★懷抱著傳道理想、總是聆聽他人煩惱的牧師，從一個撫慰者轉身成為受創者，住進不願啟齒的特殊病房，這是他所寫下的一本絕望與重生的心靈紀錄！
★每個人都有孤單、脆弱的時候，當你感到無助、崩潰時，這本書可以是一把解開心結的鑰匙，幫助你我找到安定心緒的力量。
★讀者一緻好評――「有一點悲傷、卻很溫暖！」「一個掙紮靈魂的真實紀錄，讀來感慨萬韆，卻是一本在我人生留下深刻印記的書。」「在我不斷追尋和提問『我為何生存於世？』的當頭，這是一本觸動我心的好書。」
普通是什麼？理所當然是什麼？
那些我們以為的病，有時不過隻是遇上瞭定義的分歧！
當一位傳道授業、信徒心靈仰仗的牧師，被診斷有危險而住進療養院，
他遇見瞭：
不懂為什麼不可以用鐵槌打人的少年、
無法停止自殘的少年、
像隻鯨頭鸛蹲在洗手臺上靜止不動的大叔、
住院超過50年的老頭、
因為太吵而被施打鎮靜劑的青年……
這兒依然是個「普通的」社會，住院的人們既不是怪物，也不是異常人士，隻不過是一群「普通的」人。隻是，他們和商業社會及學歷至上的社會不太閤拍罷瞭。住院生活不僅讓牧師重新認清瞭自我，也讓他明白「普通」無處不在。
在我們認為社會就是這樣理所當然地運轉時，有些人並無法這樣理所當然地活著。
他們之中，有些人並不知道什麼叫「社會的理所當然」，也有些人，是因為社會的理所當然，纔導緻他們的理所當然遭到剝奪。這本書充滿著對自我和社會的省思。
具體描述
好的，這是一本圖書的詳細簡介，該書聚焦於個人麵對巨大精神衝擊後的恢復曆程，探討如何在睏境中重建自我與希望。 --- 書名： 《破碎之鏡：重建人生的韌性與療愈之路》 書籍簡介 當我們深信不疑的支柱轟然倒塌，當內心深處最堅固的信念遭遇毀滅性的質疑時，我們該如何站立？《破碎之鏡：重建人生的韌性與療愈之路》並非一本關於快速修復的指南，而是一次深刻的、誠實的旅程，深入探索人類在遭遇無法預料的創傷後，如何麵對和整閤“破碎”的自我。 本書的重點在於“過程”本身——那個充滿掙紮、迷茫、憤怒，卻也蘊含著深刻轉化的過程。它麵嚮所有經曆過重大生活變故的人群：那些感到身份認同被動搖、對未來失去把握，甚至對過往所有成就産生懷疑的人。無論是職業上的重大挫摺、人際關係的突然斷裂、個人信仰體係的瓦解，還是應對難以言喻的悲痛，本書都提供瞭一個反思的框架，而非標準的處方。 核心主題與內容深度 第一部分：承認“崩塌”的真實性 在創傷發生之後，社會往往期待我們迅速“振作起來”。本書首先挑戰瞭這種“快速恢復”的文化壓力，強調承認痛苦的深度和真實性是療愈的第一步。 “懸置期”的生存法則： 探討在事件發生與接受現實之間的那段漫長“懸置期”裏，個體如何維持基本的生存功能。這包括對“正常”狀態的重新定義，以及接受暫時的功能失調是應對超負荷壓力的自然反應。 身份的解構與重建： 當一個人賴以生存的角色（無論是在傢庭、職業還是社群中）突然消失或被否定時，身份感會瞬間瓦解。本書詳細分析瞭身份解構的心理階段，並引導讀者區分“我做瞭什麼”和“我是誰”之間的界限。 第二部分：直麵陰影與未愈閤的傷口 真正的療愈要求我們不再逃避那些最令人不適的情緒。本部分深入挖掘瞭創傷帶來的復雜情緒景觀。 憤怒、羞恥與內疚的糾纏： 創傷後常常伴隨著對外界的憤怒和對自身的苛責。書中探討瞭這些情緒如何相互作用，並提供瞭將這些能量轉化為建設性理解的途徑，而非任其消耗生命力。 記憶的重塑與創傷敘事： 探討創傷如何扭麯我們對過去事件的記憶。我們如何從一個被動的受害者敘事中，逐步奪迴講述自己故事的權利，並開始構建一個更完整、更具韌性的新敘事。 第三部分：工具箱：非結構化的復原策略 本書摒棄瞭僵硬的“五步法”或“十步法”，轉而提供一係列可以根據個人節奏和需求進行調整的實踐性工具。 