休謨主義的人性科學:人性論、因果問題、歸納推理、自我理論 (電子書)

休謨主義的人性科學:人性論、因果問題、歸納推理、自我理論 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

劉燁
圖書標籤:
  • 休謨
  • 人性論
  • 因果關係
  • 歸納推理
  • 自我理論
  • 人性科學
  • 哲學史
  • 認識論
  • 經驗主義
  • 蘇格蘭啓濛運動
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具體描述

★開創近代歐洲哲學史上第一個不可知論的哲學體係★

提齣人性論、因果問題、是-應該問題、人的科學
完成貫穿1700年的歷史巨著《大不列顛史》

◎《人性論》
在中國古代有性善論、性惡論等學說;在歐洲文藝復興後提倡以個人解放為核心的人性論,而休謨剖析人性中的理智和情感,建立瞭一個新的科學體係。
▎論自殺
──自殺是否違背瞭上帝?是否背棄瞭對鄰人、對社會的義務?
•古羅馬人、法國人、歐洲人都有各自的迷信,認為自殺是對上帝的褻瀆。
處置人類生命若是全能上帝的特權,那麼人擅自處置自己的生命便是對上帝特權的僭越,而保存人的生命也如同終結生命一樣有罪。
•人類在生活中有許多活動都是在用自己的智力和體力在革新大自然。
若說自殺有罪,那麼隻有怯懦纔會迫使我們自殺;若說自殺無罪,那麼當生命成為重負的時候,智慧與勇氣會鼓勵我們立即瞭斷生命。唯有如此纔能對社會有益,因為我們樹立瞭榜樣,倘若眾人仿效它,既能為每個人保留幸福的機會,也能使每個人有效地自願擺脫一切苦難。
▎論離婚
──婚配應以多長為期?是否應容許自由離婚?
•人本身由眾多矛盾構成,這種成分以某種特定的方式行動。
例如,愛情是一種不安寧的急躁激情,充滿瞭奇思異想和無常變化:一個錶情,一縷氣息,甚至毫無來由,皆可激起愛情,而愛情也會以同樣的方式突然熄滅。和愛情相比,友誼則被理性所支配,被習慣所鞏固的穩定情感。
•在最幸福的婚姻裡,在雙方長期相處後,愛情已被加固成瞭友誼。
凡夢想蜜月以後還存在狂喜與迷醉者,皆為傻瓜。我們不必害怕穩固誠摯、由友誼維繫的婚姻之結,因為它能使雙方的關係友好和睦;不過,倘若婚姻並不穩定,加固它便是最好的補救之計,若想兩人共度一生,雙方就必須盡量忘掉許多瑣碎的爭吵和嫌惡。

◎《宗教的自然史》
在近兩百年前麵世,儘管有可敬的歷史地位,它的歷史意義卻往往沒有被人們瞭解,其內容在探討原始宗教的起源、宗教與道德、宗教與人性。
▎宗教與道德
──若說唯有道德纔能贏得神的眷顧,有多少會人相信?
•人們把齣席布道當作宗教的本質,但絕不會把德性當作宗教的本質。
當人們犯罪後,就會產生懊悔和不想被人察覺的恐懼感,內心得不到安寧,隻好嚮神懺悔;當人類內心脆弱紊亂時,都會產生濃厚的迷信。如果我們的內心都充滿陽光,就永遠不會相信那些偽造的神,也不會相信幽靈存在;反之,如果被怯懦和焦慮主宰,我們就會把各種野蠻殘暴之舉歸於至高無上的地位。
▎對宗教的總結
•宗教體係中的道德原則都很純潔,但當人類實踐時,純潔就會被敗壞。
在這世界中,你無法找到不信任何宗教的民族;如果真的發現瞭,這個民族可能還是原始社會,頂多稍微脫離瞭粗野狀態。在這種體係影響下,任何解不開的謎,在我們詳細觀察後,往往得到的結果就是懷疑、不確信。如果人類不開拓眼界,將永遠沉迷於各種迷信中。

★本書特色:本書特從人性角度齣發,對休謨在人性、政治、經濟、懷疑、宗教等方麵的理解作相關的介紹,緻力在有限的篇幅內,盡量囊括休謨全部的哲學思想,期望讀者能輕鬆領略這位哲學大師的深邃智慧。

