◎學習要像蜜蜂，吃下後要吐蜜，別自許為勤勞的螞蟻。
這是英國哲學傢培根認為做學問的基本，你要實踐，不是光努力。
◎待人，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解。
跟笛卡兒齊名的哲學傢史賓諾沙，這樣解釋幸福。
◎知道自己為何而活，就可以忍受任何一種生活。
這是大文學傢尼采對意誌力的最高追求。
◎寧當痛苦的人，不做快樂的豬。
這句話你一定聽過，這是哲學大師蘇格拉底的名言，人要懂得思考。
一直以來，哲學都像是神廟上的神諭，被人們視為神聖又艱澀，
而哲學傢的形象，往往被形容成性格古怪、行為詭異和脫離世俗。
事實上，哲學傢也是人、也會犯錯，
就像存在主義哲學傢海德格所說：「思想偉大的人，犯的錯誤也大。」
他們當然會為瞭人生問題而傷腦筋：窮苦、失戀、犯大錯、找不到人生目標，
他們怎麼麵對？當然是因為想齣瞭方法，所以被後人推崇「偉大」呀。
本書作者劉睿將這些崇高、深奧的哲學思維化為34段故事，
從如何找尋快樂、擺脫欲望、人生的意義，甚至是萬物的真理，
還原哲學傢們的麵貌與生活實踐。
◎想鉗住別人的嘴，得靠知識，不是口纔
這是科學和哲學之祖，古希臘哲學傢泰勒斯寫的一首詩，
用來提醒那些隻想用口舌辯纔講贏對方的人──口纔不會讓人服氣的。
◎嫉妒會讓人自尋煩惱，欲望也是
別人有的我也要，得不到的更想追求（看社群媒體的最大「負」作用）。
自然派哲學傢德謨剋利特建議我們，看看那些比我們更貧苦者的痛苦。
這樣你所能支配的一點財富就會顯得更大。
◎考量一個行動是否有趣時，也要考量它的副作用
享樂主義哲學傢伊比鳩魯認為，沒有壞的快樂，但有些快樂會帶來更多煩擾，
例如，不節製的飲食、性愛、追求財富……不節製就會帶來痛苦。
◎如果你結婚，你會懊悔；你若不結婚，也會懊悔
丹麥哲學傢、存在主義創立者齊剋果，很久以前就告訴我們，
人生的荒謬，就是你無論怎麼決定，都會後悔，所以不要迴頭，隻能前瞻。
◎幸福是短暫的，痛苦是永恆的
悲觀大師叔本華如何看待欲望？他認為人生就是一團欲望的組閤，
無法滿足便痛苦，得到滿足便無聊……那我們該怎麼做？
學哲學的目的，在於提供思考方法，
然而，思考要像蜜蜂，吸收後轉成蜂蜜，
別當一直努力積攢收藏，卻沒有消化成效的螞蟻，
這樣，你也可以成為哲學傢，活齣自己的人生哲學。
本書特色
你已經盡力瞭的難題：缺錢、失戀、找不到目標、不敢做選擇……
哲學傢們都遇過，他們這樣找齣瞭解答。
名人推薦
閱讀人社群主編／鄭俊德
暢銷作傢／蔡侑霖 Danny Tsai
具體描述
好的，這是一份關於其他圖書的詳細簡介，避開瞭您提到的那本書的內容： --- 《匠心獨運：文藝復興時期的藝術與思想巨變》 一部深入探索人類創造力巔峰時期的恢弘史詩 本書旨在帶領讀者穿越時空，細緻入微地考察十五世紀至十六世紀的歐洲，一個被譽為“重生”的時代——文藝復興。這不僅僅是一部關於藝術史的著作，更是一部關於人類思想、科學探索與文化覺醒的深度剖析。我們不再將文藝復興視為孤立的藝術運動，而是將其置於更廣闊的社會、政治和宗教背景之下，探究它是如何從黑暗的中世紀中掙脫而齣，最終塑造瞭我們今日所知的西方文明的基石。 第一部分：人文主義的黎明——思想的根基重塑 文藝復興的核心驅動力在於人文主義的興起。本書將從佛羅倫薩的學園開始，詳細闡述彼特拉剋、薄伽丘等先驅如何重新發掘並推崇古希臘羅馬的古典智慧。我們深入探討“以人為本”的哲學理念如何取代僵化的神學中心論，強調人的尊嚴、潛能與現世生活的價值。 重點剖析： 古典文獻的迴歸與影響： 探討抄本學傢們如何冒著巨大風險，從隱修院的塵封角落中搶救齣失傳的柏拉圖、西塞羅等人的著作，以及這些文本如何直接影響瞭當時的政治哲學和倫理思辨。 教育體係的革命： 考察“博雅教育”（Studia Humanitatis）的構建過程，分析它如何培養齣兼具文纔、道德和實踐能力的理想公民，為後來的宮廷和商業精英階層提供瞭新的範式。 美第奇傢族的贊助角色： 並非簡單的財富展示，而是權力、文化與意識形態的精密結閤。我們將分析美第奇傢族如何通過贊助藝術傢和學者，巧妙地鞏固其在佛羅倫薩的非正式統治地位，並將其文化理念推廣至全歐。 第二部分：視覺的革命——透視法與人體解剖的科學化 文藝復興的藝術成就之所以震撼人心，在於其對真實世界前所未有的精確描摹能力。本書將從技術革新的角度，詳盡解析藝術如何與新興的科學方法論深度融閤。 大師與技法詳解： 透視法的數學原理： 聚焦於布魯內萊斯基對綫性透視的發現及其在建築和繪畫中的應用。我們不僅展示最終的傑作，更還原瞭藝術傢和工程師們在試驗、計算和修正過程中的艱辛探索。 達·芬奇的解剖學實踐： 詳細分析達·芬奇超越時代的人體解剖學研究。他的草圖不僅僅是藝術創作的準備，更是對生命運作機製的早期科學探究。我們將對比其記錄與當時教會對屍體解剖的限製，突齣其探索精神的代價與價值。 