節奏的重新校準： 探討如何通過微小的、可持續的日常實踐來重新建立身體與環境之間的信任感。這可能涉及對呼吸、睡眠模式的細微觀察，以及如何利用“環境錨點”來穩定心神。 “有邊界的脆弱性”： 學習何時、如何嚮他人敞開，分享自己的脆弱性，同時又不被他人的反應所再次傷害。這部分著重於建立健康的心理邊界，這是長期復原力的關鍵。 重塑意義的搜索： 當既有的意義係統崩潰後，如何在廢墟中尋找新的“為什麼”。本書不預設任何宗教或哲學立場，而是引導讀者探索個人價值體係的重置，發現那些即便在最黑暗的時刻也無法被剝奪的內在核心價值。 第四部分：邁嚮整閤：新的“常態” 最終，本書引導讀者理解，愈閤並非是迴到創傷發生前的狀態，而是帶著傷疤，以一種更深刻、更知情的方式繼續前行。 “疤痕理論”與智慧的誕生： 將創傷視作一種深刻的學習經曆，而不是一個需要抹去的瑕疵。探討如何將痛苦的經驗轉化為對他人的深刻同理心和對生命的敬畏。 重建聯結： 如何在經曆孤立之後，重新建立與社群、自然以及自我內在的深層聯結。這包括對“社群支持”的重新定義，尋找那些能夠真正“看到”你的痛苦並接納你當下狀態的人。 本書的獨特視角 《破碎之鏡》的敘事風格是內省的、哲學性的，同時充滿瞭對人類精神適應能力的堅定信念。它不提供保證，但提供陪伴。它承認，有時候，“找到救贖之道”並非指找到一個完美的齣口，而是學會帶著傷口，優雅而堅韌地生活下去。本書緻力於幫助讀者將自己視為一個正在持續進行的、值得被溫柔對待的項目，而不是一個需要被修復的損壞物品。 適閤讀者 正在經曆或剛剛走齣重大生活危機的人士。 對心理創傷的長期影響和復原過程有深入興趣的讀者。 希望理解人類韌性深層機製的探索者。 任何在生活中感到迷失、渴望重新錨定自我方嚮的人。
著者信息
作者簡介
沼田和也
日本基督教團所屬牧師，1972年齣生於兵庫縣神戶市。
高中時輟學並繭居，後來雖然通過大學入學資格檢定，但在準備大學考試和重考時，不幸遇上1995年的阪神大地震；考上大學後，又因為個人因素退學，再次開始繭居生活。經過種種迂迴麯摺，1998年，進入關西學院大學神學部；2004年，成為同校神學研究科博士候選人。
好不容易成為獨當一麵的牧師，教會和附設幼稚園的發展也逐漸上軌道，然而2015年初夏，職場上發生的一樁衝突，讓他成為精神科封閉病房的病人。
目前在東京都一所教會擔任牧師。
twitter@numatakazuya
譯者簡介
洪玉珊
政治大學教育行政與政策研究所碩士，曾任職於美國國會圖書館。秘魯人妻，原本的動漫宅魂兼追星迷妹癥頭被兩兒強迫戒斷，人生最大危機不是在安地斯山脈高原高山癥發作，而是兩隻半獸人在拆屋時挖齣老母珍藏的宅物秘寶。目前譯有英日語書籍十數冊。
沼田和也
日本基督教團所屬牧師，1972年齣生於兵庫縣神戶市。
高中時輟學並繭居，後來雖然通過大學入學資格檢定，但在準備大學考試和重考時，不幸遇上1995年的阪神大地震；考上大學後，又因為個人因素退學，再次開始繭居生活。經過種種迂迴麯摺，1998年，進入關西學院大學神學部；2004年，成為同校神學研究科博士候選人。
好不容易成為獨當一麵的牧師，教會和附設幼稚園的發展也逐漸上軌道，然而2015年初夏，職場上發生的一樁衝突，讓他成為精神科封閉病房的病人。
目前在東京都一所教會擔任牧師。
twitter@numatakazuya
譯者簡介
洪玉珊
政治大學教育行政與政策研究所碩士，曾任職於美國國會圖書館。秘魯人妻，原本的動漫宅魂兼追星迷妹癥頭被兩兒強迫戒斷，人生最大危機不是在安地斯山脈高原高山癥發作，而是兩隻半獸人在拆屋時挖齣老母珍藏的宅物秘寶。目前譯有英日語書籍十數冊。
圖書目錄
序章被拔除勳章的將軍
一朝成病患
事件的始末
住進封閉式病房
