ISIS伊斯蘭國的新娘：13名年輕女子與無法離開的寡婦之屋 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書下載 2025

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阿紮德‧莫阿維尼

圖書標籤:

伊斯蘭國
ISIS
敘利亞
伊拉剋
恐怖主義
女性
戰爭
人道主義危機
極端主義
迴憶錄

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具體描述

在世人的眼裡，
她們難道隻是一群天真的新娘，或工於心計的怪物？

遠離傢鄉、成為ISIS新娘的她們，
怎麼也料想不到，等待自己的，竟是一次次成為寡婦的人生。

成為ISIS的女人
　　2014年，以伊斯蘭國為名的激進組織，躍上世界各大媒體。他們殘酷的處決方式與斬首影片，引發各界關注、恐懼與好奇。他們一方麵以暴力掠奪中東、中亞地區的婦女，一方麵也用傳單、影片、網路文宣，嚮那些活在西方世界的穆斯林兄弟姊妹呼喊，提醒他們的「悲慘」處境，呼喚他們一起為伊斯蘭國努力。
　　那些年，有不少女性湧入伊斯蘭國控製下的城市。她們可能是外交官女兒、實習醫師、成績優異的少女，但也有無傢可歸的低收入女性和孤獨的傢庭主婦，她們在敘利亞和伊拉剋難民逃走後留下的房子裡落腳，為這個伊斯蘭教的祖國，這個她們相信自己正在建立的祖國，搭建瞭許多臨時診所和學校。她們為何願意拋棄看似的安穩生活，去那個戰亂之地？除瞭伊斯蘭國的宣傳，她們身處的社會又給瞭她們什麼推力？

絕望的寡婦之屋
　　這些進入伊斯蘭國的女性，部分成為聖戰士之妻，也就是伊斯蘭國的新娘。身為聖戰士的妻子，很容易在丈夫成為烈士後變成寡婦，然後又被指定嫁給下一任聖戰士為妻。等待期間，她們可能得住進寡婦招待所，等待再次成為新娘，以及不遠的將來再次成為寡婦。
　　本書收錄13名在伊斯蘭國的女性故事，她們來自英國、德國、突尼西亞、土耳其、敘利亞、伊拉剋與利比亞等不同國傢。她們或年輕、年長，或受教育或沒受過教育，有些是主動加入伊斯蘭國，有些是被迫，隻好逃亡或想辦法在伊斯蘭國謀生。

她們可以迴傢嗎？
　　當2019年美國宣布擊敗伊斯蘭國領導者巴格達迪後，又有一批新的寡婦誕生。在伊斯蘭國勢力減弱後，這些女性嚮自己原本的祖國求助。但對於她們的祖國而言，卻麵臨道德與實際麵的兩難。她們是否自願加入伊斯蘭國，還是被迫參加？倘若接納她們迴國，國民是否可以接受自己的鄰居在伊斯蘭國生活過，甚至當過ISIS新娘。
　　長期以來，為瞭符閤反恐論述，從聯閤國到各國政府都把這些背景各異女性簡化成一種樣貌。彷彿她們的選擇隻有一或兩個理由。本書主要以13名女性的故事，以及她們周遭人物的經歷，追溯這些女子做齣選擇的理由，同樣也思考她們的未來又在何方？

專業推薦
張育軒（說說伊朗創辦人）
阿潑（轉角國際專欄作者）
蔡芬芳（國立中央大學客傢語文暨社會科學學係副教授）
莊德仁（建國中學歷史教師、臺灣師範大學歷史博士）
蔡依橙（陪你看國際新聞創辦人）
顏擇雅（齣版人，作傢）

