體驗式交流對臺灣年輕人文化認同之影響 (電子書)

體驗式交流對臺灣年輕人文化認同之影響 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

簡銘翔
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具体描述

  政治大學選舉研究中心的調查研究顯示,近年來臺灣地區民眾的「臺灣人認同」快速上升,「是臺灣人也是中國人」和「中國人」的認同則明顯下滑,而在「臺灣人認同」中,又以閩南族群的表現特別強烈。這種民意趨向對於兩岸關係和平發展構成了嚴重挑戰,也考驗著海峽對岸處理兩岸關係的定力和智慧。而藉由臺灣和福建閩南地區特別深厚的血緣和文化淵源,推動讓臺灣民眾特別是年輕世代有感的文化交流活動,增強文化認同上「兩岸一家親」的感受,顯然是大陸方面認為可行的途徑之一。

  本書就是採取具有實證意涵的研究途徑,透過焦點團體訪談研究方法,來實際瞭解閩南地區的體驗式交流,對於參加過活動的臺灣年輕人來說,是否真能增強他們對於臺灣和閩南文化連帶關係的認識,並因而提升「兩岸一家親」的文化認同。同時,藉由研究發現,對於兩岸的文化交流措施提出建言。

  未來制定兩岸交流相關政策或是由兩岸民間主導相關交流時,允宜增加體驗式交流活動,除了有利於增進兩岸的友善理解之外,也有利於建構兩岸閩南文化的基礎認識以及認同。創造有利於文化交流的情境是推動兩岸交流應該加強的路徑。

本書特色

  透過焦點團體訪談研究方法,來實際瞭解閩南地區的體驗式交流。

  對於參加過活動的臺灣年輕人來說,是否真能增強他們對於臺灣和閩南文化連帶關係的認識,並因而提升「兩岸一家親」的文化認同,對於兩岸的文化交流措施提出建言。 
書籍簡介:解析當代文化思潮與社會變遷 這本深入探討當代社會結構、文化轉型及其對個體心靈與社會互動影響的專著,旨在提供一個多維度的分析框架,用以理解二十一世紀全球化與資訊爆炸時代下,人們如何建構自我、感知世界,並在不斷變動的環境中尋求意義與歸屬。全書由多位跨學科的專家學者共同撰寫,匯集了社會學、心理學、文化人類學及傳播學的最新研究成果,力求在理論深度與實證分析之間找到平衡。 全書共分為五個主要部分,結構嚴謹,層層遞進,引領讀者逐步深入當代社會複雜的肌理之中。 第一部分:全球化浪潮下的文化重塑與邊緣化(約 300 字) 本部分首先聚焦於全球化對在地文化所帶來的結構性衝擊。透過對跨國資本流動、數位媒體傳播速度的量化分析,探討「全球一致性」的趨勢如何侵蝕傳統的在地文化符碼。作者們並不將全球化視為單向度的殖民過程,而是著重於分析在地文化如何展現出韌性與創造性的「混種」(Hybridization)現象。 具體案例分析涵蓋了東亞地區在面對西方流行文化輸入時,如何進行在地化的轉譯與挪用,創造出具有新生命力的文化產品。此部分特別關注那些在快速現代化進程中被邊緣化的群體,如鄉村社區、傳統工藝的傳承者,以及因產業結構調整而面臨身份焦慮的勞動階層。通過紮實的田野調查資料,揭示了在宏大敘事之下,個體在文化失序中的掙扎與自我調適的策略。我們觀察到,當傳統的價值觀念受到挑戰時,新興的社群意識形態如何在數位空間中萌芽,試圖重建被瓦解的社會連結。 第二部分:數位介面與人際關係的重構(約 350 字) 第二部分將目光轉向數位科技對人際互動模式的根本性改變。這部分深入剖析了社群媒體、即時通訊工具如何重塑個體對「在場」(Presence)與「親密性」(Intimacy)的理解。重點探討了「表演性自我」(Performative Self)在螢幕背後的展演機制,以及演算法如何篩選、推送資訊,進而影響人們的認知偏誤與同溫層效應(Echo Chamber)。 研究採用了混合方法,結合了網路民族誌(Netnography)與心理測量學實驗,以檢驗虛擬互動與真實情感連結之間的複雜關係。文章指出,雖然數位工具提供了前所未有的溝通效率,但同時也可能導致「連結的悖論」——即在廣泛連結的表象下,存在著更深層次的孤立感與關係膚淺化。此外,本章還詳細探討了網路素養與數位公民意識的建立在當代社會的重要性,認為缺乏批判性解讀能力的個體,更容易在資訊洪流中迷失方向,甚至成為假訊息操縱的對象。我們也探討了網路文化中新興的「儀式化」行為,例如迷因(Meme)的快速傳播如何構成了一種新的、瞬時性的文化共識。 第三部分:身份焦慮、不確定性與世代差異的分析(約 350 字) 此部分聚焦於當代社會的結構性不確定性如何轉化為個體的「身份焦慮」。經濟結構的脆弱性、職涯路徑的模糊化,以及社會流動性的降低,使得年輕一代在尋求穩固的自我定義時面臨巨大壓力。本書從社會結構功能論和心理動力學的角度出發,闡釋了當傳統的「成功藍圖」失效後,人們如何轉向內在探索或激進的外部表達來確立自我價值。 分析跨越了數個世代群體,對比了不同時代背景下對「穩定」、「成就」與「自由」的定義差異。研究發現,面對長期的經濟停滯,一些群體表現出極度的保守與懷舊傾向,試圖從歷史敘事中尋找安全感;而另一些群體則選擇了高度的流動性與契約精神,將自我視為一個不斷迭代的「專案」。章節中特別關注了性別、階級與族群身份在身份構建過程中所面臨的疊加壓力,以及這些壓力如何在公共領域中激化為社會矛盾。探討了「躺平」、「佛系」等新興社會心態背後的結構性原因,而非僅僅將其視為個體的選擇失誤。 第四部分:公共領域的衰退與公民參與的轉型(約 300 字) 第四部分深入剖析了在媒體碎片化與政治極化加劇的環境下,傳統的公共領域(Public Sphere)面臨的挑戰。作者認為,由於資訊獲取渠道的分化和情感化表達的盛行,基於理性商談的公民對話空間正在萎縮。 本部分對比了傳統媒體時代的公共討論與當代社群媒體上的輿論場域。透過對特定社會議題的議程設定過程的追蹤分析,揭示了情緒動員在當前公共辯論中的主導地位。同時,本書也展現了公民參與形式的創新與韌性:從傳統的政治遊說轉向快速、反應靈敏的「快閃式」社會運動(Flash Mobs and Hashtag Activism)。這種新型的參與模式雖然動員迅速,但也面臨著持續性不足、深度討論匱乏的結構性問題。探討了如何培養具備深層次批判性思維的公民,使其能在數位噪音中有效匯聚力量,推動實質性的社會變革。 第五部分:文化記憶與未來想像的交匯(約 200 字) 最後一部分將視角拉高,探討文化記憶(Cultural Memory)在引導社會未來想像中的作用。本書認為,一個社會如何看待自身的過去,深刻地決定了它如何規劃未來。透過對歷史教科書的文本分析、紀念碑的空間政治學研究,以及大眾文化作品(如科幻小說、影視劇)中對未來社會的描繪,學者們試圖繪製出一幅當代社會集體潛意識的地圖。 這一部分強調了「記憶的政治」:不同群體如何爭奪對歷史的詮釋權,從而確立其在當前和未來社會中的合法性地位。在高速變化的世界中,對過去的重新詮釋往往是尋求身份確定性的一種方式。總結來說,本書強調,理解當代社會的複雜性,必須從結構、心理、媒介和歷史多重層面入手,才能真正把握住驅動社會前進的內在動力與潛在衝突點。這是一本為嚴肅的社會科學研究者、政策制定者,以及任何關心社會未來走向的讀者準備的深度參考讀物。

