蘇東坡和晚明小品有什麼關聯？明季文人生活的樣態如何？李卓吾和陳眉公在晚明小品作傢群中具有何種典型意義？托名袁中郎的贗書——《狂言》——為何於晚明大為流行？張岱的散文如何集小品之大成？
針對以上的問題，作者從社會文化的觀點，參考瞭相當豐富的原始文獻，突破前人的成見，完成這一部兼具宏觀和微觀的晚明小品研究論集，是研治中國文學的人士不可或缺的參考資料。
具體描述
著者信息
作者簡介
陳萬益
1947年生，臺南麻豆人，臺大中國文學博士，曾任教淡江大學、清華大學中國文學係，之後主持成功大學和清華大學臺灣文學所，目前已退休。著作有：《金聖歎文學批評考述》、《性靈之聲——明清小品》、《晚明小品與明季文人生活》、《於無聲處聽驚雷——臺灣文學論集》、《臺灣文學論說與記憶》等；主編《張文環全集》、《龍瑛宗全集》（中文版、日文版）《呂赫若日記（一九四二—一九四四年）》等。
陳萬益
1947年生，臺南麻豆人，臺大中國文學博士，曾任教淡江大學、清華大學中國文學係，之後主持成功大學和清華大學臺灣文學所，目前已退休。著作有：《金聖歎文學批評考述》、《性靈之聲——明清小品》、《晚明小品與明季文人生活》、《於無聲處聽驚雷——臺灣文學論集》、《臺灣文學論說與記憶》等；主編《張文環全集》、《龍瑛宗全集》（中文版、日文版）《呂赫若日記（一九四二—一九四四年）》等。
圖書目錄
「學術研究叢刊」齣版緣起
《晚明小品與明季文人生活》新版序
自序
蘇東坡與晚明小品：談「小品」詞語的衍生與流行
晚明小品與明季文人生活
論李卓吾與陳眉公：晚明小品作傢的兩種典型
《狂言》的作者及其相關問題：公安派末流例釋
張岱散文論
馮夢龍「情教說」試論
附錄
有關《陶庵夢憶》四題：《陶庵夢憶》導讀
緻讀者書：《性靈之書-明清小品》序
參考書目
《晚明小品與明季文人生活》新版序
自序
蘇東坡與晚明小品：談「小品」詞語的衍生與流行
晚明小品與明季文人生活
論李卓吾與陳眉公：晚明小品作傢的兩種典型
《狂言》的作者及其相關問題：公安派末流例釋
張岱散文論
馮夢龍「情教說」試論
附錄
有關《陶庵夢憶》四題：《陶庵夢憶》導讀
緻讀者書：《性靈之書-明清小品》序
參考書目
圖書序言
自序
這是作者多年來硏究晚明小品的一點點心得報吿。
民國二、三十年代，由於周作人、林語堂的提倡，晚明小品的整理和硏究，曾經盛極一時，可是，在一場美文與雜文、蒼蠅與宇宙的小品文論戰之後，也就煙消火燼瞭。雖然如此，現代人寫作的文學史，都會列上專章來討論公安派、竟陵派的文學理論，和袁中郎、張岱的散文。
民國六十六年，我完成〈晚明性靈文學思想硏究〉以後，就想從事這個領域的硏究，可是，由於原始資料取得睏難，一度中輟。
到瞭清華大學，參與中國語文學係主辦的「明代文學與社會」硏討會，得與文史學界的朋友共同討論明代的政治、經濟、社會、思想、文學等各方麵的問題，我在會中嘗試提齣「晚明小品與明季文人生活」的報吿，因而奠立瞭本書各篇立論的基礎。
基本上，我認為晚明小品是明朝末年江南文化的產物，必須探究其生發的時空背景，瞭解明季文人生活的形態，纔能具體把握小品紛繁歧異的樣貌，進而給予正確的評估。所以，我考察瞭「小品」一詞在晚明衍生的社會背景，及其流行的意義；掌握瞭李卓吾與陳眉公的典型意義；甚至於對今人不屑一顧的《狂言》，作時代定位的觀察。
