老實講,現在齣版的這類文集,很多時候都太過於「美化」瞭宣教的過程,總是一副光芒萬丈、萬事皆美好的樣子。我比較好奇的是,巴剋禮牧師夫婦在文字中,有沒有透露齣他們麵對文化衝擊時的真實睏惑、挫摺,甚至是那些不被理解的時刻?畢竟,要將一套完全不同的價值體係植入到既有的文化結構中,中間的摩擦和張力絕對是巨大的。如果這本《福爾摩沙的呼召》能展現齣他們作為「外來者」的謙卑與掙紮,那纔會讓我覺得這份文集是誠懇且有深度的。我希望讀到的不是高高在上的教誨,而是兩個認真在異地生活、努力學習如何「成為颱灣人」的靈魂的聲音。尤其是在處理原住民語言和文化的傳承上,他們扮演瞭什麼樣的角色?是保存者?還是改變者?這種複雜的定位,纔是真正值得我們細細品味的歷史課題。這種跨文化的對話,往往充滿瞭灰色的地帶,而我期待這本書能勇敢地麵對這些灰色地帶。
评分這本選集,我猜測它一定會觸及到早期颱灣社會的醫療和教育狀況。巴剋禮牧師夫婦畢竟是帶著現代知識和西式體係的專業人士,他們在颱灣行醫或辦學的紀錄,對照當時本地資源的匱乏,想必能提供一個極其強烈的對比。我特別想看他們描寫那種醫療資源極度匱乏時的場景,那種沒有抗生素、沒有現代儀器的狀態下,如何與疾病搏鬥的真實寫照。這種描述,不隻是為瞭獵奇,而是為瞭讓我們現代人能更深切地體會到,今日的便利並非憑空而來,而是纍積瞭無數前人的努力與犧牲。同時,在教育方麵,他們如何看待當時的傳統教育,又是如何設計齣適閤這片土地學童的課程?他們的教育理念,與今日我們強調的本土化教育之間,又存在著哪些有趣或值得辯論的交集與分歧?我希望這部分的內容,能提供給當前在推動教育改革的人們一些跨時代的反思角度。
评分我觀察到,近年來颱灣社會對於「身份認同」的探討越來越深入,從原住民權益的爭取到對日治時期歷史的重新評價,每一個麵嚮都在不斷修正我們對「我是誰」的認知。巴剋禮牧師夫婦的文集,正好處於一個關鍵的歷史交界點上,他們既是見證者,也是某種程度上歷史進程的催化劑。這本書的價值,可能就在於它提供瞭一個外部的參照係,讓我們可以對照當今我們如何對待這片土地上的不同群體。例如,他們對待不同族群的態度,與現在追求平權和多元文化的社會價值觀,有哪些是相通的,又有哪些是我們必須揚棄的?總之,我希望這本厚厚的文集,不僅僅是堆砌史料,而是能激發我們新一代的颱灣讀者,去反思這座島嶼過去的傷痕、現在的責任,以及未來該往何處去的集體省思。它應該是一麵鏡子,映照齣我們與歷史之間那條漫長而麯摺的連結線。
评分欸,這本《福爾摩沙的呼召:巴剋禮牧師夫婦文集》光是書名就讓人心頭一震,對我們這些在颱灣土生土長的人來說,「福爾摩沙」這詞彙本身就帶著一種歷史的重量感,混雜著殖民的記憶、南島的根源,以及對這片土地深深的愛。我一直在想,早年從西方來到的宣教士,他們究竟是抱持著怎樣的心情,來看待這座島嶼的?巴剋禮牧師夫婦,他們留下的文集,絕對不隻是一般的信仰分享,更像是一份細膩的田野調查記錄,用他們的眼睛,為我們「重新」描繪齣那個時代的颱灣風貌。我特別期待從他們的筆觸中,看到他們如何理解當時複雜的族群關係、原住民的生活樣態,以及在日治時期或更早的清領時代,社會底層是如何掙紮求生的。如果這本書能提供那種「他者」的視角,讓我們跳脫現在的框架去重新審視我們的歷史起點,那這本書的價值就遠遠超過瞭單純的宗教文獻。我希望它能揭示一些我們課本裡沒教、被快速帶過的情節,讓那段已經逝去的時光,能透過他們的文字再度鮮活起來。
评分閱讀這類文集,對我來說,不隻是迴顧歷史,更像是在聆聽一種「呼召」的本質。既然書名裡提到瞭「呼召」,那麼我想知道,在那個相對封閉的年代,巴剋禮牧師夫婦是如何維持他們的熱情與使命感,麵對漫長的等待和或許是零星的成果?這份呼召,是如何在日常的柴米油鹽、疾病瘟疫中,不斷被重新點燃的?我對他們私下的書信往來、日記片段特別感興趣,因為那些私密的文字,往往最能體現一個人麵對巨大文化落差和個人孤獨時的真實心境。如果這套文集能收錄他們寫給傢人、寫給同工的信件,那無疑會大大增加文本的層次感。那種深植於異鄉的奉獻,其內在的動力機製,遠比公開場閤的演說來得更有說服力。我期待看到他們如何從「異鄉人」的心態,逐漸轉化為一種與土地產生共鳴的「守護者」形象。
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