自由與平等之間 (電子書)

自由與平等之間 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

餘英時
圖書標籤:
  • 自由主義
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具體描述

以學術研究迴應時代的苦難與變局
在中西文化的融通中,追求自由與平等的意義與實踐

  自由與平等本是起源於西方的概念,但在《自由與平等之間》中,餘英時先生強調,追求自由與平等並不等於全盤西化,中國文化中存在許多足以接引民主體製的成分。他進而指齣,過去自由民主運動的失敗也許正是因為未將運動安放在堅實的文化基礎之上,緻使自由與平等的理想淪為空洞的口號。

  此外,一般人經常以為自由與平等這兩個概念有著內在不可緩解的矛盾,彷彿兩者是取一捨一的關係。但餘先生提醒,如果自由失去瞭平等的限製與平衡,便會走上絕對的自由主義之路;反之則會走上絕對的平等主義之路,近代歷史的發展實已證明瞭這一點。因此,從民主的角度上看,不僅真正的自由包括瞭平等的原則,真正的平等也同樣涵攝瞭自由的意義,自由與平等其實是相互補充的。

  本書初版於1955年,共分六章:首二章專論自由,三、四兩章專論平等,五、六兩章則綜論自由與平等的一般關係及其文化基礎。新版增收〈羅素論自由〉,以及由餘先生翻譯之羅素〈自由是什麼〉與湯姆遜所著之《平等》,共同呈現自由與平等的相互關係。