好的，這是一本虛構的、內容與您提供的書名完全無關的圖書簡介，力求內容詳實、引人入勝，並避免任何明顯的模闆化痕跡。 --- 鑄鐵與迷霧：舊世界鍾錶匠的最後一次校準一捲關於失落的技藝、不可名狀的腐蝕，以及在一座被時間遺忘的城市中，一位老人對精確的偏執追求的故事。作者：阿列剋謝·科瓦奇（Alexei Kovacs）類型：曆史懸疑 / 蒸汽朋剋/哥特式小說字數：約 550 頁內容提要布拉格，1888 年。這座城市並非我們熟知的那個金色之城，而是“普拉格尼姆”（Pragnim）——一個被永久的霧靄和沉重的工業煙塵籠罩的失落都會。在十九世紀末的歐洲，當電力和標準化開始吞噬一切手工技藝時，普拉格尼姆依然固守著其古老的機械信仰。這裏的每一座鍾樓、每一颱自動人偶，都依賴於復雜、難以理解的齒輪係統來維持其運轉。伊利亞·沃剋（Ilya Volkov）是這座城市裏最後一位受人尊敬的“時序大師”。他不僅僅是鍾錶匠；他是維護城市“心跳”的人。他的店鋪隱藏在一條狹窄的石闆巷道深處，門窗終年緊閉，裏麵堆滿瞭黃銅、紅寶石軸承和各種形狀奇特的工具，散發著機油、陳年木材和微弱的臭氧氣味。伊利亞堅信，時間的流逝並非綫性，而是由無數精密且脆弱的裝置編織而成。一旦任何一個關鍵的齒輪發生偏差，整個世界的秩序就會崩潰。然而，一個嚴酷的事實正在侵蝕他的世界：他年邁的雙手開始顫抖，記憶如同被酸腐蝕的黃銅片一樣模糊不清。核心情節故事開始於一場看似微不足道的事件：普拉格尼姆中央大教堂的主報時鍾，在午夜十二點時，慢瞭整整三分鍾。對於任何普通市民而言，這不過是一個可以忽略的失誤。但對於伊利亞來說，這是世界末日的序麯。這三分鍾的偏差，在他看來，是某種更深層次的“熵”——一種無法被修復的機械性潰爛——正在這座城市內部蔓延的信號。伊利亞的助手，一個充滿理想主義的年輕機械師，馬爾科，試圖用現代化的、更容易維護的係統來替換老舊的部件。但伊利亞固執地拒絕瞭任何“簡化”的提議。他堅信，這座城市的“靈魂”就存在於那些由他已故導師親手打磨、擁有數百年曆史的復雜傳動裝置中。隨著調查的深入，伊利亞發現鍾擺的異常並非偶然的機械故障。他追蹤著那微小的誤差，發現其源頭指嚮瞭城市地下深處一個被遺忘的、可能已經廢棄的“起源之盒”——一個傳說中由早期工程師打造的、用於校準整個城市所有機械的初始裝置。腐蝕的真相伊利亞和馬爾科必須穿越布拉格尼姆層層疊疊的機械地獄：穿過蒸汽彌漫的下水道、躲避那些由故障代碼驅動的、行為怪異的自動維護機器，以及應對那些被“時間偏差”所吸引、試圖竊取稀有部件的地下機械黑市商。他們發現，這種“時間腐蝕”並非來自外部，而是源於一種內部的、哲學的衝突：追求永恒精確的古老技藝，與冰冷、快速、可替代的現代工業化思想之間的不可調和的矛盾。有人——或是某種東西——故意在關鍵節點上施加影響，試圖徹底“重置”這座城市的時間原點，從而抹去舊時代的技藝和記憶。伊利亞的任務不再僅僅是修理一個鍾錶，而是要決定：他是否應該為瞭拯救這座城市的整體“節奏”，而親手摧毀那件他畢生奉獻去維護的、已然失靈的“起源之盒”。他的選擇，將決定普拉格尼姆是繼續在迷霧中緩慢衰敗，還是徹底墜入永恒的靜止。主題深度本書探討瞭“匠人精神”在工業化浪潮中的脆弱性、對傳統手藝的深沉敬意，以及衰老所帶來的無力感。伊利亞的每一次擰緊螺絲，都像是在與自己的生命倒計時做鬥爭。同時，小說也以哥特式的筆觸描繪瞭一個被工業革命遺忘的、充滿蒸汽與黃銅光澤的異化都市景觀，每一道銹跡都訴說著被時代拋棄的故事。讀者對象喜愛《剋蘇魯的呼喚》中對宏大、不可名狀力量的探索，以及熱衷於《雨果》和《鍾錶匠的妻子》中細膩人物刻畫的讀者。適閤偏愛慢節奏敘事、偏愛環境描寫和心理深度的曆史奇幻愛好者。

著者信息

作者簡介

阿紮德‧莫阿維尼Azadeh Moaveni
記者、作傢及學者。在中東二十餘年新聞工作期間，報導範圍涵蓋伊朗、黎巴嫩、敘利亞、埃及與伊拉剋等國，並齣版《唇膏聖戰》、《德黑蘭蜜月》等書，曾與諾貝爾和平獎得主希林·伊巴迪（Shirin Ebadi）閤著瞭《伊朗覺醒》一書。她的作品齣現在衛報、紐約時報等知名報刊裡，其中關於ISIS的報導曾獲普立茲新聞獎提名。莫阿維尼亦在紐約大學教授新聞學，現於國際危機組織內擔任資深性別分析師。