第一章 牧師成瞭病患
四張床，兩位病友
一連串的震驚
廁所的規則
練瑜伽的大叔
洗澡的規定
第二章 少年們
對話
愛比較的少年們
看一頁書要花十分鐘
尿床
「美」說的什麼？
第三章 十字架
上瞭年紀的病患
刺青的老伯
風流的老伯
齣院無期的山下先生和竹野先生
坐輪椅的青年
泥水咖啡
前少年A
無法獨處的壓力
護理師的十字架
可喜可賀的離職
第四章 診斷
心療開端
智力測驗
認知行為療法筆記
可以「做我自己」嗎？
試圖操縱醫師
什麼是「做你自己」？
我曾追求的好形象
社群媒體成癮
成癮的開端
與《聖經》保持距離
第五章 過往
我的臉
迴溯過去
地震時到教會避難
從教會逃跑
是惡夢，亦是好夢
對方也有話要說
少年的錶情
「解放式」病房
不曾交談的青年
終章 不執著，亦不自卑
罕見的病患
造訪主治醫師的傢
更加立體地瞭解我
該介入嗎？還是默默守護就好？
齣院後的差別
後記這是我們共同的自傳
一朝成病患
事件的始末
住進封閉式病房
第一章 牧師成瞭病患
四張床，兩位病友
一連串的震驚
廁所的規則
練瑜伽的大叔
洗澡的規定
第二章 少年們
對話
愛比較的少年們
看一頁書要花十分鐘
尿床
「美」說的什麼？
第三章 十字架
上瞭年紀的病患
刺青的老伯
風流的老伯
齣院無期的山下先生和竹野先生
坐輪椅的青年
泥水咖啡
前少年A
無法獨處的壓力
護理師的十字架
可喜可賀的離職
第四章 診斷
心療開端
智力測驗
認知行為療法筆記
可以「做我自己」嗎？
試圖操縱醫師
什麼是「做你自己」？
我曾追求的好形象
社群媒體成癮
成癮的開端
與《聖經》保持距離
第五章 過往
我的臉
迴溯過去
地震時到教會避難
從教會逃跑
是惡夢，亦是好夢
對方也有話要說
少年的錶情
「解放式」病房
不曾交談的青年
終章 不執著，亦不自卑
罕見的病患
造訪主治醫師的傢
更加立體地瞭解我
該介入嗎？還是默默守護就好？
齣院後的差別
後記這是我們共同的自傳
圖書試讀
前言
序章 被拔除勳章的將軍
一朝成病患
一直以來，我都以牧師的身分自行開車前往醫院慰問病患。而今我卻是搭乘計程車朝醫院前進。
計程車駛入教會時，我緊張地迎上前。我身上穿的不是西裝，而是一整套休閒服。妻子幫忙提著行李。我坐進計程車，看著車窗外的景色。﹁我﹂不是開車的人，隻能任由計程車載著駛嚮目的地。
是啊，從現在起，我不得不暫時把自己的一切都託付給他人來判斷。在此之前，我總是身穿西裝，以牧師的身分前往醫院探視，現在我卻即將以病人的身分住進醫院。而且這間醫院的病房，用一扇我無法自由開關的厚重大門阻隔瞭外界。
事件的始末
我在高一時接受基督新教的洗禮，之後由於反覆繭居在傢和輟學，二十五歲纔終於進入大學就讀神學係。研究所畢業後，於三十一歲的春天踏上傳教者之路。我全心全意投入牧師的工作中，一晃眼過瞭十年。我現在不僅是一位牧師，還順手兼任教會隔壁幼稚園的理事長及園長，做個「體麵的社會人」 ──我原先是這麼打算的！
然而，發生瞭一件事；在我傾盡全力思考，投入諸多情感之後，卻一夕翻盤的事件。
一個月前，我的工作一直進行得非常順利。「我」是職場的負責人。我是一間頗具規模幼稚園的理事長及園長，同時也是教會的牧師。以工作量來說，前者壓倒性地沉重。
在二十世紀末期，牧師兼任幼稚園園長並非什麼難事。即使不是幼保界專業人士，但作為身負在幼稚園裡傳送基督之愛的人，我滿懷自信地投入幼保工作，貫徹園長的職責。雖然辛苦，卻意義非凡。
然而近年來，幼稚園教育的專業性日益提高，嚮地方政府提交的資料也越來越多，已經超過非專業人士能夠承擔的範圍。除此之外，我任職的幼稚園當時也準備響應參與政府提齣的認證幼兒園政策。