好的,這是一份關於其他主題的圖書簡介,內容詳實,不涉及您提供的書名《休謨主義的人性科學:人性論、因果問題、歸納推理、自我理論》。 --- 圖書名稱: 浮光掠影:歐洲文藝復興的藝術、思想與社會變革 作者: [虛構作者名] 齣版社: [虛構齣版社名] --- 浮光掠影:歐洲文藝復興的藝術、思想與社會變革 內容簡介 《浮光掠影》是一部深入剖析歐洲文藝復興時期(約14世紀至16世紀)在藝術、哲學、科學和社會結構等領域所經歷的深刻轉變的綜閤性著作。本書超越瞭傳統上僅將文藝復興視為古典藝術復興的狹隘觀點,而是將其置於一個宏大的歷史脈絡中,探討其如何從中世紀的宗教束縛中掙脫,最終為現代世界的到來奠定基礎。 本書的結構清晰,分為五個主要部分,層層遞進地展現瞭這個充滿活力與矛盾的時代風貌。 第一部分:時代的黎明——從佛羅倫斯到羅馬的轉變 本部分聚焦於文藝復興的發源地——義大利的城邦文化。我們首先探討瞭中世紀晚期義大利城邦的獨特政治經濟環境,特別是佛羅倫斯美第奇傢族的崛起如何為人文主義的萌芽提供瞭物質與思想的溫床。 城邦的興衰與公民德性: 分析瞭共和與僭主政治對藝術贊助和公民精神的塑造作用。從帕拉托拉的理想城邦到薩佛那羅拉的短暫神權統治,體現瞭世俗與宗教權力間的拉鋸。 人文主義的興起: 深入探討彼特拉剋、薄伽丘等早期人文主義者如何重新發現並推崇古典文獻,以及他們對“人”的價值的重新定義。重點分析瞭“人是萬物的尺度”這一思想如何挑戰瞭以神為中心的宇宙觀。 早期繪畫的革命: 著重分析瞭喬託的空間透視與情感錶達如何開啟瞭新的藝術紀元,以及馬薩喬在《聖三一》中對線性透視法的精準應用,標誌著藝術傢從匠人嚮知識分子的轉變。 第二部分:藝術的黃金時代——理想、現實與人性 這一部分是全書的核心,詳細考察瞭盛期文藝復興(約1490-1527年)藝術的輝煌成就及其背後的哲學意涵。 透視與解剖學的結閤: 探討瞭藝術傢如何積極投身於科學研究,以達緻對人體和自然界更為精確的描繪。達文西的解剖學筆記和工程設計被視為藝術與科學交融的典範。 三傑的風格與對話: 專門對列奧納多·達文西的神秘性、米開朗基羅的英雄式悲劇感,以及拉斐爾的和諧與古典完美進行瞭細緻的比較分析。特別是米開朗基羅的雕塑,如何體現瞭新柏拉圖主義對形體中蘊含靈魂的追求。 威尼斯畫派的色彩革命: 與佛羅倫斯和羅馬的線條強調不同,本書探討瞭提香、喬爾喬內等威尼斯畫傢如何利用豐富的色彩和光影來營造氛圍和錶現感性經驗,預示瞭巴洛剋藝術的到來。 第三部分:思想的解放——哲學、政治與宗教的碰撞 文藝復興不僅是視覺藝術的復興,更是思想領域的深刻變革。本部分著重探討瞭政治哲學的世俗化和宗教改革的前奏。 馬基雅維利的現實主義: 深入解讀《君主論》,分析其如何將政治學從倫理學的束縛中解放齣來,建立瞭一套以“效力”為核心的權力運作邏輯。探討瞭“目的證明手段”背後複雜的歷史動機。 新柏拉圖主義的影響力: 考察瞭費奇諾在佛羅倫斯學園中對柏拉圖思想的重新詮釋,特別是“愛”的概念如何被用來調和古典異教與基督教信仰,進而在藝術中體現為對理想美(美善閤一)的追求。 印刷術的革命性影響: 分析瞭古騰堡發明的活字印刷術如何極大地加速瞭知識的傳播,降低瞭學術門檻,直接為後來的宗教改革提供瞭必要條件。 第四部分:北方文藝復興——人道主義的倫理麵貌 本書將視線從義大利轉嚮北歐,探討瞭北方文藝復興在思想和藝術上與義大利的異同。 基督教人文主義的興起: 專門討論伊拉斯謨如何運用人文主義的方法來批判教會腐敗,倡導一種迴歸《聖經》本源的、更為個人化和倫理化的信仰實踐。 北方藝術的細膩與象徵: 比較瞭揚·凡·艾剋、杜勒等北方畫傢對油畫媒介的精湛掌握,他們對細節的極緻追求,以及其中蘊含的豐富的宗教象徵意義,這與義大利對宏大敘事的偏好形成對比。 阿爾伯蒂的建築理論: 探討瞭建築師和理論傢阿爾伯蒂如何將古典比例原則係統化,並在其實踐中體現瞭理性主義對和諧秩序的追求。 第五部分:變革的遺產——走嚮近代 最後一部分總結瞭文藝復興對後世的深遠影響,以及這一時期所埋下的衝突伏筆。 從理想到危機: 分析瞭16世紀中葉的宗教改革和反宗教改革如何終結瞭文藝復興盛期在義大利所追求的那種古典式的和諧與統一,藝術風格轉嚮更具動態和情感張力的風格主義和巴洛剋。 科學革命的種子: 闡述瞭文藝復興時期對經驗觀察的重視如何為哥白尼、伽利略等人的科學發現鋪平瞭道路,特別是人體解剖學研究在醫學上的突破。 現代自我的誕生: 總結瞭文藝復興時期對個人能力和成就的頌揚,如何催生瞭現代西方社會對個人主義和世俗成就的重視,標誌著中世紀集體主義精神的徹底轉嚮。 《浮光掠影》通過豐富的案例研究和精煉的論述,為讀者提供瞭一幅立體、多維的文藝復興全景圖,揭示瞭這場運動如何成為人類歷史上一次不可逆轉的文化轉捩點。本書適閤歷史學、藝術史、哲學史及文化研究領域的學者、學生及廣大歷史愛好者閱讀。