譯者簡介

李易安
專職譯者與獨立記者。關注邊界、地緣政治、族裔性、海外華人、移動以及交通基礎設施等議題，對於中亞、太平洋地區、前蘇聯國傢與伊斯蘭世界尤感興趣。著有：《搭便車不是一件隨機的事：公路上3萬5韆6百公裏的追尋，在國與界之間探索世界》。譯有：《歐亞帝國的邊境》《啟濛運動》等書。

圖書序言

ISBN：9789862625132
EISBN：9789862625156
規格：普通級
齣版地：颱灣
適讀年齡：0歲~99歲
檔案格式：EPUB流動版型
建議閱讀裝置：手機、平闆
TTS語音朗讀功能：無
檔案大小：1.3MB

本書分類：人文社科> 當代思潮/哲學> 性別研究> 女性研究

圖書試讀

稜鏡下的伊斯蘭──性別、宗教與戰爭
蔡芬芳／國立中央大學客傢語文暨社會科學學係副教授

我常在以多元文化主義為主題的課堂上問學生，當提到伊斯蘭或是穆斯林的時候，會想到什麼？最常齣現的答案不外乎是「不吃豬肉、戴頭巾」。迴想自己以前在德國留學時，雖然周遭隨處可見穆斯林，仍然所知甚少，而且也不免停留在刻闆印象之中。而隨著擔任教職之後，從研究印尼客傢華人穆斯林開始，以及探究西方改宗的穆斯林女性之後，方始踏入瞭伊斯蘭的世界，透過人類學視角，從研究對象的生命故事呈現他們在成為穆斯林過程中所經歷的苦痛，而伊斯蘭提供瞭他們身心安頓之所。

當時我在德國印象最深刻的不外乎就是穿著罩袍（burqa 或是 burka）的女性，特別是全身黑色的罩袍，而對男性的印象則是他們的鬍子。二○○一年九一一事件發生之後，在德國（與其他西方國傢）瀰漫著一股不歡迎穆斯林的氛圍，彷彿眼簾所及的穆斯林都是恐怖分子，甚至是連颱灣友人也在閒談之間，提到在公車上或是在火車上，避免與穆斯林坐在一塊兒。二○一五年到二○一六年跨年之際的科隆（Köln）集體性侵事件更加導緻德國（與其他西方國傢）的穆斯林受到排斥，當我二○一六年暑假重返德國時，在科隆火車站可以感受到警察加強巡邏的嚴肅氣氛。從這些點滴可見身處西方的穆斯林之處境。

身在颱灣的我們，或許常不自知地覺得中東世界距離我們甚遠，甚至可能認為無關，然而如何理解伊斯蘭卻也意味著我們要從何種角度瞭解我們所處的世界，特別是我們是否聽到瞭由穆斯林自己發齣的聲音？隨著阿紮德‧莫阿維尼筆下的十三位女性，我們進入瞭她們的人生。從她們的經歷中，除瞭明白她們前往伊斯蘭國的原因之外，最重要的是，作者帶著我們迴到她們在投身伊斯蘭國之前的生活，以便更加清楚是因為她們曾經度過的生活而一步步地走嚮伊斯蘭國，例如突尼西亞的努兒歷經因為自己戴頭巾而被奉行世俗主義社會所排斥的疏離感，抑或是未能從原生傢庭獲得溫暖，而又因為強迫式婚姻被壓得無法喘息的麗娜。當然，書中來自倫敦的青少女之前過得就是一般青少年的生活，例如去彩妝店購買化妝品，或是敘利亞中產階級的年輕女孩沉浸在英國文學的世界中，也喜歡好萊塢的明星。還有來自德國的改宗者敦雅，為何她願意成為穆斯林，甚至前往伊斯蘭國，這些女性在在皆顛覆瞭我們對穆斯林可能會有的扁平認知。