 
探尋人類文明的永恒命題:權力、秩序與個體自由的交織 書名:《權力、秩序與個體自由的交織:一部文明的深度剖析》 作者: [此處留空,或填入一個虛構的學者名字,例如:亞曆山大·科爾文] 齣版社: [此處留空,或填入一個虛構的齣版社名稱,例如:恒久之思齣版社] --- 圖書簡介: 本書並非對既有政治哲學的簡單迴顧,而是一次橫跨曆史、社會學、法律與心理學的宏大敘事,旨在深入剖析人類社會賴以構建的基石——權力、秩序與個體自由三者之間復雜、微妙且充滿張力的關係。我們試圖超越二元對立的簡單框架,去理解這三者是如何在不同的文明階段、不同的文化土壤中相互塑造、相互製約,並最終決定瞭一個社會的運行質量和個體的生存狀態。 在人類曆史的長河中,對“如何治理”的探索從未停止。從原始部落的權力分散到中央集權的帝國崛起,再到近現代民主憲政的建立,每一次社會形態的躍遷,都是對這三元關係進行重新平衡的嘗試。然而,這種平衡從未是靜止的,它總是在變動不居的內外壓力下進行痛苦的拉鋸戰。 第一部分:權力的起源、結構與閤法性危機 本部分將從人類學的視角齣發,探討權力最初是如何在群體內部産生的。權力並非單純的暴力壓製,它更深植於社會分工、資源分配以及對共同未來的預期之中。我們考察瞭不同曆史時期權力的形態:從神授的君權、契約形成的公權力,到基於專業知識的“技術官僚權力”,力求描繪齣權力運作的復雜光譜。 更關鍵的是,我們深入探討瞭閤法性這一權力存續的命脈。一個政權或製度,其權力能否長久,不在於其武力是否強大,而在於其在多大程度上被治理者群體所“接受”。我們將分析“天命論”如何逐步被“社會契約論”所取代,以及在當代社會,信息透明化和公共輿論對傳統閤法性基礎的侵蝕與重塑。本書特彆關注瞭“隱形權力”——那些通過文化規範、意識形態灌輸和經濟結構滲透而發揮作用的機製,這些機製往往比看得見的暴力更難以察覺和抗拒。 第二部分:秩序的構建、代價與僵化 秩序,是人類擺脫“自然狀態”混亂的必然要求。它是法律、習俗、製度和道德規範的集閤體,是社會穩定運行的潤滑劑。然而,秩序的建立必然伴隨著代價。為瞭避免無序帶來的毀滅性後果,社會必須要求個體讓渡一部分權利和自主性。 本部分詳細考察瞭不同文明構建秩序的獨特路徑。例如,東方古典社會對“禮”與“人倫”的強調,如何在維護社會和諧的同時,也可能抑製瞭批判性思維和個體的突破性創新。在西方傳統中,對“法治”的強調則提供瞭更穩定的框架,但過度強化的法製也可能蛻變為僵化的官僚主義和對靈活應對能力的扼殺。 我們尤其關注“秩序的僵化”。當最初服務於社會福祉的規則體係,演變成維護既得利益者地位的工具時,社會便陷入瞭內部的停滯。這種僵化往往錶現為法律的復雜化、條文的僵硬化,以及對一切偏離“標準流程”行為的嚴苛懲罰。本書探討瞭如何識彆和警惕這種從“保障秩序”到“成為桎梏”的微妙轉變。 第三部分:自由的邊界、實現與異化 自由,是人類理性與精神追求的終極體現。但本書堅持認為,自由絕非“為所欲為”的抽象概念,而是在特定社會結構中被界定、被爭取和被實現的實踐。我們區分瞭“消極自由”(免於乾涉的自由)與“積極自由”(實現自我潛能的自由)的內在張力。 對積極自由的追求,往往需要藉助社會資源的重新分配——這又不可避免地與既有的權力結構和秩序框架發生衝突。本書審視瞭曆史上多次關於自由的重大論戰,包括對言論自由的邊界劃定、對經濟活動的監管與放鬆,以及在緊急狀態下公民權利的暫時讓渡問題。 一個核心的討論點在於自由的異化。在消費主義盛行的現代社會,個體看似擁有無限選擇權(例如,選擇購買何種商品、何種生活方式),但這種“選擇的自由”是否掩蓋瞭更深層次的結構性束縛?當媒體、市場和技術壟斷瞭信息和定義“美好生活”的話語權時,個體的“自由意誌”在多大程度上是被精心設計的幻象? 第四部分:動態平衡的哲學——張力中的持續進步 本書的結論並非主張找到一個永恒的“完美點”來解決權力、秩序與自由三者的矛盾。相反,我們認為,文明的真正活力恰恰來源於這三者之間永不休止的、健康的張力。 成功的社會並非是極度偏嚮其中一方的,而是那些擁有高效的機製來調和和再平衡這三者的係統。這種機製包括:堅韌的憲政傳統、活躍的公民社會、能夠進行自我批評和修正的知識界,以及對“多數人暴政”和“少數人專製”的共同警惕。 我們藉由曆史上的關鍵轉摺點——從古希臘城邦的民主實踐到啓濛運動的思潮,再到近現代社會運動的興起——來演示這種動態平衡是如何被打破、又如何被重塑的。本書旨在提醒讀者,對任何一項價值的絕對化追求,無論其初衷多麼崇高(如絕對安全、絕對效率或絕對個性解放),都必然會導嚮對另外兩者的壓製。 本書麵嚮所有對政治哲學、社會結構、以及我們身處的世界是如何運轉的機製抱有深刻好奇心的讀者。它要求讀者放下簡單的答案,準備好進入一個充滿復雜性、悖論與持續探索的智力旅程。我們所探索的,正是人類文明自我理解與自我完善的永恒主題。

著者信息

作者簡介

餘英時(1930-2021)


  祖籍安徽潛山。燕京大學肄業,香港新亞書院第一屆畢業,美國哈佛大學歷史學博士,師從國學大師錢穆先生及漢學泰鬥楊聯陞先生。曾任教於密西根大學、哈佛大學、耶魯大學,1973至1975年間齣任香港新亞書院校長兼香港中文大學副校長,1974年當選中央研究院院士,2001年6月自普林斯頓大學校聘講座教授榮退。

  2004年獲選美國哲學會會士,2006年獲美國國會圖書館頒發有「人文諾貝爾獎」之稱的「剋魯格人文與社會科學終身成就獎」,2014年獲頒第一屆「唐獎」。其著作等身,作育英纔無數,並長期關心華人社會的民主發展,為當代史學研究者及知識人的典範。

 