著者信息

作者簡介

簡銘翔


  學歷
  文化大學法律系法學組法學學士
  文化大學中山與中國大陸研究所法學碩士
  文化大學國家發展與中國大陸研究所法學博士

  現職
  宜蘭縣政府第五屆青年事務委員  
  宜蘭縣體育會高智爾球委員會主委
  國際青年商會中華民國總會2022年公關宣傳主委
  臺灣鄉土文化青年協會理事長  
  蘇澳鎮青年工作會會長
  蘇澳體育會常務理事
  國際青年商會蘇澳港分會副會長

  著作
  期刊論文
  〈2014年柯震東吸食大麻案檢視「海峽兩岸共同打擊犯罪與司法互助協議」〉
  〈2016大選後兩岸未來新局與考驗之探討〉
  〈全球化下主權與漁權之研究:臺日對釣魚臺漁權之個案之剖析〉
  〈探索兩岸發展新方法:體驗學習共同保存閩南文化〉
  〈體驗式交流對臺灣年輕人文化認同之影響以閩南地區為例〉  

  專書論著
  《2005年連戰破冰之旅對兩岸關係影響之探討》
  《閩南地區體驗式交流對臺灣年輕人文化認同之影響》  

图书目录

作者序

第一章 緒論
第一節 研究動機、問題與目的
壹、研究動機
貳、研究問題
參、研究目的
第二節 研究設計
壹、研究途徑、方法和架構
貳、章節安排
參、研究價值及限制

第二章 文獻回顧與理論探討
第一節 文獻回顧
壹、閩南文化與兩岸交流
貳、體驗式交流
參、兩岸交流歷程及發展變化
肆、文化交流
第二節 理論探討
壹、文化接近性理論
貳、文化認同與認同改變

