大地邊緣人物：禪門人物的風姿與領悟 (電子書) pdf epub mobi txt 电子书下载 2025

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程兆熊

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具体描述

　　《大地邊緣人物》所描述的，都是是禪門的大德。我國自晉唐以來，禪門人物，各具風姿，慧光流轉，以啟迪眾生。故本書所述，從達摩的行跡，德山的來勢，雲門的敲門，……以至臨濟的托開，投子的投明，道吾的不道，各有妙諦，各顯神通。

　　禪師們的棲止，起初僅是一個衷心的嚮往，隨後便是一個絕妙的行踪。他們處身叢林，竹窗留影，蓮池印心，語言動定，皆入三昧。外頭儘是天翻地覆的世界，這裏卻是天清地寧的局面；外頭儘管是吵吵鬧鬧的聲音，這裏卻是諄諄懇懇的言詞。禪師們又各有絕大的本頭，凡疑遇難，著手便判，身心世界，全體放下。

　　作者以他敏捷的想像力，把握一刻間的意象，又能創造一份得心應手的活言語，給每一位禪師的風姿，點染一些光彩，收到人物表現的恰當效果。

好的，这是一份关于另一本假想图书的详细介绍。 --- 书名：星辰之下的低语：中古欧洲隐修士的日常生活与精神世界作者：艾莉森·布莱克威尔出版年份：2023年内容简介《星辰之下的低语：中古欧洲隐修士的日常生活与精神世界》是一部深入探究中世纪（约公元500年至1500年）欧洲隐修生活复杂面貌的史学著作。本书并非仅仅停留在对修道院宏伟建筑或宗教仪式的表面描述，而是试图通过细致的史料考证和多学科的视角，重构那些生活在修道院高墙之内、与世隔绝的男性和女性隐修士们的真实体验。本书的叙事框架始于公元早期基督教的兴起，追溯了圣本笃规则（Rule of Saint Benedict）如何逐渐成为西方隐修生活的主导范式。作者首先细致地描绘了隐修制度的奠基阶段，解释了为何在那个动荡的时代，修道院成为了知识、农业技术和精神救赎的中心堡垒。第一部分：空间的隔离与秩序的建立本部分重点探讨了地理空间在隐修生活中的核心作用。作者分析了修道院选址的战略考量——为何许多重要的修道院都建立在偏远的山区、沼泽地或荒野之中。这种地理上的“出离”（Discessio）被视为一种精神上的“回归”——回归到一种更接近上帝、更纯粹的原初状态。书中详细分析了修道院内部的空间布局：从严格区分的“克洛斯特”（Cloister，回廊）到共享的食堂（Refectory）、寝室（Dormitory）以及至关重要的抄写室（Scriptorium）。作者援引了大量考古学发现和现存的建筑蓝图，阐释了这些空间如何通过物理限制来规范行为、引导沉思。例如，对于抄写室的研究，揭示了知识的保存与传播在这一封闭社群中的独特方式，以及抄写员在其中扮演的“守夜人”角色。第二部分：时间的驯化与日课中世纪隐修士的生活被极端精确的时间表所支配。本部分深入研究了“日课”（Opus Dei，神之工作）的结构，即八个固定的祈祷时间点，从午夜的“夜祷”到日落前的“晚祷”。作者考察了如何将世俗的时间概念（如白昼与黑夜的自然循环）转化为服务于宗教目的的“神圣时间”。通过分析中世纪的日课本和圣歌集，本书生动地再现了颂赞、默想和苦修的日常场景。更重要的是，作者探讨了这种对时间的严格控制对隐修士心理状态的影响——它既是一种束缚，也是一种精神上的自由，因为它将日常琐事从世俗的烦恼中解放出来，全部导向对永恒的追寻。第三部分：劳作与思辨的张力 “祈祷与劳动”（Ora et Labora）是本笃会的核心信条，但本书并未将其视为一个简单的平衡公式，而是将其置于紧张的辩证关系中进行审视。在“劳动”方面，本书详尽描述了隐修院在农业、酿酒、草药种植和手工艺制作中的创新和实践。中世纪的许多农业革命性技术（如水车和重犁的改进）都源于修道院的试验田。作者强调，劳动不仅是为了维持生存，更是一种对上帝创造的敬畏和对自身惰性的对抗。而在“思辨”层面，本书聚焦于隐修士的阅读、默想（Lectio Divina）和禁食。这里特别探讨了“静默”（Silence）的实践。静默不仅仅是没有言语，更是一种内在状态的清理，为接收神圣启示腾出空间。作者通过分析修道院的《习惯法》（Customaries）中关于静默的细则，揭示了这种强加的隔离如何塑造了个体的内心对话。第四部分：信仰的阴影：怀疑、诱惑与社群隐修生活并非田园牧歌。本书的第四部分大胆触及了隐修者作为普通人的挣扎。作者查阅了教会法庭记录和忏悔指南，分析了“七宗罪”在修道院环境中的具体表现。嫉妒、贪婪（即使是对于精神恩典的贪婪）和对禁欲誓言的违背，构成了隐修生活中的“内在荒野”。此外，本书还深入探讨了隐修社群内部的人际动力学——院长与修士之间的权力关系、新来者（Novice）的适应过程，以及在长期隔离中产生的亚文化和地方习俗。不同修会（如克吕尼派、西多会）之间的神学争论和制度差异，也在此处得到了细致的梳理，展示了尽管形式统一，但精神追求的道路却充满多样性。结论：遗产与现代回响最终，作者总结了隐修制度对西方文明产生的深远影响，不仅仅是文化和技术上的贡献，更是对人类如何构建意义、如何处理孤独和如何在集体中实现个体精神追求的永恒探问。本书超越了对中世纪的浪漫化描绘，提供了一个既充满敬畏又充满批判性的视角，揭示了在星辰和钟声之下，那些隐修士们真实而复杂的心灵景观。本书适合所有对中世纪历史、宗教人类学、建筑史以及精神哲学感兴趣的读者。它是一份关于秩序、信仰和人性在极端环境下的持久力量的详尽研究报告。