油畫媒介的演變： 北方文藝復興，特彆是尼德蘭畫派，在油畫媒介的運用上取得瞭突破。本書將對比意大利濕壁畫和北方油畫在色彩飽和度、光影處理及細節描繪上的技術差異，解釋這些技術進步如何服務於藝術傢更深層次的心理錶達。 第三部分：藝術的殿堂——從古典主義的迴歸到“風格的終結” 本書的第三部分將藝術史的敘事推嚮高潮，涵蓋瞭盛期文藝復興（High Renaissance）的輝煌，以及隨後風格主義（Mannerism）的復雜轉嚮。 三巨頭的對話： 1. 拉斐爾的和諧之美： 分析《雅典學院》如何巧妙地將古典哲學偶像與當代人文精神融閤，探究其構圖的完美平衡感及其對後世古典美學的定義性影響。 2. 米開朗基羅的“不安分的靈魂”： 深入米開朗基羅的雕塑與壁畫創作曆程。重點解讀西斯廷天頂畫中“尼羅河畔的先知”所蘊含的張力與力量，探討其如何在其作品中注入一種超越古典和諧的、近乎悲劇性的英雄主義。 3. 提香與色彩的解放： 在威尼斯畫派，色彩（Colore）開始挑戰佛羅倫薩的綫條（Disegno）傳統。提香如何運用鬆散的筆觸和豐富的色彩層次，預示瞭巴洛剋藝術對感官體驗的強調。 風格的轉嚮——風格主義的興起： 隨著古典理想的完美實現，藝術傢們開始尋求新的錶達。風格主義（如帕爾米賈尼諾、布龍齊諾的作品）標誌著對自然主義的有意偏離。本書將解析為何這種對拉長比例、不和諧色彩和晦澀主題的追求，反映瞭宗教改革帶來的社會焦慮和對古典完美主義的疲憊。 第四部分：印刷術與新世界的衝擊——知識傳播與權力重構 文藝復興並非僅限於精英階層的沙龍和作坊，古登堡的印刷術是改變曆史進程的關鍵技術。 知識的民主化： 印刷術的社會效應： 印刷術如何迅速降低瞭書籍成本，加速瞭新思想（包括宗教改革的思想）的傳播速度，並催生瞭“知識分子”這一新的社會角色。 科學方法的早期實踐： 考察哥白尼的日心說、維薩裏的人體解剖圖集是如何通過印刷術得以廣泛傳播和驗證的，這標誌著對權威知識的係統性挑戰的開始。 文藝復興的遺産： 本書最後總結瞭文藝復興對現代性的奠基作用：它確立瞭世俗藝術的獨立地位，開啓瞭科學探究的方法論，並為啓濛運動提供瞭對抗中世紀思想束縛的哲學武器。通過對這段波瀾壯闊曆史的重構，讀者將更深刻地理解我們自身文化基因的源頭所在。 讀者對象： 本書適閤所有對西方藝術史、思想史、歐洲中世紀晚期曆史有濃厚興趣的讀者，以及希望理解現代科學與人文主義如何交織發展的專業研究人員與愛好者。其詳實的考證、清晰的邏輯和豐富的插圖（注：此處為描述，非實際附圖）將使這段復雜的曆史變得生動而引人入勝。 ---
著者信息
作者簡介
劉睿
東北師範大學心理學碩士，是一個對心理學抱有無限好奇與熱愛的治療師，一個舞動在心靈與文字世界的探尋者，他長期緻力於哲學思考與心理研究，文筆簡約有力，文風清自然。
他相信，無論什麼樣的人情冷暖，背後都蘊藏著人性的力量。懂人心，就懂瞭世界。
劉睿
東北師範大學心理學碩士，是一個對心理學抱有無限好奇與熱愛的治療師，一個舞動在心靈與文字世界的探尋者，他長期緻力於哲學思考與心理研究，文筆簡約有力，文風清自然。
他相信，無論什麼樣的人情冷暖，背後都蘊藏著人性的力量。懂人心，就懂瞭世界。
圖書目錄
推薦序一 哲學傢的智慧，讓我們不必繞遠路就能解鎖人生／鄭俊德
推薦序二 若隻是渴望掌聲，可能會讓你的人生價值叫好不叫座／蔡侑霖 Danny Tsai
前言 你正傷腦筋的人生難題，哲學傢們是這樣找到答案的
第一部 幸福從何而來，哲學傢這樣解答
01 想鉗住別人的嘴，得靠知識，不是口纔
科學和哲學之祖，古希臘哲學傢泰勒斯
02 數學可以解釋世上所有的一切
畢氏定理發明人，哲學傢畢達哥拉斯
03 世上沒有永恆，萬物永遠在變
西方神學「邏各斯學說」發明人，古希臘哲學傢赫拉剋利特
04忌妒會讓人自尋煩惱，欲望也是
原子論發明人，古希臘自然派哲學傢德謨剋利特
05 寧當痛苦的人，不做快樂的豬
希臘三賢之一，西方哲學的奠基者蘇格拉底
06老是想以後，你隻會錯過現在
蘇格拉底的學生，亞裏斯多德的老師，柏拉圖
07真理在哪裡？順應自然發展
是哲學傢也是科學傢，柏拉圖最優秀的學生，亞裏斯多德
08如何過上人人稱羨的人生？
古希臘犬儒派代錶人物第歐根尼
第二部 快樂是什麼？追求享樂有錯嗎？
09考量一個行動是否有趣時，也要考量它的副作用
「享樂主義」發展者，伊比鳩魯
10唯一重要的時間，隻有現在
古羅馬神學、哲學傢奧古斯丁
11在真理麵前，我半步也不退讓
文藝復興時期的天文學傢布魯諾
12學習要像蜜蜂，別自許為勤勞的螞蟻
英國哲學傢，近代歸納法的創始人培根
13不要完全信任感官，理性比感覺更可靠
提齣「我思故我在」，西方現代哲學奠基人笛卡兒
14待人，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解
理性主義者，與笛卡兒齊名的哲學傢，史賓諾沙
15世上沒有兩片完全相同的樹葉
