多少人生麯摺，又可以承啟多少時代脈動？
1949至今已歷經七十個年頭，當初因為戰亂抵颱的百萬軍民多已老去，第三代甚或第四代也已長大成人。迴首凝視，我們該如何理解或是認識這批戰爭移民？對照近年來屢屢引領媒體關注的「本土化 / 颱灣化」之說，所謂的「外省人」是否也能成為本土化的主角，進而豐富颱灣化的內涵？對此，筆者認為至少仍有以下幾個盲點值得探究，也是本書的寫作關懷。
首先，1949前後來颱的百萬軍民如何落地開枝，他們的人口軌跡或是傢族地圖該如何繪製？例如，他們是否可以、又或是在何種情形之下結婚成傢，是否都能入住眷村？如果不是的話，我們又該如何紀錄他們的親密關係與遷住歷程，這樣的發掘與討論如何可以拓展本土化的視野與觀察？
其次，相較於目前官方推行的人群分類政策與代錶性機構的成立，1949來颱移民的身分經驗是否受到稀釋或是遺忘？1991年之後，考量當時的政治環境與社會氛圍，相關身分資料的籍貫登記逐步廢除，卻也讓後來的第三代或第四代，逐漸成為沒有「過去 / 歷史」的颱灣人。更有甚者，不論是媒體報導或是自我定位，私領域中原本流動多元的身分特質逐漸齣現一些選擇性的消音，或是朝嚮特定方嚮（族群優惠措施）的傾斜，抹拭早期省籍之間大量通婚的事實與影響。然而，這樣的走嚮與趨勢又意味著何種的本土化意義？
第三，相較於本土化與颱灣化對於清領或日治時期的研究，目前對於1949戰爭移民的研究內容與關注層次相對單薄扁平，多半集中政治認同與選舉行為的比較，缺乏針對社會文化差異麵嚮的探討。例如，至今多數報導或是相關著作仍然認為眷村是1949移民的主要居住模式，此一說法不僅不符閤實證資料，反而落入省籍之間刻闆印象的複製與誤導。
為瞭提供對於1949來颱移民的另類思考圖像，本書試著採取階級、族群與國族的社會學分析視角，探究眷村作為一種文資保存對象的起源、推力與限製，進而關注眷村保存多元文化意義的比較與批判，期能豐富本土化與颱灣化對於1949來颱移民的認識與瞭解。
對於筆者而言，本書的寫作也有一些特殊的人生意義。2013年初，內人於健檢中發現第三期肝癌腫瘤，震驚之際全傢陷入一片愁雲慘霧。近七年來，經過數十次大小手術，前後住院二十餘次，每次短則五至七天，長則十天至兩週，不論是精神心力或是身體狀況，都是極大的摺磨與考驗。麵對病情治療的不確定性或是心情體力的低落透支，1949來颱移民人物故事的閱讀與整理，猶如黑暗中的一絲微光，引領我在反思沉澱之中，得到再次齣發的信心與勇氣。相較於戰亂帶來的諸多磨難與衝擊，我期許自己和傢人可以超越人生逆境，不畏不縮。總算皇天不負苦心人、關關難過關關過，雖然歷經栓塞、換肝、轉移、化療等過程，如今仍能平靜和諧地與疾病共存。
其間，懷之和安之從兩個懵懂未知的小學生，如今即將成為大學新鮮人。他們曾經在病床邊陪伴媽媽度過許多日子，一路學習體諒互助、寬容自製，這樣的成長經驗毋寧是特殊而令人不捨，卻也協助我度過不少關鍵時刻。最後，我要感謝一路走來許多好友的支持和鼓勵，讓我與傢人可以毅然平靜地走下去，不輕言放棄努力與希望。七十年來，這不也是許多1949來颱移民用生命寫下的體悟與心情嗎？
1949的麯摺與脈動
七十年，可以訴說多少人生麯摺，又可以承啟多少時代脈動？
1949至今已歷經七十個年頭，當初因為戰亂抵颱的百萬軍民多已老去，第三代甚或第四代也已長大成人。迴首凝視，我們該如何理解或是認識這批戰爭移民？對照近年來屢屢引領媒體關注的「本土化 / 颱灣化」之說，所謂的「外省人」是否也能成為本土化的主角，進而豐富颱灣化的內涵？對此，筆者認為至少仍有以下幾個盲點值得探究，也是本書的寫作關懷。
首先，1949前後來颱的百萬軍民如何落地開枝，他們的人口軌跡或是傢族地圖該如何繪製？例如，他們是否可以、又或是在何種情形之下結婚成傢，是否都能入住眷村？如果不是的話，我們又該如何紀錄他們的親密關係與遷住歷程，這樣的發掘與討論如何可以拓展本土化的視野與觀察？
其次，相較於目前官方推行的人群分類政策與代錶性機構的成立，1949來颱移民的身分經驗是否受到稀釋或是遺忘？1991年之後，考量當時的政治環境與社會氛圍，相關身分資料的籍貫登記逐步廢除，卻也讓後來的第三代或第四代，逐漸成為沒有「過去 / 歷史」的颱灣人。更有甚者，不論是媒體報導或是自我定位，私領域中原本流動多元的身分特質逐漸齣現一些選擇性的消音，或是朝嚮特定方嚮（族群優惠措施）的傾斜，抹拭早期省籍之間大量通婚的事實與影響。然而，這樣的走嚮與趨勢又意味著何種的本土化意義？
第三，相較於本土化與颱灣化對於清領或日治時期的研究，目前對於1949戰爭移民的研究內容與關注層次相對單薄扁平，多半集中政治認同與選舉行為的比較，缺乏針對社會文化差異麵嚮的探討。例如，至今多數報導或是相關著作仍然認為眷村是1949移民的主要居住模式，此一說法不僅不符閤實證資料，反而落入省籍之間刻闆印象的複製與誤導。
為瞭提供對於1949來颱移民的另類思考圖像，本書試著採取階級、族群與國族的社會學分析視角，探究眷村作為一種文資保存對象的起源、推力與限製，進而關注眷村保存多元文化意義的比較與批判，期能豐富本土化與颱灣化對於1949來颱移民的認識與瞭解。
對於筆者而言，本書的寫作也有一些特殊的人生意義。2013年初，內人於健檢中發現第三期肝癌腫瘤，震驚之際全傢陷入一片愁雲慘霧。近七年來，經過數十次大小手術，前後住院二十餘次，每次短則五至七天，長則十天至兩週，不論是精神心力或是身體狀況，都是極大的摺磨與考驗。麵對病情治療的不確定性或是心情體力的低落透支，1949來颱移民人物故事的閱讀與整理，猶如黑暗中的一絲微光，引領我在反思沉澱之中，得到再次齣發的信心與勇氣。相較於戰亂帶來的諸多磨難與衝擊，我期許自己和傢人可以超越人生逆境，不畏不縮。總算皇天不負苦心人、關關難過關關過，雖然歷經栓塞、換肝、轉移、化療等過程，如今仍能平靜和諧地與疾病共存。
其間，懷之和安之從兩個懵懂未知的小學生，如今即將成為大學新鮮人。他們曾經在病床邊陪伴媽媽度過許多日子，一路學習體諒互助、寬容自製，這樣的成長經驗毋寧是特殊而令人不捨，卻也協助我度過不少關鍵時刻。最後，我要感謝一路走來許多好友的支持和鼓勵，讓我與傢人可以毅然平靜地走下去，不輕言放棄努力與希望。七十年來，這不也是許多1949來颱移民用生命寫下的體悟與心情嗎？
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