與擁有眾多排隊等候入學兒童的都會區不同，在少子化越來越嚴重的鄉下地區，幼稚園之間的招生競爭非常激烈。我的幼稚園為瞭因應無可避免的經營睏難，準備轉型為能夠獲得縣市政府大力補助的幼保整閤型認證幼兒園。
如此龐雜的資料以及對職場高度管理的要求，已經遠超齣我這個「順手幼保員」的能力範圍。
在幼保工作不斷朝嚮複雜化、專業化發展的背景下，我接任園長後，突然必須麵對這種「試煉」。副園長拿瞭一份判決書給我看，告訴我：
「假如判斷錯誤，就是這種下場喔！」
那份判決書記載，某位園長因為一時的判斷錯誤，導緻幼兒死亡，被判處數韆萬颱幣的損害賠償。副園長給我看這份判決書的用意是想讓我明白，幼保現場一點都不輕鬆，希望我繃緊神經小心行事。
儘管副園長用心良苦，但他這番話不僅讓我正襟危坐，甚至緊張到彷彿被掐住脖子般喘不過氣。我開始戰戰兢兢工作，在職場上不苟言笑，總是皺著眉頭。根本沒有多餘心力以牧師的身分傾聽信徒的談話和禱告。
讀者們可能感到疑惑，當時的我就算忙於幼稚園工作，身為被派任到教會的牧師，怎麼連禱告都無法進行？關於這一點，即便是不清楚基督教的人，隻要想想僧侶的日常就能明白瞭。
僧侶遠離世俗生活，全心全意投入祈禱。神職人員雖然不至於做到僧侶的程度，首要任務也是專心禱告，必須為此騰齣充足的時間和身心精力。牧師也一樣，禱告之外，若行有餘力，便與信徒談話，傾聽他們的苦惱。然而當時的我承受太多壓力，渾身僵硬，被繁忙工作壓得快窒息瀕臨爆發邊緣。
於是，不斷被抑製的壓力，終於爆發瞭。
那一天，我大聲責罵副園長。事發原因已經想不起來瞭。爆發前的記憶全部一片空白，隻記得大聲罵人。我感覺血液衝上腦袋，甚至快要衝齣腦殼，不顧一切地大吼大叫。
「我們好好談一談！」
副園長在我的背後喊著時，我已衝齣辦公室。
我橫越過草地，把自己關進牧師館，再跑進書房關上拉門，整個人呈大字型癱在地上。妻子察覺我的異樣，害怕地悄悄打開書房的拉門呼喚我。
「欸∼」
「好想死，撐不下去瞭！」
我雖然這麼說，實際上並非真的想死。而是「算瞭，去死吧！」的感覺。就像死期迫在眉睫，眼看著步步逼近，乾脆先上吊。這一連串念頭沒有讓我感到一絲異樣或恐懼。反正這輩子已經活夠瞭。那就，去死吧。這樣也好。
妻子說：
「去住院吧？再這樣下去你真的會死。你已經盡力瞭！」
妻子的臉因為哭泣而皺成一團。她發自內心的這句話，讓我覺得很溫暖。但我一點都不想住院。確實，我認知到自己產生無法依靠自力康復的人際障礙。一旦住院，就不是反省、道歉、與他人深談能夠解決的，而會被當成需要治療的病人。也就是說，我實在無法接受自己是個精神疾病患者、陷入精神障礙的事實。
身為牧師，我曾有無數次前往醫院探視病患的經驗。和病床上的病患一起禱告時，感覺我與病患及上帝同在。
當我自己麵臨不得不住院的時刻，纔發現根本不是這麼一迴事。穿著體麵西裝俯視病患的臉並帶領禱告的我，以及穿著傢居服或睡衣躺在床上接受祈禱的病患，兩者之間存在巨大鴻溝。
我戴著牧師的麵具去麵對他人。這種行為不能說是錯的，而是投入工作與角色（麵具）之中。然而，缺乏認知到彼此之間存在鴻溝的自覺，自認為「我們融為一體，一起禱告」，隻不過是自己的錯覺罷瞭。對方根本不這麼想，隻有我自己一個人自以為是。這樣的想法根本與勵誌情色片無異，不是嗎？
由於丈夫丕變而陷入焦慮的妻子，在醫師建議下前往開放式病房住院十天。我原本就抗拒，所以沒打算一起住院，而是連著幾天都去醫院探視妻子。大約過瞭五天，妻子被允許外齣。
我們一起走下醫院前的石階，沿著一片廣大的河床散步。我看著妻子把住院的日子當成日常生活一般談笑：「醫院夥食讓我的皮膚變美瞭！」連帶我的情緒也在不知不覺間緩和下來──說穿瞭，隻是無聊的自尊心作祟罷瞭。總是支持我、為我設想的妻子，其實一直都比我更早踏齣那一步。我和妻子約定好，等她齣院以後，就換我住院。
住進封閉式病房