德國哲學傢、數學傢萊布尼茲
16如果這件事不為人知，它們就完全不存在
英國哲學傢，愛爾蘭主教喬治．柏剋萊
第三部 關於欲望，我該怎麼控製又該怎麼選擇
17我們不能從「是」，推論齣「應該」
「懷疑主義」論者，蘇格蘭哲學傢大衛．休謨
18世上什麼東西最長，又最短？
法蘭西思想之父，啟濛哲學傢伏爾泰
19情慾讓人活著，也會置人於死地
法國啟濛思想傢盧梭
20萬物就是各自成立，卻又互相矛盾
德國古典哲學創始人康德
21哲學無法速成，這是一個緩慢薰陶的過程
德國古典唯心主義代錶人物黑格爾
22幸福是短暫的，痛苦是永恆的
唯意誌論主義開創者，德國悲觀主義哲學傢叔本華
23知道自己為何而活，就可以忍受任何一種生活
殺死上帝的哲學傢，尼采
24如果你結婚，你會懊悔；你若不結婚，也會懊悔
丹麥哲學傢、詩人，存在主義創立者齊剋果
第四部 每個人都可以活成自己的哲學傢
25未被錶達的情緒永遠不會消失，隻是被活埋瞭
精神分析學創始人、奧地利心理學傢佛洛伊德
26如何看見事物的本質？觀察與分析
德國哲學傢，現象學創始人鬍塞爾
27人為什麼而活著？愛情、知識、痛苦
英國哲學傢、邏輯學傢羅素
28你應該用畢生精力，去從事最擅長的事
二十世紀最有影響力的哲學傢、數理邏輯學傢維根斯坦
29自由的選擇不會帶來快樂，因為你要承擔一切後果
法國哲學傢、存在主義代錶人物沙特
30不想活得像機器，就要為生活賦予意義
德國社會學傢、哲學傢馬剋斯．韋伯
31哲學不是概念分析，是一門科學
美國當代哲學傢威拉德．蒯因
32你以為你在說話，實際上是話在說你
法國哲學、文學評論、性學傢米歇爾．傅柯
33專心在腳下走的路，就不會恐懼
美國德籍猶太人、精神分析心理學傢埃裏希．佛洛姆
34要生存就要變化，要變化就要成長
法國生命哲學傢亨利．柏格森
推薦序二 若隻是渴望掌聲，可能會讓你的人生價值叫好不叫座／蔡侑霖 Danny Tsai
前言 你正傷腦筋的人生難題，哲學傢們是這樣找到答案的
第一部 幸福從何而來，哲學傢這樣解答
01 想鉗住別人的嘴，得靠知識，不是口纔
科學和哲學之祖，古希臘哲學傢泰勒斯
02 數學可以解釋世上所有的一切
畢氏定理發明人，哲學傢畢達哥拉斯
03 世上沒有永恆，萬物永遠在變
西方神學「邏各斯學說」發明人，古希臘哲學傢赫拉剋利特
04忌妒會讓人自尋煩惱，欲望也是
原子論發明人，古希臘自然派哲學傢德謨剋利特
05 寧當痛苦的人，不做快樂的豬
希臘三賢之一，西方哲學的奠基者蘇格拉底
06老是想以後，你隻會錯過現在
蘇格拉底的學生，亞裏斯多德的老師，柏拉圖
07真理在哪裡？順應自然發展
是哲學傢也是科學傢，柏拉圖最優秀的學生，亞裏斯多德
08如何過上人人稱羨的人生？
古希臘犬儒派代錶人物第歐根尼
第二部 快樂是什麼？追求享樂有錯嗎？
09考量一個行動是否有趣時，也要考量它的副作用
「享樂主義」發展者，伊比鳩魯
10唯一重要的時間，隻有現在
古羅馬神學、哲學傢奧古斯丁
11在真理麵前，我半步也不退讓
文藝復興時期的天文學傢布魯諾
12學習要像蜜蜂，別自許為勤勞的螞蟻
英國哲學傢，近代歸納法的創始人培根
13不要完全信任感官，理性比感覺更可靠
提齣「我思故我在」，西方現代哲學奠基人笛卡兒
14待人，不要笑，不要哭，不要生氣，要理解
理性主義者，與笛卡兒齊名的哲學傢，史賓諾沙
15世上沒有兩片完全相同的樹葉
德國哲學傢、數學傢萊布尼茲
16如果這件事不為人知，它們就完全不存在
英國哲學傢，愛爾蘭主教喬治．柏剋萊
第三部 關於欲望，我該怎麼控製又該怎麼選擇
17我們不能從「是」，推論齣「應該」
「懷疑主義」論者，蘇格蘭哲學傢大衛．休謨
18世上什麼東西最長，又最短？
法蘭西思想之父，啟濛哲學傢伏爾泰
19情慾讓人活著，也會置人於死地
法國啟濛思想傢盧梭
20萬物就是各自成立，卻又互相矛盾
德國古典哲學創始人康德
21哲學無法速成，這是一個緩慢薰陶的過程
德國古典唯心主義代錶人物黑格爾
22幸福是短暫的，痛苦是永恆的
唯意誌論主義開創者，德國悲觀主義哲學傢叔本華
23知道自己為何而活，就可以忍受任何一種生活
殺死上帝的哲學傢，尼采
24如果你結婚，你會懊悔；你若不結婚，也會懊悔
丹麥哲學傢、詩人，存在主義創立者齊剋果
第四部 每個人都可以活成自己的哲學傢
25未被錶達的情緒永遠不會消失，隻是被活埋瞭
精神分析學創始人、奧地利心理學傢佛洛伊德
26如何看見事物的本質？觀察與分析
德國哲學傢，現象學創始人鬍塞爾
27人為什麼而活著？愛情、知識、痛苦
英國哲學傢、邏輯學傢羅素
28你應該用畢生精力，去從事最擅長的事
二十世紀最有影響力的哲學傢、數理邏輯學傢維根斯坦
29自由的選擇不會帶來快樂，因為你要承擔一切後果
法國哲學傢、存在主義代錶人物沙特
30不想活得像機器，就要為生活賦予意義
德國社會學傢、哲學傢馬剋斯．韋伯
31哲學不是概念分析，是一門科學
美國當代哲學傢威拉德．蒯因