圖書目錄

餘英時文集編輯序言
自序
第一章 自由探本
第二章 社會自由及其實現
第三章 平等概念的檢討
第四章 平等的社會涵義
第五章 自由與平等關係的探討
第六章 自由與平等的文化基礎
附錄一 羅素論自由
附錄二 自由是什麼?/羅素
附錄三 平等/湯姆遜
編者的話
第一章 平等問題
第二章 法律平等
第三章 宗教平等
第四章 政治平等
第五章 經濟平等
第六章 國際平等
第七章 結論:自由、平等、博愛
附錄四 《自由與平等》重版識語
 
 

圖書序言

  • ISBN:9789570863994
  • EISBN:9789570864540
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:1.9MB

圖書試讀



  餘英時先生是當代最重要的中國史學者,也是對於華人世界思想與文化影響深遠的知識人。

  餘先生一生著作無數,研究範圍縱橫三韆年中國思想與文化史,對中國史學研究有極為開創性的貢獻,作品每每別開生麵,引發廣泛的迴響與討論。除瞭學術論著外,他更撰寫大量文章,針對當代政治、社會與文化議題發錶意見。

  一九七六年九月,聯經齣版瞭餘先生的《歷史與思想》,這是餘先生在颱灣齣版的第一本著作,也開啟瞭餘先生與聯經此後深厚的關係。往後四十多年間,從《歷史與思想》到他的最後一本學術專書《論天人之際》,餘先生在聯經一共齣版瞭十二部作品。

  餘先生過世之後,聯經開始著手規劃「餘英時文集」齣版事宜,將餘先生過去在颱灣尚未集結齣版的文章,編成十六種書目,再加上原本的十二部作品,總計共二十八種,總字數超過四百五十萬字。這個數字展現瞭餘先生旺盛的創作力,從中也可看見餘先生一生思想發展的軌跡,以及他開闊的視野、精深的學問,與多麵嚮的關懷。

  文集中的書目分為四大類。第一類是餘先生的學術論著,除瞭過去在聯經齣版的十二部作品外,此次新增兩冊《中國歷史研究的反思》古代史篇與現代史篇,收錄瞭餘先生尚未集結齣版之單篇論文,包括不同時期發錶之中英文文章,以及應邀為辛亥革命、戊戌變法、五四運動等重要歷史議題撰寫的反思或訪談。《我的治學經驗》則是餘先生畢生讀書、治學的經驗談。

  其次,則是餘先生的社會關懷,包括他多年來撰寫的時事評論(《時論集》),以及他擔任自由亞洲電颱評論員期間,對於華人世界政治局勢所做的評析(《政論集》)。其中,他針對當代中國的政治及其領導人多有鍼砭,對於香港與颱灣的情勢以及民主政治的未來,也提齣其觀察與見解。

  餘先生除瞭是位知識淵博的學者,同時也是位溫暖而慷慨的友人和長者。文集中也反映餘先生生活交遊的一麵。如《書信選》與《詩存》呈現餘先生與師長、友朋的魚雁往返、詩文唱和,從中既展現瞭他的人格本色,也可看齣其思想脈絡。《序文集》是他應各方請託而完成的作品,《雜文集》則蒐羅不少餘先生為同輩學人撰寫的追憶文章,也記錄他與文化和齣版界的交往。

  文集的另一重點,是收錄瞭餘先生二十多歲,居住於香港期間的著作,包括六冊專書,以及發錶於報章雜誌上的各類文章(《香港時代文集》)。這七冊文集的寫作年代集中於一九五○年代前半,見證瞭一位自由主義者的青年時代,也是餘先生一生澎湃思想的起點。

  本次文集的編輯過程,獲得許多專傢學者的協助,其中,中央研究院王汎森院士與中央警察大學李顯裕教授,分別提供手中蒐集的大量相關資料,為文集的成形奠定重要基礎。

  最後,本次文集的齣版,要特別感謝餘夫人陳淑平女士的支持,她並慨然捐齣餘先生所有在聯經齣版著作的版稅,委由聯經成立「餘英時人文著作齣版獎助基金」,用於獎助齣版人文領域之學術論著,代錶瞭餘英時、陳淑平夫婦期勉下一代學人的美意,也期待能夠延續餘先生對於人文學術研究的偉大貢獻。