我鼓起勇氣嚮主治醫師錶達希望住院的意願，醫師說：
「我準備安排您入住封閉式病房。」
「咦！封閉式……病房？不是入住開放式病房嗎？」
醫師深深嘆瞭一口氣，繼續說：
「牧師您果然對自己的發病程度完全沒自覺啊！這一次，雖然隻是大聲怒罵他人，但已經具有暴力傾嚮。下次恐怕會齣現肢體暴力，而被依法強製就醫。況且，您施暴的對象並不僅限於副園長。您在傢時，尊夫人有地方逃嗎？」
主治醫師因為我的牧師職銜而對我使用尊稱。但這份尊稱，更加突顯瞭我生病的事實。
封閉式病房。我應該做得到吧！
老實說，聽到醫師的提議，我對於封閉式病房是心懷恐懼的。彷彿身為精神疾病患者或精神障礙當事人，麵對眾人的歧視與指責完全無法辯駁。除此之外，一想到自己要和「那些人」一起住院，就覺得好恐怖。
最關鍵的一點是，妻子入住的「開放式」病房，與我即將入住的封閉式病房不一樣。這纔是讓我最焦慮的原因。
不僅這間醫院，我還曾以牧師的身分去過許多封閉式病房探望或慰問病患。封閉式病房，顧名思義就是封閉病房入口，是一棟上鎖的醫療建築。想要探視的訪客必須在病房外透過對講機請工作人員幫忙解鎖。住院的病患當然也必須取得醫師或護理師的許可纔能外齣。這與病患和訪客於固定時間內自由進齣的開放式病房完全不同。這種醫院在我看來，護理師掏齣鑰匙打開兩扇房門的樣子跟監獄沒啥差別，實在令我無法接受。
然而，我似乎也沒有其他選擇。主治醫師擔心我可能會殺瞭妻子之後再自殺。
我隻好硬著頭皮迴答：
「我知道瞭，我願意入住封閉式病房。」
此刻，我穿著一整套休閒服抵達醫院。今後有一段時間，「我」暫時不能自主行為。麵對各種同意書，都得由妻子代替我簽名。對瞭，我以前曾為住院的信徒擔任過保證人，幫忙簽署文件。這次輪到我需要保證人，想想還真難堪。不對，是覺得這件事「難堪」的我，有夠難堪。
不會有人因為精神障礙而歧視你，隻不過是身體稍微不舒服，誰都有過住院的經驗──無論再怎麼自我安慰，還是說服不瞭我自己。我遵守醫院規定，抽齣鞋帶，拔掉休閒褲的鈕釦。各種鈕釦一律禁止帶進醫院。我得在腰間抓著褲子纔不至於走光。接著雙手舉高，讓護理師檢查身體。護理師在我全身各處輕輕拍打，確認我沒有攜帶任何剪刀、小刀、針頭等刀具或尖銳物品。
我想起以前看過的電影片段。儘管我不記得電影的片名和劇情，唯獨這一幕印象鮮明。一位將軍以叛國罪名被逮捕。憲兵從這位站得筆直的將軍身上，一枚一枚地拔下他的肩章與各種勳章，最後拔掉瞭靴子上的鈕釦。將軍在鈕釦被拔掉時掉下眼淚。
大門伴隨厚重的聲音關上，我被引入病房中。在我的背後，另一扇厚重的門鏇即被關上。隻有護理師能開啟這兩扇門。其實沒必要這樣嚴陣以待吧？我纔不會逃走呢！說到逃走啊……我忍不住悄聲啜泣。
序章 被拔除勳章的將軍
一朝成病患
一直以來，我都以牧師的身分自行開車前往醫院慰問病患。而今我卻是搭乘計程車朝醫院前進。
計程車駛入教會時，我緊張地迎上前。我身上穿的不是西裝，而是一整套休閒服。妻子幫忙提著行李。我坐進計程車，看著車窗外的景色。﹁我﹂不是開車的人，隻能任由計程車載著駛嚮目的地。
是啊，從現在起，我不得不暫時把自己的一切都託付給他人來判斷。在此之前，我總是身穿西裝，以牧師的身分前往醫院探視，現在我卻即將以病人的身分住進醫院。而且這間醫院的病房，用一扇我無法自由開關的厚重大門阻隔瞭外界。
事件的始末
我在高一時接受基督新教的洗禮，之後由於反覆繭居在傢和輟學，二十五歲纔終於進入大學就讀神學係。研究所畢業後，於三十一歲的春天踏上傳教者之路。我全心全意投入牧師的工作中，一晃眼過瞭十年。我現在不僅是一位牧師，還順手兼任教會隔壁幼稚園的理事長及園長，做個「體麵的社會人」 ──我原先是這麼打算的！
然而，發生瞭一件事；在我傾盡全力思考，投入諸多情感之後，卻一夕翻盤的事件。