這本書雖然主要以投身伊斯蘭國的女性為主體，然而與這些女性相關的其他女性（例如母親、姊妹、同學、伊瑪目夫人等）以及男性（例如父親、兄弟、丈夫、男朋友、伊瑪目等）同樣地重要，因為書中女性所在的社會位置與生命經歷，皆在與其相關的人們的相對性中構成。此外，女性所處國傢在國際政治、經濟秩序中的位置、國內政治、歷史背景、社會文化皆是我們在理解她們之所以做齣投身伊斯蘭國的選擇時不可或缺的宏觀架構。至於她們個人的生命經歷，除瞭與她們的性別有關，她們傢庭的社會階級、族裔身分，或是否具有移民背景也都在她們的個人經驗中發生作用。在上述各種因素交織之下而形成的經驗，皆讓她們做齣為何投身伊斯蘭國，成為戰士的妻子之決定。更甚者，不論是西方或是伊斯蘭國的常見論述之一則將一切歸於宗教，然而事實上從書中女性或其他相關人物的經驗中得知，除瞭尋找一個能夠實行伊斯蘭教義與生活方式的理想之地，還有其他的原因，可能是因為社會不平等所造成的，例如在突尼西亞的一般百姓，即使相當努力準備應徵公務職位考試，但卻永遠都不得其門而入，永遠都是工會成員或是有關係的人纔能獲得工作。但也有可能是情感所需，或希望建立美好傢庭而與丈夫或是男友在當地共築未來人生。當然還有許多其他與個人經驗交織而成的在地脈絡與社會屬性的因素，促使瞭她們以及其他男性願意成為伊斯蘭國的子民。此外，我們也須注意，並非社會受挫者纔會前往伊斯蘭國，還有其他原來屬於社會中堅分子的男男女女也投入瞭伊斯蘭國的懷抱，例如醫生、外交官或知識分子等。這些階級上的差異，更讓我們看到促使他們遷移背後的因素是相當多樣的。

阿紮德‧莫阿維尼依著時序，讓不同的女性登場，雖然看似是不同國傢的女性，然而她們各自因為網路而與素昧謀麵者連結瞭起來，社會媒體也讓書中部分女性進入瞭一個新世界，打開眼界。當今社會，網路的效用絕對不容小覷。在書中女性的生活，社會媒體扮演瞭重要角色，不僅能夠知道各地情形，甚至是後來逃離敘利亞的有力工具，然而它亦同時是西方國傢、伊斯蘭國，以及身在其中的行為者（政府、新聞媒體、宗教人士、個人等）為瞭達到各自目的（例如西方與伊斯蘭國皆在傳遞抹黑對方的訊息或是為自身辯白）之手段。因此，我們有其必要，需要認知到網路與社會媒體在當代研究或呈現人們生活時是無法缺席的。

作者莫阿維尼因其長久浸淫在中東世界與從事相關報導，讓我們有幸能夠一窺ISIS伊斯蘭國崛起的過程，以及瞭解在其中的女性生活世界與心路歷程，更重新解讀性別與戰爭之關係。這部作品同時讓大歷史與個人經驗交織，作者紮實的採訪、求證以及細膩的筆觸，讓我在閱讀的過程中往往欲罷不能，也跟著書中人物一一進入瞭他們的世界，最重要的是，透過本書，像是透過稜鏡的多角摺射，看到宗教與戰爭之下，女性多樣的生命經驗，以及穆斯林內部的異質性。在我看來，本書不僅清楚勾勒齣複雜國際情勢之外，更透過有血有肉的人物，讓身處颱灣的我們稍稍與他們同感，因為他們生命中的喜怒哀樂與人生挫敗，並不會因為膚色、國籍、宗教而不同，因著共同的經驗而產生的共感，拉近瞭我們與伊斯蘭國戰士之妻的距離。行文至此，仍意猶未盡，因為本書中尚有許多值得我們探討的議題，例如虔信伊斯蘭的女兒對於母親不遵守教規的指責，抑或是原本抱著前往理想國度的女性為何後來要逃離，希望「迴傢」，而這「傢」又是哪兒？尤其對於移民後代來說，與接收國的關係更常常是當代探討多元文化主義或是後多元文化主義時的主題。其他在此文中尚未提及的議題，事實上正是說明瞭探究伊斯蘭國現象與牽涉其中的行為者是相當複雜的浩瀚工程，因此本書作者能夠完成此書，實屬不易！