第三章 兩岸青年交流發展變化
第一節 陳水扁時期(2000-2008)
壹、修正兩岸交流的法律框架
貳、主要活動型態
參、各級學校合作交流
肆、連胡會與宋胡會
第二節 馬英九時期(2008-2016)
壹、法規框架的修正
貳、對臺交流合作基地
參、惠臺力度增加,福建成為交流重鎮
肆、開放陸生來臺就讀
伍、馬習會
第三節 蔡英文時期(2016-至今)
壹、兩岸關係冷卻中共惠臺加大力度
貳、中共對臺青年政策日趨靈活
參、數位科技開啟新型態交流模式
肆、2018連習會

第四章 閩南文化與體驗式交流
第一節 閩南文化創新與體驗
壹、體驗式學習
貳、創新之重要性及目的
參、如何創新&小結
第二節 過去的閩南文化體驗反饋
壹、中華民族和中國人認同調查
貳、閩南文化的重要性
參、「體驗」是創新閩南文化的新途徑
肆、小結
第三節 閩南地區體驗式交流與文化認同
壹、定義閩南文化
貳、閩南文化體驗式交流:赴陸經驗影響
參、小結
第四節 閩南地區體驗式交流與文化認同改變
壹、重大政治事件的影響
貳、小結

第五章 體驗式交流對文化認同的影響
第一節 研究方法與數據分析
第二節 交流體驗前對閩南文化認同說明
壹、受訪者本身祖籍認同
貳、對閩南文化的認同
參、閩南風俗習慣認同
肆、閩南民間信仰認同
伍、閩南傳統戲曲的認同
陸、閩南文化整體認知研究
柒、確認閩南文化是否為兩岸文化交流基礎
捌、文化接近性是否為兩岸文化交流的基礎
第三節 交流體驗後對閩南文化認同改變
壹、曾參與交流後的態度改變
貳、對文化交流活動的期待
參、小結
第四節 臺灣青年閩南文化認同解析
壹、性別與閩南文化認同
貳、教育程度與閩南文化認同
參、年齡與閩南文化認同
肆、小結

第六章 結論
第一節 調查結果與發現
壹、多數人認同兩岸進行文化交流
貳、閩南文化體驗交流是一種政治上較不敏感的交流
參、造訪中國大陸的經驗影響認同態度
肆、小結
第二節 體驗交流效果交叉分析綜合整理
壹、性別對於受訪者態度沒有影響
貳、學歷對於受訪者態度的影響不顯著
參、年齡差距是影響體驗交流效果最主要的因素
肆、小結
第三節 研究成果限制與政策建議
壹、研究成果限制
貳、政策建議

參考文獻
一、中文部分
二、英文部分  

 

图书序言

  • ISBN:9789577112538
  • EISBN:9789577112712
  • 規格:普通級 / 初版
  • 出版地:台灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平板
  • TTS語音朗讀功能:有
  • 檔案大小:4.6MB

图书试读

作者序

  政治大學選舉研究中心的調查研究顯示,近年來臺灣地區民眾的「臺灣人認同」快速上升,「是臺灣人也是中國人」和「中國人」的認同則明顯下滑,而在「臺灣人認同」中,又以閩南族群的表現特別強烈。這種民意趨向對於兩岸關係和平發展構成了嚴重挑戰,也考驗著海峽對岸處理兩岸關係的定力和智慧。雖然面對臺灣民眾國族認同往「臺灣人」偏移,但迄今為止,中國大陸方面並未放棄「和平統一」的大政方針,仍然希望透過加強經濟和文化交流,促進兩岸人民的心靈契合,進一步推動兩岸的融合發展。其中,藉由臺灣和福建閩南地區特別深厚的血緣和文化淵源,推動讓臺灣民眾特別是年輕世代有感的文化交流活動,增強文化認同上「兩岸一家親」的感受,顯然是大陸方面認為可行的途徑之一。

  本書的研究目的就是要採取具有實證意涵的研究途徑,透過焦點團體訪談研究方法,來實際瞭解閩南地區的體驗式交流,對於參加過活動的臺灣年輕人來說,是否真能增強他們對於臺灣和閩南文化連帶關係的認識,並因而提升「兩岸一家親」的文化認同。同時,藉由研究發現,對於兩岸的文化交流措施提出建言。

  本書的研究發現顯示,未來制定兩岸交流相關政策或是由兩岸民間主導相關交流時,允宜增加體驗式交流活動,除了有利於增進兩岸的友善理解之外,也有利於建構兩岸閩南文化的基礎認識以及認同。創造有利於文化交流的情境是推動兩岸交流應該加強的路徑。 