著者信息

作者簡介

程兆熊（1907—2001）

　　江西貴溪縣人，出生於理學世家的三板橋，當代新儒家代表人物之一，更是當代思想實踐家、臺灣有機農業及生命科學園藝先驅，被譽為「臺灣蘋果之父」。

　　幼啟蒙於邵子固先生，從父親習算術，入中山大學物理系轉園藝系，獲法國巴黎大學文學博士學位及凡爾賽園藝學院工程師。曾棄筆從戎參加抗日戰爭，先任青年學生幹部訓練團主任教官，繼任軍委會軍訓部專員視察東南西南八省，期間發表﹤儒家思想與國際社會﹥一文，後以川滇特別黨部書記長身份負責滇越鐵路接管事宜。曾創辦《國際譯報》、《理想與文化》刊物及自強日報，曾行文陳誠副總統建議設立中國哲學研究所以樹立社會文化重心。抗戰後歸鄉於鵝湖書院．創辦私立信江農業專科學校（後改農學院）任校長。繼於香港與錢穆及唐君毅等人共同創辦新亞書院，臺灣任教八年後，借調香港中文大學任新亞書院訓導長、中文系主任。

　　在臺灣歷任臺中農學院（中興大學）教務主任並創辦園藝系，為中興大學第一任園藝系主任並促成園藝館之建設，兼任東海大學中文系《論語》教授，臺灣大學農學院客座教授，並協助促成台大山地農場春陽場地之取得。由香港復回臺後任文化大學園藝系主任、農學院首任院長，並主持實業計畫研究所碩博士班，晚年教授哲學、儒道與禪學，畢生以復興鵝湖書院為職志。

　　受當年農復會支持，帶領師生連續五年做臺灣山地園藝資源調查、建霧社山地實驗果園，帶領中興大學、臺灣大學、文化大學園藝系，做中橫、北橫、南橫沿線落葉果樹生育情形調查，且參與耕者有其田的臺灣平地鄉村督導。臺灣山地落葉果樹種植之創舉、清境武陵福壽山農場、石門水庫原風景設計、溪頭遊樂區大學池等皆出自其手，曾獲中華農學會頒贈「功在園藝」。