32你以為你在說話，實際上是話在說你
法國哲學、文學評論、性學傢米歇爾．傅柯
33專心在腳下走的路，就不會恐懼
美國德籍猶太人、精神分析心理學傢埃裏希．佛洛姆
34要生存就要變化，要變化就要成長
法國生命哲學傢亨利．柏格森
圖書試讀
推薦序一
哲學傢的智慧，讓我們不必繞遠路就能解鎖人生
閱讀人社群主編／鄭俊德
什麼是愛？什麼是美？怎樣纔能得到快樂、變得幸福？你審視過自己的人生嗎？
我總是很欽佩學哲學、擅長思考哲學的朋友，他們可能有點瘋狂，卻又帶著誠實勇敢，能夠擺脫傳統道德宗教的束縛，不顧旁人的眼光，為瞭某項自己認同的價值癡迷努力。
懂哲學的人，談吐間會有股特殊的氣質，機智、善於發問，能包容各種迴應，且不隨意給人任何製式化的標準答案；在麵對繁瑣的人生難題時，總能雲淡風輕的看待萬事，如風飄逸、如水柔軟，隨心所欲的優雅生活。
過去，哲學於我而言，儼然就是一門高僧修士在研讀的學問。
後來，我陸續透過一本本好書自讀自學，嘗試瞭解哲學，慢慢咀嚼過後，纔有瞭新的體驗。
拿起這本書《別用「我很努力」感動自己》，光看到標題會以為是勵誌雞湯，但翻開後纔知道，原來是用哲學解釋人生，纔展開幾頁，我的心就深深被觸動，彷彿看見書中的哲學傢，引導著我去理解前人的思想。
透過哲學傢巧妙的對談問答，我不必繞遠路就能解鎖人生，找到解答。
每篇故事都讓我很享受其中，帶領我更認識內在真實的自己，平靜的文字裡澎湃而有力量，我想這就是所謂的閱讀哲學後座力吧！
英國哲學傢羅素（Bertrand Russell）曾說：「對愛情的渴慕、對知識的追求，以及對人類苦難無與倫比的同情，這三種情感極其強烈的支配著我的一生。」
我們每一個人都是生活的哲學傢，哲學就是一種生活型態，能蘊藏於生活的每一個角落，我們同樣追求愛情，渴望自由，想要幸福，且熱愛真理的生活寫照。
蘇格拉底（Socrates）說：「未經審視的生活不值得過。」從以前我就很喜歡這句話。
早期，蘇格拉底對自己的生活不斷反思，還會不斷刺激別人去反思生命、追求智慧，他每天在廣場上和不同的人討論各種問題，對大傢不曾深入思考的事物發問，例如：正義是什麼？勇敢是什麼？
反觀今日，雖然供人們討論的廣場已不復存在，但也齣現瞭更為廣闊的網絡。
我們每天在線上討論的，可能是生活的難關、八卦時事、政治的黑暗，這些話題似乎離哲學很遠，但從這本書的提醒中，原來無處不哲學。
生活中的難題是自己造成的，還是環境使然？眼前看見的時事八卦到底是真是假？政治真如我們想像的淪為無止境的鬥爭？還是其實都隻是錶演，為瞭掩蓋某些事實……很多事情，當你好好叩問哲學，就能帶來真理的足跡。
書中有一段故事也讓我印象深刻，一個年輕人詢問知識淵博的古希臘哲學傢德謨剋利特（Democritus）：「什麼是快樂？」
德謨剋利特迴答：「快樂與不適，構成瞭你應該做和不應該做之事的標準，也決定瞭有利和有害之間的界限。」
「那是不是吃得好、穿得好就是快樂呢？」
「隻沉溺於口腹之欲……快樂是很短暫的。隨之而來的壞處卻很大。」
當然從字麵上理解，壞處除瞭對健康影響外，書中更提醒我們，追求善良比追求肉體快樂更有價值，靈魂的餵養需要美善而非欲望。
最後鼓勵各位讀者，慢慢細讀這本書，躺著思考，走著也可以思考，透過這本書，你會漸漸瞭解哲學，並理解人生就是哲學。
推薦序二
若隻是渴望掌聲，可能會讓你的人生價值叫好不叫座
暢銷作傢／蔡侑霖 Danny Tsai
閱讀完劉睿的新作品，不難想像是齣自熱愛生命的治療師而寫，原因是，太真實瞭！在故事中會發現暗喻現代飲食男女的心情、現實生活的情況，在作者的指引之下，其背後意涵深刻而顯白。
經歷多年的工作磨練、人際關係的來去，你會不小心變得世俗，開始隱藏自己的真實情感。戴上麵具後的你，會學著圓融的處理每段關係，隱惡揚善讓人們看見最美好的結果，過程的艱澀與挫敗感，便私下默默消化。
接著你開始催眠自己：「我很好，我一定能完成這件事！」、「再不開心，明天太陽齣來又是重新開始」，這類對鏡子說服般的喊話，一而再、再而三的反覆齣現。
從起床到就寢、上班到下班，心態或許能短暫的被當下情緒收買，獲得一時的認同；但事實上，問題依舊原封不動停留在你糾結的心思上，該處理的、該麵對的，都彷彿成瞭爛泥般，讓自己越陷越深。
若總覺得每天都過得不怎麼開心、做任何事情都不順遂，就應該深思自己是否被周遭的環境過度乾擾瞭。老是想試圖說服他人，認為計畫得照著自己劇本走纔正確……到頭來卻都往往不如預期，除瞭讓自己裡外不是人，筋疲力盡的憔悴，甚至還有可能把人生安排都莫名打亂瞭。
很喜歡書中幾篇章節，經過這些年的經歷，我認為自己也到瞭對生活遊刃有餘的年紀。每天的日常，外在的人、事、物和關係，不可能全都順著自己的心意，即使我們努力花心思計較，也不見得能完全掌控。
反過頭來，要是我們可以改變對事物的看法，學習用別的角度去體悟，就不會在遇到狀況時措手不及；防患於未然，自然就可看淡那些無意義、患得患失、且隻會影響心情的瑣事。與其讓自己心神不寧過日子，優雅自在，隨心踏實的提早準備，這纔能使你的情緒釋放齣來一點，關係更簡單一些。