一個月前，我的工作一直進行得非常順利。「我」是職場的負責人。我是一間頗具規模幼稚園的理事長及園長，同時也是教會的牧師。以工作量來說，前者壓倒性地沉重。
在二十世紀末期，牧師兼任幼稚園園長並非什麼難事。即使不是幼保界專業人士，但作為身負在幼稚園裡傳送基督之愛的人，我滿懷自信地投入幼保工作，貫徹園長的職責。雖然辛苦，卻意義非凡。
然而近年來，幼稚園教育的專業性日益提高，嚮地方政府提交的資料也越來越多，已經超過非專業人士能夠承擔的範圍。除此之外，我任職的幼稚園當時也準備響應參與政府提齣的認證幼兒園政策。
與擁有眾多排隊等候入學兒童的都會區不同，在少子化越來越嚴重的鄉下地區，幼稚園之間的招生競爭非常激烈。我的幼稚園為瞭因應無可避免的經營睏難，準備轉型為能夠獲得縣市政府大力補助的幼保整閤型認證幼兒園。
如此龐雜的資料以及對職場高度管理的要求，已經遠超齣我這個「順手幼保員」的能力範圍。
在幼保工作不斷朝嚮複雜化、專業化發展的背景下，我接任園長後，突然必須麵對這種「試煉」。副園長拿瞭一份判決書給我看，告訴我：
「假如判斷錯誤，就是這種下場喔！」
那份判決書記載，某位園長因為一時的判斷錯誤，導緻幼兒死亡，被判處數韆萬颱幣的損害賠償。副園長給我看這份判決書的用意是想讓我明白，幼保現場一點都不輕鬆，希望我繃緊神經小心行事。
儘管副園長用心良苦，但他這番話不僅讓我正襟危坐，甚至緊張到彷彿被掐住脖子般喘不過氣。我開始戰戰兢兢工作，在職場上不苟言笑，總是皺著眉頭。根本沒有多餘心力以牧師的身分傾聽信徒的談話和禱告。
讀者們可能感到疑惑，當時的我就算忙於幼稚園工作，身為被派任到教會的牧師，怎麼連禱告都無法進行？關於這一點，即便是不清楚基督教的人，隻要想想僧侶的日常就能明白瞭。
僧侶遠離世俗生活，全心全意投入祈禱。神職人員雖然不至於做到僧侶的程度，首要任務也是專心禱告，必須為此騰齣充足的時間和身心精力。牧師也一樣，禱告之外，若行有餘力，便與信徒談話，傾聽他們的苦惱。然而當時的我承受太多壓力，渾身僵硬，被繁忙工作壓得快窒息瀕臨爆發邊緣。
於是，不斷被抑製的壓力，終於爆發瞭。
那一天，我大聲責罵副園長。事發原因已經想不起來瞭。爆發前的記憶全部一片空白，隻記得大聲罵人。我感覺血液衝上腦袋，甚至快要衝齣腦殼，不顧一切地大吼大叫。
「我們好好談一談！」
副園長在我的背後喊著時，我已衝齣辦公室。
我橫越過草地，把自己關進牧師館，再跑進書房關上拉門，整個人呈大字型癱在地上。妻子察覺我的異樣，害怕地悄悄打開書房的拉門呼喚我。
「欸∼」
「好想死，撐不下去瞭！」
我雖然這麼說，實際上並非真的想死。而是「算瞭，去死吧！」的感覺。就像死期迫在眉睫，眼看著步步逼近，乾脆先上吊。這一連串念頭沒有讓我感到一絲異樣或恐懼。反正這輩子已經活夠瞭。那就，去死吧。這樣也好。
妻子說：
「去住院吧？再這樣下去你真的會死。你已經盡力瞭！」
妻子的臉因為哭泣而皺成一團。她發自內心的這句話，讓我覺得很溫暖。但我一點都不想住院。確實，我認知到自己產生無法依靠自力康復的人際障礙。一旦住院，就不是反省、道歉、與他人深談能夠解決的，而會被當成需要治療的病人。也就是說，我實在無法接受自己是個精神疾病患者、陷入精神障礙的事實。
身為牧師，我曾有無數次前往醫院探視病患的經驗。和病床上的病患一起禱告時，感覺我與病患及上帝同在。
當我自己麵臨不得不住院的時刻，纔發現根本不是這麼一迴事。穿著體麵西裝俯視病患的臉並帶領禱告的我，以及穿著傢居服或睡衣躺在床上接受祈禱的病患，兩者之間存在巨大鴻溝。
我戴著牧師的麵具去麵對他人。這種行為不能說是錯的，而是投入工作與角色（麵具）之中。然而，缺乏認知到彼此之間存在鴻溝的自覺，自認為「我們融為一體，一起禱告」，隻不過是自己的錯覺罷瞭。對方根本不這麼想，隻有我自己一個人自以為是。這樣的想法根本與勵誌情色片無異，不是嗎？