　　著有《禪宗智慧與風姿》、《憶鵝湖》、《完人的生活與風姿》、《世運之轉—美國與臺灣兩岸》、《世運之來—中國文化及歷史大勢》、《中國文話文論與詩學》、《寒山子與寒山詩》、《論中國庭園花木》、《中國農業論衡—新農業哲學》、《中華園藝史》、《四書大義》、《五經大義》、《儒家教化與國際社會》、《儒家思想—性情之教》、《道家思想—老莊大義》、《臺灣山地紀行》、《高山族中》、《山地書》等近百種農禪文哲儒道相關著作。

图书目录

前言

（一）達摩的行跡
（二）德山的來勢
（三）雲門的敲門
（四）趙州的門
（五）黃蘗的罵
（六）香林的成勞
（七）俱胝的一指
（八）百丈的大雄峯
（九）仰山的遊山
（十）南泉的庭前花
（十一）風穴的一塵
（十二）鏡清的雨滴聲
（十三）洞山的寒暑
（十四）臨濟的托開
（十五）投子的投明須到
（十六）道吾的不道不道

附（1）禪源諸詮集諸序附語
附（2）中華傳心地禪門師資承襲圖附語

图书序言

ISBN：9786267134238
規格：普通級 / 初版
出版地：台灣
檔案格式：EPUB流動版型
建議閱讀裝置：手機、平板
TTS語音朗讀功能：有
檔案大小：0.7MB

本書分類：宗教命理> 佛教> 禪修

图书试读

前言

　　此一小書，係於民國三十二年六月作於雲南昆明市郊之大石壩興隆寺內，當時正為抗日戰爭步入最艱苦之一階段，而當地之滇越鐵路之主權，則猶在法國人之手中。余以曾留學法國之故，被派至該處，即一方面準備收回此一鐵路之工作，而一面則蟄居寺中，寫此小書。迨此鐵路從法人手中收回以後，乃回故鄉創設私立信江農業專科學校，後改為信江農學院。此乃合以前信江書院與鵝湖書院而成者。因一己夙習農學，遂頗有長居鵝湖之志，身旁携此小書原稿，便印作校內諸生自修之用。不憶數年之後，河山頓改，乃居港九，任教於桂林街之新亞書院凡兩載，而此書仍存。嗣後又八年有半，重回新亞，而新亞已大為擴充，非復桂林街時代之新亞。當經數月之麻煩，終於重回新亞之際，錢校長賓四先生特向新亞同學介紹，說我於勞謙二字，能夠做到，而為所不及；唐教務長君毅兄，則謂我淡而不厭，簡而文，溫而理等等。我當即答以凡此幾皆使我因慚愧而汗流，因感激而淚下。隨又自述一己總覺世界過於繁複，故二十餘年以來，總希一己能簡單化。又念世界日趨於平面，故二十餘年以來總深懼陷落，而時希一己能自上提。此或即為一己稍能勞謙，稍能平淡之故，然此勞謙與平淡之道，終屬一無窮無盡之道。於此致力，實有其無限之過程，故深願與新亞同學共勉。歸至寓所，稍檢行囊，又見此一小書之殘稿，並以前在桂林街新亞學術講演會所講〈二十世生物科學上之生命解釋〉一演講稿。曾於農曆元旦整理之。另有〈劉邵人物誌與陳襄經筵論贊〉一文，曾於新亞生活上一度發表者，深覺為與新亞幅學共勉計，有一併重印之意義。又禪門精語，每為人所不易見到，原擬附刊於拙著《大地邊緣人物》一書中，惟未及排印，茲一併附此，亦不妨便覽。時日如流，世局多變，曾以太平之線索為此一小書之副題，又曾續作《大地人物》，以從生活之體驗上，論宋明大師。作《大地邊緣人物》，以從風姿領悟上論禪門大德。更作《論語講義》，《孟子講義》，及〈孔子之態度與孟子的氣概〉等文，以與世人，同觀聖賢。凡此固皆有其一己之深感。本此以言，則此一小書，實有其一種概論之性質。雖自問此後所論，較此已大有所進，但終不忍棄之。甚望讀者，不吝指正。