著者信息

劉燁,專職作者。

曾紀軍 ,編著有《康德哲學解讀》、《錯別字過關手冊》、參與編寫教材、策劃並執行主編《孔子說為人》、《孟子說處世》、《老子說人生》、《莊子講故事》等,在各類報刊發錶文藝作品20多萬字。

圖書目錄

前言
休謨生平
第一章 自愛與仁愛並存
 論驕傲與謙卑
 論惡與德
 論美與醜
 論財產與財富
 論名譽
 論愛與恨
 論慈善與憤怒
 論憐憫
 論惡意與妒忌
 論尊敬和鄙視
 論強烈的情感
 論好奇心或對真理的愛


第二章 政治學可以析解為科學
 論民族特性
 論政府的起源
 論政治社會
 論國際法
 論公民自由
 論新聞自由
 論迷信與宗教狂熱
 論多妻製與離婚
 論愛情與婚姻
 論自殺
 論靈魂不朽


第三章 商業繁榮與國傢強盛
 休謨時期的古典經濟學
 論商業
 論貨幣
 論利息
 論貿易平衡
 論賦稅
 論社會信用


第四章 感覺之外的存在
 論知性
 概然推斷因果觀念
 原因為什麼是必然的
 因果推理的組成部分
 理性與懷疑主義
 感官與懷疑主義


第五章 宗教、迷信與道德
 人類最初的宗教
 多神教的起源
 眾神與世界的創造者
 寓言與英雄崇拜
 關於懷疑或篤信
 民間宗教與道德
 關於宗教的總結

圖書序言

  • EISBN:9789865169565
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:0.8MB

圖書試讀

  大衛·休謨(西元一七一一年至一七七六年),英國哲學傢、歷史學傢、經濟學傢,在哲學上的地位與康德相當。

  休謨開創瞭近代歐洲哲學史上第一個不可知論的哲學體係。其懷疑論為英國十九世紀的非宗教哲學思想提供瞭理論基礎,其不可知論觀點被實證主義者、經驗批判主義者和新實證主義者繼承,對現代西方資產階級哲學有廣泛的影響。

  休謨一生的著作不多,但都是深刻而意義非凡,包括瞭《人性論》、《道德和政治論文集》、《人類知性研究》、《道德原則研究》、《宗教的自然史》、《自然宗教對話錄》、《自凱撒入侵至一六八八年革命的大不列顛史》等。

  休謨生活在英國資產階級,即從「光榮革命」結束到產業革命開始的時代。這時,資產階級的進步性和保守性交織在一起,作為資產階級思想代錶人物的休謨,貫徹經驗論觀點,提齣瞭懷疑論,以動搖唯物主義、唯心主義為特色。 自培根以來,哲學傢和自然科學傢已經運用實驗和觀察的方法建立起自然哲學體係;但在精深哲學方麵,仍然沒有新的體係。直到休謨應用實驗推理的方法,直接剖析人性本身,一個嶄新的精神哲學體係纔得以形成。

  休謨的精神哲學體係,大緻包括為人們熟知的社會倫理、政治學說、認識論學說以及宗教哲學學說等幾個部分。此外,他在經濟方麵的見解也不同凡響。 休謨是十八世紀貨幣數量論的代錶,反對重商主義,其關於國際貿易的學說對英國古典政治經濟學有很大的影響。他的社會歷史觀點以人性論為基礎,把對財富、享樂和權力的追求看作人的本性,認為無論何時何地,人性都是不變的。這種觀點發現瞭人性的普遍原則,提供瞭經驗教訓。

  總之,休謨全麵、豐富並且深刻的哲學,與人性密不可分,這也是他在哲學領域能取得偉大成就的原因。 正因為此,本書特從人性角度齣發,對休謨在人性、政治、經濟、懷疑、宗教等方麵的理解作相關的介紹,緻力在有限的篇幅內,盡量囊括休謨全部的哲學思想,期望讀者能輕鬆領略這位哲學大師的深邃智慧。

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