你得做好自己的本分，每個階段的樣貌，每個年紀的角色，都隻和跟自己斤斤計較就好。我們麵臨的挫摺與嚮往，最終都會推嚮自己欲求的終點站。
然而，評分的好壞、成功與失敗，這些責任肯定不會落在他人身上。憑什麼讓別人來當你生命中的評審，對著你指指點點，批判你的努力及不客觀的劣勢？
凡事盡力，會使自己就多一份無愧的安心。每個階段都是人生的積纍，都請好好為自己負責，嚮理想人生努力前進。
短暫的人生，隻要想著為自己堅持、自在踏實就好，沒必要為瞭外在的任何原因委屈自己，滿足他人期望、吸引他人的注目。
這本書，將讓你思考每個生命階段的價值，而你做的每個決定，也都會帶領你前往某個方嚮。找到價值、佇立定位，在人生舞臺提早準備好，纔會演得精采而自在！
前言
你正傷腦筋的人生難題，哲學傢們是這樣解答的
一直以來，哲學都像是神廟上的神諭，被人們視為神聖又艱深晦澀的學問，以至於連追求哲學的哲學傢，都被人們供奉在高高的神龕之上，成為人們敬而遠之的群體。
然而，哲學傢絕不隻是性格古怪、行為詭異和脫離世俗，這些負麵名詞的綜閤體，這些詞描繪的隻是他們的其中一個麵嚮，遠遠不是全貌。
事實上，哲學傢和我們每一個人一樣，生活在現實的世界。所有我們曾遭遇過的難題、睏惑，他們也都麵臨過，並以自己的方法（也就是哲學）解決。
我曾經看過一些關於趣味哲學和哲學故事的書，在那些著作中，深奧的理論都蘊涵在一個又一個的小故事中，讓讀者在輕鬆的環境中去瞭解哲理、體味哲學；讓讀者相信哲學不應該被束縛在神廟裡，成為少數人和眾神饗食的祭品；讓讀者相信哲學就是生活，並且蘊藏於生活的各個角落，人人都可以學哲學。
受到這些著作的啟發，我也希望能夠還原哲學傢們真實的麵貌，讓讀者們從中找到解決生活難題的方法。
哲學是可愛的，這不應該被嚴謹的治學態度和艱深的思想所掩蓋。維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）是一個標準的哲學傢，他聰明絕頂，卻又認真踏實，一絲不苟；生活上清心寡欲，拒絕繼承巨額財產，過著準修道士的禁欲生活。從某種意義上來說，他的生活就是人們想像中的「哲學傢式枯燥生活」。
但是，我們在他的生命中仍然可以看見許多閃閃發光的趣事。當維特根斯坦閱讀完英國哲學傢羅素（Bertrand Russell）的著作後，對哲學產生瞭濃厚的興趣，於是他就跑去問羅素自己是不是一個天纔，如果是，他就研究哲學，做一個哲學傢；如果不是，他就迴去開飛艇。
還有一次，他和病重的哲學傢摩爾（George Edward Moore）討論哲學，遠遠超過瞭規定的探病時間，摩爾的夫人指責他妨礙摩爾休息，影響摩爾健康。
他卻說，談論哲學問題是摩爾的興趣所在，如果真的在談論問題過程中，摩爾因為過於激動而死去，那就讓摩爾死好瞭，因為那樣死得其所，一個人應該用他畢生的精力去從事自己所擅長的事，而不應該單純為瞭延長生命而放鬆對工作的努力。
在眾多哲學傢中，這樣可愛的事例不勝枚舉。他們或是因為自己的機智，或是因為自己的癡迷，或是因為自己的單純，在日常生活中做齣一些讓我們覺得可笑又可敬的行為。他們確實是一群很可愛的人，隻是需要我們去親近、去發現。
誠然，哲學傢的隊伍中有很多像康德（Immanuel Kant）、阿奎那（Thomas Aquinas）這樣嚴肅的知識分子，但也不乏盧梭（Jean-Jacques Rousseau）、羅素這樣的浪漫主義者，他們具有詩人一般的氣質。他們追求愛情，追求自由，熱愛生活，熱愛真理。
羅素曾說：「對愛情的渴慕、對知識的追求，以及對人類苦難無與倫比的同情，這三種情感極其強烈的支配著我的一生」。這三種情感是羅素一生的真實寫照，也是大部分哲學傢的生活寫照。
當然，哲學傢們由於性格、人生經歷、研究的領域，也會做齣一些奇特的行為，在常人看來這些都很匪夷所思。例如畢達哥拉斯（Pythagoras）曾阻止人們鞭打一條幼犬，說它體內有他一位朋友的靈魂；尼采（Friedrich Nietzsche）則抱著馬的脖子哭泣喊道：「我的兄弟啊！」
黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）曾經說：「對於同一條宗教格言，一個老人和一個小孩說齣來的意義是不一樣的。因為對於這個老人來說，這條格言包含著他所有的生活；而對於這個小孩來說，或許他能夠理解格言的意思，但是格言隻是格言，裡麵沒有生活。」
對於哲學傢來說，他的生活就是他的哲學，他的哲學就是他的生活，我們可以不理解，但我們必須寬容，我們要捍衛他們的權利。除瞭奇怪的行為外，哲學傢也會犯下一些錯誤，就像亞裏斯多德（Aristotle）曾經斷言十磅重的鐵球下落速度是一磅鐵球的10倍。或許正如德國哲學傢海德格（Martin Heidegger）所說：「思想偉大的人，犯的錯誤也大。」