用户评价

评分

坦白說,現在市面上探討青年文化認同的書籍實在太多了,很多都只是在重複引用一些老生常談的理論,讀起來讓人昏昏欲睡。但這本的標題,給人一種實驗性的感覺,好像作者真的花了大把時間,走入年輕人的群體中,去實際觀察他們在特定情境下的反應。我猜測,作者或許會採用大量的質性研究方法,例如深度訪談或是田野調查,來捕捉那些難以量化的細微轉變。對於我這種喜歡探究行為背後的心理動機的人來說,這本書如果能細膩地描繪出,一個原本對傳統文化較為疏離的年輕人,在經歷了一場精心設計的「體驗」後,眼神和談吐之間出現的微妙變化,那價值就非常高了。我更期待看到,作者如何處理「認同」的兩面性——它既是群體的歸屬感,也可能是一種對主流價值的反思。希望這本書不要只停留在「體驗很重要」的表面論述,而是能深入剖析,這些體驗如何重新校準了他們對「台灣人」這個身份的自我定位。

评分

這本書的題目,光是看到「體驗式交流」這幾個字,我就忍不住好奇心大起。身為一個土生土長的台灣人,看著身邊的年輕世代,他們的文化脈絡似乎比我們那一代更複雜、更流動。畢竟,現在的資訊爆炸,國際視野的開啟,讓他們接觸到的刺激太多了。我一直在想,單純的課堂教學或是官方倡議的文化活動,對他們來說,是不是已經有點「不接地氣」了?畢竟,年輕人要真正內化一種認同,光靠聽講是很難的,必須要「做中學」、「在現場感受」。所以,這本書的切入點,非常貼近我對當前社會現象的觀察。我特別關注,它如何去定義和衡量這種「體驗式」的成果?是透過參與特定的海外文化活動,還是在島內不同族群間的深度互動?尤其是在這個強調個體獨特性的時代,文化認同這件事,究竟還能以何種形式被成功建構,並且能讓他們感到「這就是我的根」,而不是一種被灌輸的標籤。這種探索,絕對是當代社會學或文化研究中,一個非常值得深挖的議題。

评分

如果從「閱讀體驗」本身來揣測,我希望這本書的寫作風格能夠跳脫刻板的學術論文框架。既然主題是「體驗式交流」,那麼作者的文字本身,也應該帶有一種故事性與畫面感。讀者,特別是關心教育的家長或老師,不只是想看結論,更想理解那個「過程」。譬如,描述某個學生在活動中感動落淚的細節,或是某次交流會議中雙方意見交鋒的火花。這種文學性的筆觸,能讓原本可能枯燥的社會學分析變得生動起來。此外,我也好奇作者如何處理「文化認同」的「受眾」問題——也就是說,當年輕人透過體驗形成了某種認同後,他們如何將這種新的自我認知,有效地傳達給他們所處的家庭與社會環境?這種「內化後的外顯溝通」,往往是認同建構中最困難的一環。如果書中能提出一些實際的溝通策略或案例,那將會是極大的加分項。

评分

我對「體驗式」這三個字的解讀,其實包含了廣泛的可能性,它不單指涉旅行或研習,更可能關乎生活方式的轉變。如果這本書能夠探討,現代科技,例如VR/AR技術,是否也能被納入「體驗式交流」的範疇,用虛擬實境帶領年輕人「走進」歷史場景或異國文化,那會是一個非常前衛的觀點。畢竟,面對全球化的衝擊,純粹的物理移動成本太高,或許數位體驗才是未來的主流。從另一個角度來看,台灣的多元族群,例如原住民文化或客家庄的生活樣態,本身就是豐富的「在地體驗」資源。我非常希望作者能比較,當年輕人在接觸外部文化體驗與深入探索自身鄉土文化體驗時,哪一種對於強化其文化認同有更持久的效果?這種內外對照的分析,對於政策制定者和教育工作者來說,無疑是極具參考價值的指引,它不該只是學術上的探討,更應對現實的文化教育工程有所助益。

评分

整體來看,這本書的題目帶有一種強烈的社會關懷色彩,它觸及了台灣社會當前最敏感的神經之一:下一代的國家認同是否穩固。在當前複雜的兩岸關係和國際局勢下,穩固且健康的文化認同,是社會穩定的基石。我認為,評價這類書籍的優劣,關鍵在於它的「批判性」程度。如果只是歌頌體驗式的正面成效,未免失之偏頗。一個成熟的研究,必須正視這種交流可能帶來的反效果——例如,過度美化他者文化而貶低自身,或者在體驗過程中產生了新的文化衝突與迷惘。我期待作者能呈現數據或案例,說明這種「體驗」是否真的能建立起一層堅韌的文化屏障,抵禦外來的文化滲透,或者,它反而讓年輕人的認同變得更加流動和不確定。這種誠實的探討,遠比單純的樂觀預測來得更有價值,也更貼近年輕人真實的內心掙扎。

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