用户评价

评分☆☆☆☆☆

這本書的結構設計很有巧思，它不是按照時間順序，而是像一個精緻的園林，讓你隨機走入不同的亭台樓閣，體驗不同的心境轉折。我發現，作者似乎很擅長捕捉那些「微小瞬間」的巨大意義。譬如，一個僧人為了打掃落葉，花了一整天的心力，作者描寫的不是打掃的過程，而是他專注於每一片葉子時，那種與「當下」融為一體的狀態。這讓我反思自己平日裡對待工作的態度——總是想著下一件、再下一件，卻忽略了正在進行的這一刻。這本電子書，就像一面清晰的鏡子，映照出我們日常的匆忙與迷失。讀完後，我不再急著做筆記或標重點，而是選擇讓那些文字自然地沉澱在心底，這種無為而治的閱讀感受，是傳統的教材很難給予的。

评分☆☆☆☆☆

這本書真是讓我這個在都市裡鑽來鑽去的現代人，找到了一片久違的清靜地。拿到電子書，滑開封面，那種氣氛就撲面而來，彷彿能聞到古寺裡檀香裊裊的味道。裡頭那些「禪門人物」的風姿，寫得不是高高在上的神話，而是非常接地氣的修行日常。有的像鄰家阿伯一樣，看似平凡卻話中有話，你得反覆咀嚼才能領悟他那兩句看似隨口說出的話裡頭，藏著多深的智慧。我特別喜歡作者描寫他們如何面對生活中的柴米油鹽，甚至是那些小小的煩惱，他們不是遁世隱居，而是真正在俗世中修煉那份「不動如山」的心境。讀著讀著，我突然意識到，原來所謂的「開悟」，可能就藏在早上上班快遲到時，你選擇深呼吸那一下的瞬間。這種不說教、而是用故事帶你走的寫法，非常高明，讓我這個平時看慣了快節奏資訊的讀者，願意慢下來，去體會那份禪意的悠長。

评分☆☆☆☆☆

說真的，這本電子書的排版和選字，處理得相當到位，讀起來非常舒服，一點都不會讓人覺得眼睛酸澀。作者的文字功力，簡直是把那種「空靈」與「實用」拿捏得恰到好處。他筆下的禪師們，個性鮮明到你會懷疑他們是不是真實存在過。像是描寫某位祖師，在極度困頓的環境下，那種堅韌不拔的生命力，讀到讓人鼻酸。但有趣的是，作者總能迅速地拉回一種超然的幽默感，讓你笑著笑著，就體會到「一切皆空」的真諦。這本書不像傳統的佛學著作那樣艱澀難懂，它更像是一本高階的「心靈導航手冊」，告訴你在這個充滿誘惑和焦慮的時代，如何用最簡單、最直接的方式，校準自己的內在指南針。我常常是通勤時滑個幾頁，晚上睡前再細細品味，每一種閱讀情境，都能從中撈到不同的滋味。

评分☆☆☆☆☆

坦白講，我一開始還擔心電子書的閱讀體驗會不好，畢竟禪意這種東西，需要一點儀式感。但這本書完全打消了我的疑慮。作者對於「風姿」的捕捉，簡直是入木三分，他不是在描述外貌，而是在描繪一種由內而外散發出來的氣場。例如，對某位行腳僧描寫其步伐的輕盈與堅定，讓人光是想像那個畫面，就能感受到那份歷經千帆後的灑脫。更讓我佩服的是，作者能夠把複雜的禪宗公案，用極其現代且貼近生活的語言重新詮釋一遍，完全沒有故作高深。這使得即便是對佛教哲學一知半解的人，也能被那些人物的生命智慧所吸引。這本書的價值，在於它提供了一種對生命的「高級解讀權」，讓我們看到，真正的自由，不是物質上的擁有，而是心靈上的放下。

评分☆☆☆☆☆

我推薦這本書給所有感到生活有點「卡住」的朋友。它的優點不在於告訴你一個標準答案，而在於它讓你感受到，原來在這個看似混亂的世界裡，始終有一群人，用他們獨特的方式找到了屬於自己的節奏和穩定性。作者選擇的人物群像，涵蓋了從嚴謹的苦修者到豁達的幽默大師，這種多元性保證了不同閱讀偏好的讀者都能找到共鳴點。更重要的是，這本書的文字帶著一種老靈魂的溫柔與堅韌，它不會強迫你改變，只是輕輕地推你一下，讓你願意自己去探索那片心靈的「大地邊緣」。這不僅僅是一本關於禪門人物的傳記，它更像是一部關於「如何好好活著」的深刻寓言，讀完後，感覺整個人都清爽了許多，對待未來也多了一份從容不迫的信心。