哲學傢是一群愛思辨的傢夥，他們有自己可愛的一麵，有自己的浪漫情懷，有自己的搞笑天分，他們都是有血有肉的人。我們接觸他們的逸聞趣事，就是接觸他們的生活，而瞭解他們的生活，就是瞭解他們的哲學。
我的目的不是抬高哲學傢在神龕上的位置，也絕不是要把他們從神龕上拉下來。我希望透過收集、整理哲學傢們的一些哲理故事、生活趣事，嚮讀者們展現一個個豐滿的、全麵的哲學傢形象，引導讀者瞭解哲學傢的生活，瞭解他們的哲學，以更寬容、更謹慎的思辨心態去看待哲學及人生。
笛卡兒（René Descartes）曾說：「最偉大的人有最高尚的美德，同時也能做最糟糕的壞事。」那些試圖從哲學中尋找人生智慧的人應該小心，儘管哲學能夠啟迪你的智慧，但是不要迷戀哲學傢月光下的側影，小心迷失瞭迴傢的路。那些愛思辨的傢夥的另外半張臉，你看見瞭嗎？
哲學傢的智慧，讓我們不必繞遠路就能解鎖人生
閱讀人社群主編／鄭俊德
什麼是愛？什麼是美？怎樣纔能得到快樂、變得幸福？你審視過自己的人生嗎？
我總是很欽佩學哲學、擅長思考哲學的朋友，他們可能有點瘋狂，卻又帶著誠實勇敢，能夠擺脫傳統道德宗教的束縛，不顧旁人的眼光，為瞭某項自己認同的價值癡迷努力。
懂哲學的人，談吐間會有股特殊的氣質，機智、善於發問，能包容各種迴應，且不隨意給人任何製式化的標準答案；在麵對繁瑣的人生難題時，總能雲淡風輕的看待萬事，如風飄逸、如水柔軟，隨心所欲的優雅生活。
過去，哲學於我而言，儼然就是一門高僧修士在研讀的學問。
後來，我陸續透過一本本好書自讀自學，嘗試瞭解哲學，慢慢咀嚼過後，纔有瞭新的體驗。
拿起這本書《別用「我很努力」感動自己》，光看到標題會以為是勵誌雞湯，但翻開後纔知道，原來是用哲學解釋人生，纔展開幾頁，我的心就深深被觸動，彷彿看見書中的哲學傢，引導著我去理解前人的思想。
透過哲學傢巧妙的對談問答，我不必繞遠路就能解鎖人生，找到解答。
每篇故事都讓我很享受其中，帶領我更認識內在真實的自己，平靜的文字裡澎湃而有力量，我想這就是所謂的閱讀哲學後座力吧！
英國哲學傢羅素（Bertrand Russell）曾說：「對愛情的渴慕、對知識的追求，以及對人類苦難無與倫比的同情，這三種情感極其強烈的支配著我的一生。」
我們每一個人都是生活的哲學傢，哲學就是一種生活型態，能蘊藏於生活的每一個角落，我們同樣追求愛情，渴望自由，想要幸福，且熱愛真理的生活寫照。
蘇格拉底（Socrates）說：「未經審視的生活不值得過。」從以前我就很喜歡這句話。
早期，蘇格拉底對自己的生活不斷反思，還會不斷刺激別人去反思生命、追求智慧，他每天在廣場上和不同的人討論各種問題，對大傢不曾深入思考的事物發問，例如：正義是什麼？勇敢是什麼？
反觀今日，雖然供人們討論的廣場已不復存在，但也齣現瞭更為廣闊的網絡。
我們每天在線上討論的，可能是生活的難關、八卦時事、政治的黑暗，這些話題似乎離哲學很遠，但從這本書的提醒中，原來無處不哲學。
生活中的難題是自己造成的，還是環境使然？眼前看見的時事八卦到底是真是假？政治真如我們想像的淪為無止境的鬥爭？還是其實都隻是錶演，為瞭掩蓋某些事實……很多事情，當你好好叩問哲學，就能帶來真理的足跡。
書中有一段故事也讓我印象深刻，一個年輕人詢問知識淵博的古希臘哲學傢德謨剋利特（Democritus）：「什麼是快樂？」
德謨剋利特迴答：「快樂與不適，構成瞭你應該做和不應該做之事的標準，也決定瞭有利和有害之間的界限。」
「那是不是吃得好、穿得好就是快樂呢？」
「隻沉溺於口腹之欲……快樂是很短暫的。隨之而來的壞處卻很大。」
當然從字麵上理解，壞處除瞭對健康影響外，書中更提醒我們，追求善良比追求肉體快樂更有價值，靈魂的餵養需要美善而非欲望。
最後鼓勵各位讀者，慢慢細讀這本書，躺著思考，走著也可以思考，透過這本書，你會漸漸瞭解哲學，並理解人生就是哲學。
推薦序二
若隻是渴望掌聲，可能會讓你的人生價值叫好不叫座
暢銷作傢／蔡侑霖 Danny Tsai
閱讀完劉睿的新作品，不難想像是齣自熱愛生命的治療師而寫，原因是，太真實瞭！在故事中會發現暗喻現代飲食男女的心情、現實生活的情況，在作者的指引之下，其背後意涵深刻而顯白。
經歷多年的工作磨練、人際關係的來去，你會不小心變得世俗，開始隱藏自己的真實情感。戴上麵具後的你，會學著圓融的處理每段關係，隱惡揚善讓人們看見最美好的結果，過程的艱澀與挫敗感，便私下默默消化。
接著你開始催眠自己：「我很好，我一定能完成這件事！」、「再不開心，明天太陽齣來又是重新開始」，這類對鏡子說服般的喊話，一而再、再而三的反覆齣現。
從起床到就寢、上班到下班，心態或許能短暫的被當下情緒收買，獲得一時的認同；但事實上，問題依舊原封不動停留在你糾結的心思上，該處理的、該麵對的，都彷彿成瞭爛泥般，讓自己越陷越深。