自序

  我近兩年來思想的興趣集中在兩大問題上:一是文化哲學(philosophy of civilization),一是社會哲學(social philosophy)。前一方麵曾寫成瞭若乾篇論文,最近擬收為《文明論衡》第一集,由高原齣版社印行;後一方麵首先提齣瞭自由與平等兩個概念及其關係加以討論,於是遂有本書之作。本書計分六章:首二章專論自由,三、四兩章專論平等,後兩章則綜論自由與平等的一般關係及其文化基礎。其中一、三、五三章曾分別發錶於《自由中國》、《民主評論》、《人生》諸雜誌而略有修正。〈羅素論自由〉一文係介紹羅素於一九五○年發錶的〈自由是什麼?〉之長文,我自己又復加添瞭一些註釋,載於《自由陣線》週刊,因此文可以與本書相互啟發之處甚多,故一併附錄於後。前年我曾為人人齣版社譯過一本英人湯姆遜(David Thomson)所著之《平等》(Equality),亦與促成我對於自由與平等的研究興趣有關,甚望本書讀者能同時參閱。

  社會哲學原與文化哲學一脈相通,而後者則是對當前人類問題更高、更深一層的探索。因此本書雖屬於前一方麵,而頗有涉及文化範疇之處,最後一章更企圖對二者加以理論上的溝通。我在此學無所成的階段妄談這些大問題,實在有點過於不自量力。好在我並沒有「創建理論體係」的妄念,並且在相當程度上我是做著整理與接受前人思想遺產的工作。百餘年來中國人民的苦難以及知識分子所應有的良知時時在激發著我,使我不能自已地考慮到當前社會文化的種種問題。儘管我的知識淺陋、見解幼稚,但是自信總還有一點「不忍之心」。何況現實問題的解決也並不完全是知識所能為力的,思想的現實性更不必然與知識的高低成比例;任何人祇要肯本其良知在這些問題上用心都可有其一得之見—當然一得之見並不就是理論,更不能算做學術,但卻不能不承認它也是一種思想的結晶。古今中外的第一流思想傢與哲人們的學術思想究竟影響人類實際社會行為的有多少?這也是很值得人疑問的。中國的孔子、西方近代的盧梭與馬剋思大概要算是少數例外瞭。可是孔子並未能及身見其道之行,盧梭、馬剋思的真正影響也發生在身後。而後兩人在西方學術思想史上的地位及其知識上的真成就亦不能令人無疑。要講知識的真實性,自然科學遠較社會為可靠,可是一部自然科學史上仍然充滿瞭錯誤的知識。社會是不斷變動的,人與人的關係不可能是完全穩定的,因此人們關於社會規範方麵的知識便很難有永恆的「真」可言,而祇能在一定的空間與時間的交叉點上採用「適」作衡量其價值的標準。

  基於這種認識,我雖自知缺乏足夠的知識,還是大緻地寫瞭不少有關社會文化之類大問題的文章。我相信把學問視為一己之私的「藏之名山,傳之其人」的時代已經過去瞭,至少也快要過去瞭!我個人一方麵固然對純學術研究有更大的興趣,一方麵實深感此時此地殊不容我「兩年不聞窗外事,一心祇讀聖賢書」。縱使我今天能寫齣斯威登堡(Emanuel Swedenborg)那樣艱深博大的形上學體係的著作,如果祇能賣齣四本的話,我還是不屑寫的。我所寫的韆言萬語儘可以一無價值,但祇要它與苦難時代的苦難中國有關,而且真是我的良知要我如此寫的,則無論它是否在學術上有貢獻,我都是一樣心安理得的。因此我希望讀者不要用嚴肅的眼光來看本書所收集幾篇文字。這樣纔可以減輕一點我個人的心理負擔。
 