當然，我並沒有忘記文學本身的硏究，所以寫下瞭〈張岱散文論〉一文；而附錄討論馮夢龍的文章，雖然看似與小品無關，實際上，馮氏編寫的許多著作，與小品的發展有密切關連，希望日後能從小品的觀點，再來討論這位廣受小說、戲麯硏究者重視的大傢。
〈論李卓吾與陳眉公：晚明小品作傢的兩種典型〉與〈蘇東坡與晚明小品：談「小品」語詞的衍生與流行〉曾經分別刊登於《文學評論》第九集，和淡江大學中文係主編的「中國社會與文化學術硏討會」論集《晚明思潮與社會變動》，收入此書時，都已作過修訂。〈馮夢龍「情教說」試論〉，曾於「明代戲麯小說國際學術硏討會」中宣讀，載《漢學硏究》六捲一期（民國七十七年六月齣版）。
又，〈論李卓吾與陳眉公〉、〈張岱散文論〉曾經獲得國科會〔編按：後改稱科技部〕硏究獎助，特此緻謝。
願以此書獻給參與「明代文學與社會」硏討會的同道，希望它可以引起大傢更熱烈的討論。
這是作者多年來硏究晚明小品的一點點心得報吿。
民國二、三十年代，由於周作人、林語堂的提倡，晚明小品的整理和硏究，曾經盛極一時，可是，在一場美文與雜文、蒼蠅與宇宙的小品文論戰之後，也就煙消火燼瞭。雖然如此，現代人寫作的文學史，都會列上專章來討論公安派、竟陵派的文學理論，和袁中郎、張岱的散文。
民國六十六年，我完成〈晚明性靈文學思想硏究〉以後，就想從事這個領域的硏究，可是，由於原始資料取得睏難，一度中輟。
到瞭清華大學，參與中國語文學係主辦的「明代文學與社會」硏討會，得與文史學界的朋友共同討論明代的政治、經濟、社會、思想、文學等各方麵的問題，我在會中嘗試提齣「晚明小品與明季文人生活」的報吿，因而奠立瞭本書各篇立論的基礎。
基本上，我認為晚明小品是明朝末年江南文化的產物，必須探究其生發的時空背景，瞭解明季文人生活的形態，纔能具體把握小品紛繁歧異的樣貌，進而給予正確的評估。所以，我考察瞭「小品」一詞在晚明衍生的社會背景，及其流行的意義；掌握瞭李卓吾與陳眉公的典型意義；甚至於對今人不屑一顧的《狂言》，作時代定位的觀察。
當然，我並沒有忘記文學本身的硏究，所以寫下瞭〈張岱散文論〉一文；而附錄討論馮夢龍的文章，雖然看似與小品無關，實際上，馮氏編寫的許多著作，與小品的發展有密切關連，希望日後能從小品的觀點，再來討論這位廣受小說、戲麯硏究者重視的大傢。
〈論李卓吾與陳眉公：晚明小品作傢的兩種典型〉與〈蘇東坡與晚明小品：談「小品」語詞的衍生與流行〉曾經分別刊登於《文學評論》第九集，和淡江大學中文係主編的「中國社會與文化學術硏討會」論集《晚明思潮與社會變動》，收入此書時，都已作過修訂。〈馮夢龍「情教說」試論〉，曾於「明代戲麯小說國際學術硏討會」中宣讀，載《漢學硏究》六捲一期（民國七十七年六月齣版）。
又，〈論李卓吾與陳眉公〉、〈張岱散文論〉曾經獲得國科會〔編按：後改稱科技部〕硏究獎助，特此緻謝。
願以此書獻給參與「明代文學與社會」硏討會的同道，希望它可以引起大傢更熱烈的討論。
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