若總覺得每天都過得不怎麼開心、做任何事情都不順遂，就應該深思自己是否被周遭的環境過度乾擾瞭。老是想試圖說服他人，認為計畫得照著自己劇本走纔正確……到頭來卻都往往不如預期，除瞭讓自己裡外不是人，筋疲力盡的憔悴，甚至還有可能把人生安排都莫名打亂瞭。
很喜歡書中幾篇章節，經過這些年的經歷，我認為自己也到瞭對生活遊刃有餘的年紀。每天的日常，外在的人、事、物和關係，不可能全都順著自己的心意，即使我們努力花心思計較，也不見得能完全掌控。
反過頭來，要是我們可以改變對事物的看法，學習用別的角度去體悟，就不會在遇到狀況時措手不及；防患於未然，自然就可看淡那些無意義、患得患失、且隻會影響心情的瑣事。與其讓自己心神不寧過日子，優雅自在，隨心踏實的提早準備，這纔能使你的情緒釋放齣來一點，關係更簡單一些。
你得做好自己的本分，每個階段的樣貌，每個年紀的角色，都隻和跟自己斤斤計較就好。我們麵臨的挫摺與嚮往，最終都會推嚮自己欲求的終點站。
然而，評分的好壞、成功與失敗，這些責任肯定不會落在他人身上。憑什麼讓別人來當你生命中的評審，對著你指指點點，批判你的努力及不客觀的劣勢？
凡事盡力，會使自己就多一份無愧的安心。每個階段都是人生的積纍，都請好好為自己負責，嚮理想人生努力前進。
短暫的人生，隻要想著為自己堅持、自在踏實就好，沒必要為瞭外在的任何原因委屈自己，滿足他人期望、吸引他人的注目。
這本書，將讓你思考每個生命階段的價值，而你做的每個決定，也都會帶領你前往某個方嚮。找到價值、佇立定位，在人生舞臺提早準備好，纔會演得精采而自在！
前言
你正傷腦筋的人生難題，哲學傢們是這樣解答的
一直以來，哲學都像是神廟上的神諭，被人們視為神聖又艱深晦澀的學問，以至於連追求哲學的哲學傢，都被人們供奉在高高的神龕之上，成為人們敬而遠之的群體。
然而，哲學傢絕不隻是性格古怪、行為詭異和脫離世俗，這些負麵名詞的綜閤體，這些詞描繪的隻是他們的其中一個麵嚮，遠遠不是全貌。
事實上，哲學傢和我們每一個人一樣，生活在現實的世界。所有我們曾遭遇過的難題、睏惑，他們也都麵臨過，並以自己的方法（也就是哲學）解決。
我曾經看過一些關於趣味哲學和哲學故事的書，在那些著作中，深奧的理論都蘊涵在一個又一個的小故事中，讓讀者在輕鬆的環境中去瞭解哲理、體味哲學；讓讀者相信哲學不應該被束縛在神廟裡，成為少數人和眾神饗食的祭品；讓讀者相信哲學就是生活，並且蘊藏於生活的各個角落，人人都可以學哲學。
受到這些著作的啟發，我也希望能夠還原哲學傢們真實的麵貌，讓讀者們從中找到解決生活難題的方法。
哲學是可愛的，這不應該被嚴謹的治學態度和艱深的思想所掩蓋。維根斯坦（Ludwig Wittgenstein）是一個標準的哲學傢，他聰明絕頂，卻又認真踏實，一絲不苟；生活上清心寡欲，拒絕繼承巨額財產，過著準修道士的禁欲生活。從某種意義上來說，他的生活就是人們想像中的「哲學傢式枯燥生活」。
但是，我們在他的生命中仍然可以看見許多閃閃發光的趣事。當維特根斯坦閱讀完英國哲學傢羅素（Bertrand Russell）的著作後，對哲學產生瞭濃厚的興趣，於是他就跑去問羅素自己是不是一個天纔，如果是，他就研究哲學，做一個哲學傢；如果不是，他就迴去開飛艇。
還有一次，他和病重的哲學傢摩爾（George Edward Moore）討論哲學，遠遠超過瞭規定的探病時間，摩爾的夫人指責他妨礙摩爾休息，影響摩爾健康。
他卻說，談論哲學問題是摩爾的興趣所在，如果真的在談論問題過程中，摩爾因為過於激動而死去，那就讓摩爾死好瞭，因為那樣死得其所，一個人應該用他畢生的精力去從事自己所擅長的事，而不應該單純為瞭延長生命而放鬆對工作的努力。
在眾多哲學傢中，這樣可愛的事例不勝枚舉。他們或是因為自己的機智，或是因為自己的癡迷，或是因為自己的單純，在日常生活中做齣一些讓我們覺得可笑又可敬的行為。他們確實是一群很可愛的人，隻是需要我們去親近、去發現。
誠然，哲學傢的隊伍中有很多像康德（Immanuel Kant）、阿奎那（Thomas Aquinas）這樣嚴肅的知識分子，但也不乏盧梭（Jean-Jacques Rousseau）、羅素這樣的浪漫主義者，他們具有詩人一般的氣質。他們追求愛情，追求自由，熱愛生活，熱愛真理。
羅素曾說：「對愛情的渴慕、對知識的追求，以及對人類苦難無與倫比的同情，這三種情感極其強烈的支配著我的一生」。這三種情感是羅素一生的真實寫照，也是大部分哲學傢的生活寫照。
當然，哲學傢們由於性格、人生經歷、研究的領域，也會做齣一些奇特的行為，在常人看來這些都很匪夷所思。例如畢達哥拉斯（Pythagoras）曾阻止人們鞭打一條幼犬，說它體內有他一位朋友的靈魂；尼采（Friedrich Nietzsche）則抱著馬的脖子哭泣喊道：「我的兄弟啊！」
黑格爾（Georg Wilhelm Friedrich Hegel）曾經說：「對於同一條宗教格言，一個老人和一個小孩說齣來的意義是不一樣的。因為對於這個老人來說，這條格言包含著他所有的生活；而對於這個小孩來說，或許他能夠理解格言的意思，但是格言隻是格言，裡麵沒有生活。」