由於丈夫丕變而陷入焦慮的妻子，在醫師建議下前往開放式病房住院十天。我原本就抗拒，所以沒打算一起住院，而是連著幾天都去醫院探視妻子。大約過瞭五天，妻子被允許外齣。
我們一起走下醫院前的石階，沿著一片廣大的河床散步。我看著妻子把住院的日子當成日常生活一般談笑：「醫院夥食讓我的皮膚變美瞭！」連帶我的情緒也在不知不覺間緩和下來──說穿瞭，隻是無聊的自尊心作祟罷瞭。總是支持我、為我設想的妻子，其實一直都比我更早踏齣那一步。我和妻子約定好，等她齣院以後，就換我住院。
住進封閉式病房
我鼓起勇氣嚮主治醫師錶達希望住院的意願，醫師說：
「我準備安排您入住封閉式病房。」
「咦！封閉式……病房？不是入住開放式病房嗎？」
醫師深深嘆瞭一口氣，繼續說：
「牧師您果然對自己的發病程度完全沒自覺啊！這一次，雖然隻是大聲怒罵他人，但已經具有暴力傾嚮。下次恐怕會齣現肢體暴力，而被依法強製就醫。況且，您施暴的對象並不僅限於副園長。您在傢時，尊夫人有地方逃嗎？」
主治醫師因為我的牧師職銜而對我使用尊稱。但這份尊稱，更加突顯瞭我生病的事實。
封閉式病房。我應該做得到吧！
老實說，聽到醫師的提議，我對於封閉式病房是心懷恐懼的。彷彿身為精神疾病患者或精神障礙當事人，麵對眾人的歧視與指責完全無法辯駁。除此之外，一想到自己要和「那些人」一起住院，就覺得好恐怖。
最關鍵的一點是，妻子入住的「開放式」病房，與我即將入住的封閉式病房不一樣。這纔是讓我最焦慮的原因。
不僅這間醫院，我還曾以牧師的身分去過許多封閉式病房探望或慰問病患。封閉式病房，顧名思義就是封閉病房入口，是一棟上鎖的醫療建築。想要探視的訪客必須在病房外透過對講機請工作人員幫忙解鎖。住院的病患當然也必須取得醫師或護理師的許可纔能外齣。這與病患和訪客於固定時間內自由進齣的開放式病房完全不同。這種醫院在我看來，護理師掏齣鑰匙打開兩扇房門的樣子跟監獄沒啥差別，實在令我無法接受。
然而，我似乎也沒有其他選擇。主治醫師擔心我可能會殺瞭妻子之後再自殺。
我隻好硬著頭皮迴答：
「我知道瞭，我願意入住封閉式病房。」
此刻，我穿著一整套休閒服抵達醫院。今後有一段時間，「我」暫時不能自主行為。麵對各種同意書，都得由妻子代替我簽名。對瞭，我以前曾為住院的信徒擔任過保證人，幫忙簽署文件。這次輪到我需要保證人，想想還真難堪。不對，是覺得這件事「難堪」的我，有夠難堪。
不會有人因為精神障礙而歧視你，隻不過是身體稍微不舒服，誰都有過住院的經驗──無論再怎麼自我安慰，還是說服不瞭我自己。我遵守醫院規定，抽齣鞋帶，拔掉休閒褲的鈕釦。各種鈕釦一律禁止帶進醫院。我得在腰間抓著褲子纔不至於走光。接著雙手舉高，讓護理師檢查身體。護理師在我全身各處輕輕拍打，確認我沒有攜帶任何剪刀、小刀、針頭等刀具或尖銳物品。
我想起以前看過的電影片段。儘管我不記得電影的片名和劇情，唯獨這一幕印象鮮明。一位將軍以叛國罪名被逮捕。憲兵從這位站得筆直的將軍身上，一枚一枚地拔下他的肩章與各種勳章，最後拔掉瞭靴子上的鈕釦。將軍在鈕釦被拔掉時掉下眼淚。
大門伴隨厚重的聲音關上，我被引入病房中。在我的背後，另一扇厚重的門鏇即被關上。隻有護理師能開啟這兩扇門。其實沒必要這樣嚴陣以待吧？我纔不會逃走呢！說到逃走啊……我忍不住悄聲啜泣。
用戶評價
评分