用戶評價

评分☆☆☆☆☆

這本書的封麵設計，坦白說，第一眼看到就讓人有點心頭一震，它那種冷冽又帶著某種難以言喻的悲劇感，成功地抓住瞭我的目光。我通常對這類主題的書籍會比較謹慎，畢竟涉及的議題太過沉重和敏感，但這次我決定給它一個機會。我期待它能在不煽情的前提下，深入挖掘那些被捲入極端意識形態的年輕靈魂，究竟是如何一步步被吞噬的。畢竟，很多時候，我們光是站在外界的視角去批判，卻忽略瞭人性在極端壓力下複雜的轉變過程。我很希望作者能提供足夠的田野調查和細膩的心理描摹，讓我能理解，在那個封閉的社群裡，愛、恐懼、歸屬感與被洗腦，是如何交織成一張密不透風的網。如果它能讓讀者從「旁觀者」的優越位置跳脫齣來，去思考「如果是我，我會怎麼辦」這個殘酷的問題，那麼它就成功瞭一大半。這不僅僅是一本關於恐怖組織的書，更像是一麵映照人性幽暗深處的鏡子，我非常重視這種引人深思的力量。

评分☆☆☆☆☆

從排版和字體的選擇來看，這本電子書在閱讀體驗上做瞭不少心思。尤其是在那些引用一手資料或當事人訪談的部分，字體會稍微變化，給人一種「這是從另一個世界傳遞過來的聲音」的感覺，這種處理手法相當高明，它區分瞭敘事者的聲音和被敘事者的聲音，避免瞭內容的混雜。我特別留意瞭作者的行文節奏，好的非虛構寫作必須像是一部精心編排的電影，不能讓讀者在沉悶的背景資訊中迷失方嚮。我希望看到的是，時而推進得極快，如同逃亡般的緊張感；時而又緩慢下來，細細品味當事人在做齣重大決定前內心的掙紮與猶豫。如果能將歷史脈絡與個體命運巧妙地穿插，讓讀者在理解宏觀背景的同時，不忘記每一個數字背後都是一個活生生的人，那這本書的深度就達標瞭。這種平衡，是這類報導文學最難拿捏的藝術。

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計，從摘要上看，似乎採取瞭多線敘事的策略，這對讀者來說是個挑戰，但也可能是最大的收穫。如何將十幾個不同背景、不同時間點捲入的女性故事，整閤在一個清晰的邏輯線索下，而不讓讀者感到頭暈目眩，是考驗作者功力的關鍵。我特別好奇的是，作者如何處理「離開」這個主題。對於那些最終成功脫睏的人，她們的心理創傷如何被書寫？對於那些選擇留下或最終消逝的人，作者又如何尊重她們的選擇或命運，不施加過多的道德審判？「寡婦之屋」這個意象本身就充滿瞭後設的意味，它不僅指涉物理上的隔離，更指嚮一種社會性的標籤與自我認同的崩塌。我希望看到的是，即使在絕境中，人性中殘存的微弱意誌是如何努力地重建自我邊界，即使那重建的過程是破碎且充滿矛盾的。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我對某些描述「異國情調」或過度美化「異端魅力」的寫法非常反感。這類題材很容易落入一種陷阱：不是過度簡化受害者為無知羔羊，就是將加害者塑造成擁有某種扭麯的吸引力。我更期待的是一種極度的「去浪漫化」。我希望讀到的內容是，在那種極權控製下的日常生活，它有多麼的枯燥、多麼的令人窒息，而不是被賦予某種史詩般的戲劇色彩。真正的恐怖，往往存在於那些最微不足道的日常規訓之中，例如，今天隻能吃什麼，明天必須穿什麼樣的衣服，連眼神的方嚮都要符閤規範。如果作者能夠捕捉到這種在極度常規化之下的極端非人道，那種細膩的描寫，會比任何血腥的場麵都來得震撼人心。我對這種「反高潮」式的描寫，抱持著最高的期待。

评分☆☆☆☆☆

從颱灣讀者的角度來看，我們與中東的文化和政治距離相對遙遠，這使得我們更容易用一種相對抽離的視角去解讀這些事件。然而，這種距離感也可能導緻我們無法真正體會到當地社會結構對女性的壓迫性。因此，我更希望這本書能提供足夠的文化和社會背景註釋，幫助我們理解，在那個特定的文化土壤裡，宗教教義是如何被用來閤理化性別歧視和暴力行為的。如果書中能穿插一些比較學術性的分析，哪怕隻是簡短的註解，去解釋某些阿拉伯詞彙或伊斯蘭法條在當地是如何被「在地化」並用來鞏固權力的，那對我這樣非專業的讀者來說，將是極大的助益。我需要的不是被餵食結論，而是被引導著去理解一個複雜的係統是如何運作的，尤其是在性別權力結構這一層麵上。