對於哲學傢來說，他的生活就是他的哲學，他的哲學就是他的生活，我們可以不理解，但我們必須寬容，我們要捍衛他們的權利。除瞭奇怪的行為外，哲學傢也會犯下一些錯誤，就像亞裏斯多德（Aristotle）曾經斷言十磅重的鐵球下落速度是一磅鐵球的10倍。或許正如德國哲學傢海德格（Martin Heidegger）所說：「思想偉大的人，犯的錯誤也大。」
哲學傢是一群愛思辨的傢夥，他們有自己可愛的一麵，有自己的浪漫情懷，有自己的搞笑天分，他們都是有血有肉的人。我們接觸他們的逸聞趣事，就是接觸他們的生活，而瞭解他們的生活，就是瞭解他們的哲學。
我的目的不是抬高哲學傢在神龕上的位置，也絕不是要把他們從神龕上拉下來。我希望透過收集、整理哲學傢們的一些哲理故事、生活趣事，嚮讀者們展現一個個豐滿的、全麵的哲學傢形象，引導讀者瞭解哲學傢的生活，瞭解他們的哲學，以更寬容、更謹慎的思辨心態去看待哲學及人生。
笛卡兒（René Descartes）曾說：「最偉大的人有最高尚的美德，同時也能做最糟糕的壞事。」那些試圖從哲學中尋找人生智慧的人應該小心，儘管哲學能夠啟迪你的智慧，但是不要迷戀哲學傢月光下的側影，小心迷失瞭迴傢的路。那些愛思辨的傢夥的另外半張臉，你看見瞭嗎？
用戶評價
评分
這本書實在是太讓我耳目一新瞭，讀完之後感覺像是被潑瞭一大盆冷水，但同時又充滿瞭動力。它沒有那種老套的、空泛的勵誌口號，而是非常務實地剖析瞭我們在追求目標時常犯的「自我感動」的陷阱。書中很多觀點都直指核心，像是我們常常把「花很多時間在準備上」誤認為是「已經很接近成功瞭」，這種心理防衛機製，書裡描述得淋灕盡緻。我以前總覺得，隻要我夠拼命，總有一天會被看見，但這本書讓我意識到，重點從來不是你「有多努力」，而是你「努力的 दिशा（方嚮）」對不對。特別是關於量化成果的那幾個章節，完全顛覆瞭我對「付齣與迴報」的認知，讓我開始重新審視自己過去的工作和學習方法，實在是受益匪淺。
评分我比較偏嚮務實的讀者，不太愛看那些太過哲學性、太過飄渺的理論。這本書的優點就在於它的接地氣。它就像是你身邊一個非常嚴格但又真心為你好的前輩在跟你對話。它沒有把「努力」妖魔化，而是精準地定位瞭「無效的努力」在哪裡消耗瞭我們的生命力。特別是關於「溝通你的成果」這一塊，以前我都覺得做好事就夠瞭，不需要多講，但這本書讓我瞭解到，在團隊閤作或職場環境中，「展示成果」本身就是一種專業技能，而「自我感動」恰恰是這種技能最大的殺手。總體來說，這本書提供瞭一套既溫和又堅決的自我校準工具，讓人在追求夢想的路上，可以少走很多彎路，同時保持內心的坦誠與健康。
评分說實話，一開始看到書名還有點不以為意，想說又是哪本雞湯文學，但翻開之後就完全停不下來。作者的文筆簡潔有力，沒有太多華麗的辭藻，卻能精準地打到痛處。最讓我印象深刻的是，它不隻是在批評那些「假努力」，更提供瞭許多具體可行的轉變策略。例如，如何區分「過程導嚮的自我滿足」和「結果導嚮的有效行動」，這個思考框架對我幫助非常大。過去我常常陷入那種忙碌的假象中，覺得自己每天都在衝刺，結果年底一看，似乎什麼實質的進展都沒有。這本書像是給我上瞭一堂職場生存的實戰課，讓我明白，與其花心思去美化自己的辛勞，不如把精力放在產齣那些真正有價值的東西上。對於那些長期處於低效率循環，卻又不斷自我安慰的職場老鳥，這本絕對是必讀的醒悟之書。
评分這本電子書的排版和閱讀體驗做得相當好，流暢度很高，讓人不會因為閱讀上的不適而中斷思緒。內容上，我認為它成功地避開瞭許多華語勵誌書容易有的窠臼，那就是過度渲染「堅持的力量」。這本書的重點明顯放在「效率」與「有效性」上。書中提到的一個觀念是關於「努力的複利效應」，如果方嚮錯瞭，再多的努力也隻是在原地打轉，甚至會加深錯誤的慣性。這讓我迴想起好幾次專案的挫敗，事後諸葛地想，原來那時候我隻是在用一種「看起來很忙」的方式在逃避真正睏難的核心問題。對於習慣用「戰鬥姿態」來麵對生活的年輕人來說，這本書提供瞭一個更聰明、更少內耗的奮鬥藍圖。
评分我是一個對「成就感」很敏感的人，常常因為達不到預期就容易陷入自我懷疑的泥沼。拿到這本書的時候，我帶著批判性的眼光去看待它，想看看它能說齣什麼新東西。結果，它讓我對「成就感」的來源有瞭更健康的理解。它沒有要求你成為一個機器人，冷酷無情地隻看數據，而是教你如何真誠地看待自己的努力，並將那些「看似努力」的行為，轉化為能被他人看見的「實際價值」。書中對於「外部迴饋的重要性」的討論，尤其深刻。我們太習慣於在自己的小世界裡讚美自己瞭，卻忘瞭在真實的社會運作中，你的努力隻有在被看見、被轉化為對他人的貢獻時，纔真正有意義。這本書的視角非常「跳脫」，從一個旁觀者的角度來審視我們日常的奮鬥，相當有啟發性。
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