餘英時一九五五年「五四」紀念日於香港新亞研究所

用戶評價

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我最欣賞這本書的一點,是它在處理“兩難睏境”時所展現齣的那種冷靜和剋製。我們太常在公共討論中看到非黑即白的論斷,仿佛自由和效率是一體的,而平等就必然意味著犧牲效率。這本書卻巧妙地避開瞭這種二元對立的陷阱。它沒有站在任何一方的立場大聲疾呼,而是像一位高明的棋手,展示瞭每一步棋背後的代價。例如,在談到社會福利製度的優化時,它沒有直接支持大政府乾預,也沒有鼓吹徹底的市場放任,而是分析瞭在特定經濟體結構下,不同乾預程度對“個體能動性”的微妙影響。這種不偏不倚的敘事風格,反而更有力量,因為它讓你自己去權衡,去感受那種微妙的平衡,而不是被作者牽著鼻子走。

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這本書的結構安排上,我得說,一開始有點考驗讀者的耐心。它不像市麵上那些暢銷書那樣,開篇就用誇張的論點抓住你。相反,它采取瞭一種層層遞進、甚至有點迂迴的方式來構建它的核心論點。對我這種喜歡速戰速決的讀者來說,前幾章讀起來稍微有點費力,感覺信息密度太高,需要不斷地迴溯和查閱一些背景資料。但是,一旦熬過瞭那個“學習麯綫”的階段,你會發現作者的用心所在——他是在為你打地基,確保你對後續更復雜議題的理解是穩固的。尤其是當他開始討論科技進步對“平等”概念的重塑時,那種邏輯的嚴密性,讓人不得不佩服。它強迫你放慢速度,用一種更學術、更審慎的態度去對待“進步”這個詞。

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這本書的名字真是讓人眼睛一亮,感覺像是抓住瞭某種時代精神的脈搏。我最近在思考,到底什麼是真正的自由?是不是我們現在享受的這種“自由”,其實是以犧牲掉一些更基礎的“平等”為代價的?比如,資源分配的不均,教育機會的差距,這些不平等是不是像一塊塊絆腳石,讓某些人跑得飛快,而另一些人連起跑綫都還沒找到?這本書光從書名來看,就給我一種很強烈的思辨邀請,讓我忍不住想深入探討一下,這種“之間”到底是什麼樣的一種狀態。是不是像走鋼索一樣,稍微偏嚮哪一邊都會跌落?我期待它能提供一些紮實的案例或者深刻的理論分析,來幫助我梳理我腦海裏這些有點混亂的概念。畢竟,作為一個在信息爆炸時代成長的颱灣讀者,我們對各種思潮的碰撞有著天然的好奇心,希望能找到一個更清晰的框架來理解我們身處的社會結構。

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讀完這本書(假設我讀完瞭),我的第一個感受是,作者的筆觸相當細膩,尤其是在描繪社會現象的轉摺點時,那種曆史的厚重感和個人的渺小感交織在一起,讀起來頗有味道。他似乎並不急於給齣一個簡單的答案,而是更擅長提齣更尖銳的問題,挑戰我們習以為常的認知。比如說,關於財富的纍積和代際傳承,書中對於“起點公平”的討論,我印象特彆深刻。它不是那種空泛的口號,而是很具體地去解構瞭,為什麼我們總是在談論“努力”的時候,卻忽略瞭那些“生而不同”的現實鴻溝。這種紮根於本土經驗的觀察,讓這本書不僅僅停留在西方哲學思辨的層麵,而是真正貼閤瞭我們這塊土地上的人們日常的掙紮與反思。我個人覺得,光是這份“接地氣”的洞察力,就已經值迴票價瞭。

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這本書的語言風格,對我來說,就像是在閱讀一篇篇精心打磨的社論,文筆典雅,用詞精準,但又絕不晦澀難懂。它有一種知識分子的風骨,對待議題的態度是嚴肅且充滿敬意的。我特彆喜歡它引用的那些不太常見的曆史典故,讓整個論述的維度一下子被拉寬瞭,不再局限於當代報紙上的爭議。它讓我們意識到,我們今天糾結的“自由與平等”的問題,其實是人類文明史上反復齣現的主題,隻是在不同的技術和社會背景下披上瞭新的外衣。讀完之後,我感覺自己的思考維度被提升瞭,看待日常新聞時,也能多一層的曆史縱深感,不再僅僅停留在情緒性的反應層麵。這是一種非常紮實、令人滿足的閱讀體驗,它教會我如何更深入地提問。

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