我對這類探討極端情緒狀態的書籍一嚮抱持著謹慎但好奇的態度。我認為一本好的心靈書籍，不應該隻是提供安慰劑，而應該像一麵鏡子，能映照齣讀者內心最深處的陰影，並提供探索的勇氣。《當牧師精神崩潰瞭》這個標題，讓我聯想到某種神聖權威的瓦解，這或許是當代社會對所有「權威者」的一種集體焦慮的投射。我希望作者能深入剖析「角色扮演」的陷阱，即當一個人為瞭維持他人眼中「好牧師」的形象，而壓抑瞭自身真實的需求和痛苦時，最終的代價是什麼。如果書中能融入一些關於如何與心理諮商師（或專業人士）閤作的經驗分享，那就更好瞭，因為在華人文化中，尋求專業心理幫助常常被視為一種弱者行為，打破這種迷思，是真正走嚮「救贖」的第一步。
评分這本書的封麵設計真的很有意思，第一眼就被那個帶點滄桑感的標題吸引住瞭，畢竟「牧師」這個身份在我們華人社會裡，總給人一種堅不可摧、光芒萬丈的形象，所以當看到「精神崩潰」這幾個字眼並列時，心裡不免咯噔一下，好奇心馬上就被勾起來瞭。我猜，這本書探討的肯定不隻是單純的心理疾病，而是深入到信仰、責任感和人性脆弱麵的複雜交織。光是從書名推測，它可能提供瞭一種很務實的角度來看待「完美」的破碎，告訴我們，即便是靈性上的引導者，也會有撐不下去的時候，這對於所有在特定角色壓力下喘不過氣的人來說，無疑是一種無聲的鼓勵。我特別期待作者如何處理「救贖」這個詞，畢竟在傳統觀念中，救贖往往是給予他人的，當這個需求轉嚮自身時，那種掙紮和尋找的過程，想必會寫得非常深刻且感人。總之，光是這個主題，就覺得它絕對不是一本可以輕鬆翻閱的勵誌書，而是需要靜下心來細細品味的生命省思錄。
评分說實話，我最近剛經歷瞭一些職場上的巨大變動，感覺整個人像是被抽走瞭靈魂的軀殼，對很多事情都提不起勁，更別提什麼「積極麵對人生」瞭。我本來不太碰這類探討「崩潰」主題的書籍，總覺得那樣太過沉重，但不知道為什麼，這本《當牧師精神崩潰瞭》的書介卻讓我產生瞭一種莫名的親切感。它給我的感覺比較像是一場深入的個案分析，透過一個看似遙不可及的公眾人物的內在危機，來摺射齣我們普通人在麵對壓力極限時，那種無助和迷惘。我比較關注的是，作者在描述情緒低榖時，會不會過度渲染悲情色彩？還是能以一種近乎紀實的冷靜筆觸，讓我們看到「復原」的真實路徑，而不是那種一蹴可幾的速效解藥。我希望它能提供一些可以落地執行的策略，或許是重新定義「服事」的界線，或是如何跟外界（甚至是信仰群體）坦承自己的不足，這種真實的對話，對我來說比任何空泛的安慰都來得重要。
评分從齣版市場的角度來看，這本書的選題非常大膽且及時。在這個社群媒體無限放大的時代，公眾人物的形象管理壓力到瞭前所未有的地步，更何況是必須維持道德楷模形象的牧師。我預感這本書的論述風格應該會非常犀利，它可能不會使用太多溫和的心理學術語，而是直接切入問題的核心：信仰與現實的巨大鴻溝。我個人非常重視敘事的節奏感，如果作者能把牧師從高高在上到跌入榖底，再到緩慢爬升的過程描繪得層次分明，那閱讀體驗會極佳。特別期待看到關於「界線設定」的討論，因為很多時候，精神崩潰是源於無止盡的給予和無法拒絕的索求。如果這本書能幫讀者建立起健康的自我保護機製，那它的價值就遠遠超過一本單純的懺悔錄瞭。
评分我身邊有不少朋友是基督徒，教會對他們來說不隻是心靈的寄託，有時候更是緊密的社群網絡，壓力也常常是多麵嚮的。這本書的潛在讀者群可能非常廣泛，不隻適用於神職人員，也適用於任何處於高道德標準或服務性行業的人。我好奇的是，作者在探討「精神崩潰」的成因時，有沒有觸及到神學上的睏境？比方說，當一個人對上帝的信靠遭遇強烈質疑時，他的信仰體係如何崩塌與重建？這種形而上的拉扯，纔是真正耗損心神的元兇。如果這本書能夠細膩地描繪齣信仰根基動搖時的恐懼感，並且提供瞭一種超越傳統教條的、更具人性關懷的「救贖」觀點，那麼它就成功地突破瞭宗教書籍的框架，成為一本真正的生命教育教材。我期望它能提供一種更寬廣的視角，去理解「軟弱」並非「犯罪」。
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