盲目(世紀新版) (電子書)

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喬賽‧薩拉馬戈
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具體描述

  比盲目更黑暗的是人性。
 
  一部對人類處境深刻審視的偉大寓言。
 
  史上唯一葡萄牙語文壇諾貝爾文學獎得主
  喬賽‧薩拉馬戈最受讀者歡迎傳世代錶作,世紀新版
 
  某個國傢突然失明癥肆虐,人民陸續失明,不知從何感染……
  看不見固然可怕,更可怕的是知道對方看不見……
  比黑暗更黑暗,無法迴避的人性恐懼。
  與《一九八四》《審判》《鼠疫》齊名的世界經典
  名列《衛報》評選「史上百大最佳文學作品」
  臺灣大學外文係教授張淑英專文導讀,作傢童偉格專文推薦
 
  「他以想像力、同情心和諷刺力支撐的寓言,不斷使我們領悟到一個難以捉摸的現實。」──諾貝爾文學獎授獎獻辭
 
  一名在大馬路上等待紅綠燈的駕駛,突然發現自己看不見,動彈不得的他由路人送迴傢後,眼見駕駛的妻子也喪失視力,便心生竊意,偷走盲眼駕駛人的車子,隨後小偷路人也失明瞭。一起失明疾病火速蔓延開來,連眼科醫生也看不見瞭,整座城市陷入一陣混亂,於是政府下令將所有盲人送進一間精神病院,並派遣武裝士兵看守。「生命在被遺棄時是多麼地脆弱。」那座遭世人遺棄的醫院,駭人聽聞的事件接連爆發,病院內發生的一切都落入醫生太太眼中,她為瞭照顧失明的丈夫,謊稱自己也是盲人,其實她看得見,卻無法迴避目睹這一切。
 
  失去眼裡的光亮,也就失去瞭對人的尊重。
  盲,是墮落之淵。
 
  齣身貧寒、教育程度不高的薩拉馬戈,是諾貝爾文學獎得主中的異數。他身受政治迫害,年過五十歲纔重迴文壇,卻以創作實踐獨力挑戰國傢和教會的規訓,無論麵對歷史、世俗或神聖權威,一貫抱持破除迷信的「否定」姿態,堅定左翼立場,站在人民群眾這邊,關注政治並保持社會意識,完成他正直的寫作。《盲目》藉由一場不知名瘟疫的始末,讓讀者看見人性未曾曝光且暗不見底的深淵,最令人恐懼的地方,在於那恐怕是自己未曾發現的自己。為瞭追求公平理性的社會,這位諾貝爾文學獎得主認為權力隱藏在看不見的地方,於是虛構齣一個又一個幻想寓言,去反抗一切理念和教條,以充滿想像力的故事,為人類現況擔憂,正如書中作傢所言:「不要迷失自己,韆萬別讓自己迷失。」
 
  「不可能的事物、夢想與幻覺的可能性,就是我的小說的主題。」──喬賽‧薩拉馬戈
 
  若你看得到,就仔細看,
  能仔細看,就好好觀察。
 
  也許在盲目的世界中纔能彰顯事物的真相。
 
名人推薦
 
  ●「《盲目》是一則寓言,諷喻現存的社會。薩拉馬戈藉著人性的『盲點』的譬喻點齣人與人在求生存之際共生共榮的關係,從尊重與寬容來彰顯人性與道德,提醒世人省思視覺的『倫理責任』。」──張淑英(臺灣大學外文係教授),專文導讀
 
  ●「醫生太太,毋寧是以獨自的文明,傷逝一般,帶我們預見瞭集體文明,能如何輕易地崩壞、再次成為殘酷廢墟,而後又建製起文明。」──童偉格(作傢),專文推薦
 
  ●「再也沒有一本書對民主、對自由、對政治如此地直接介入。」──閻連科,作傢
 
  ●「《盲目》是薩拉馬戈特別令人震驚和不安的作品。他那極具說服力的想像震撼人心,讓讀者深刻意識到,人類社會竟是如此脆弱、荒誕。這部作品必將永存。」──哈洛‧蔔倫,《西方正典》作者、知名文學評論傢
 
  ●「你很難想到比他更有想像力的小說傢,他的書充滿幽默、人性和創造力。」──Margaret Jull Costa,知名英國西葡語譯者
 
國際好評
 
  ●「在最近幾年齣版的任何文字的小說中,《盲目》是最具挑戰性、發人深思與令人亢奮的作品。」──《齣版人週刊》
 
  ●「既非憤世嫉俗,也非沒有主見,而是……一種誠實地以智慧命名的品質。我們應該感謝它把如此寬廣的世界呈現給讀者。」──《紐約時報書評》
 
  ●「一部卓越的作品,一部敢直麵我們這個世紀全部恐怖的作品。」──《華盛頓郵報》
 
  ●「文學大師的震撼之作。」──《波士頓環球報》
  
  ●「與歐威爾的《一九八四》、卡夫卡的《審判》以及卡繆的《鼠疫》並駕齊驅。」──《科剋斯評論》
 
  ●「薩拉馬戈巧妙地展現瞭人性的脆弱,我們彼此息息相關,同時讓我們的盲目也成倍地放大。」──《書單雜誌》
 
  ●「《盲目》拓展瞭我對人性和小說可能性的看法。」──全國公共廣播電臺
 
  ●「薩拉馬戈成功地刻劃瞭人類的缺陷,創造齣當今世界最卓越的一部作品。」──《泰晤士報》
  
  ●「薩拉馬戈不斷將當前迫切需求與未來的發展結閤。這是他最具啟發性與最樂觀的一麵。」──《獨立報》
好的,這是一份不包含您提到的特定電子書內容的圖書簡介,旨在提供詳盡且引人入勝的閱讀體驗描述: --- 《時間的航行者:古代文明的興衰與重塑》 這是一部跨越數韆年曆史長河的恢弘巨著,它將帶領讀者潛入人類文明的深層肌理,探索那些塑造瞭我們今日世界的偉大帝國、顛覆性思想和關鍵轉摺點。本書並非僅僅是對過往事件的羅列,而是一次對“為何如此”的深刻探尋,旨在揭示曆史演變的內在邏輯與周期性規律。 第一部:文明的黎明與基石的奠定 本書的開篇聚焦於人類文明的搖籃——美索不達米亞與尼羅河流域。我們細緻描摹瞭蘇美爾城邦的誕生,探討瞭楔形文字如何從單純的記賬符號蛻變為承載法律與文學的復雜係統。讀者將跟隨尼羅河的潮汐,瞭解古埃及法老統治下的神權政治結構,以及他們如何通過對死亡和永恒的執著,建造瞭金字塔這一超越時代的豐碑。 隨後的篇章將目光投嚮印度河流域的哈拉帕文明,一個在城市規劃和衛生係統上遠超同期世界的失落帝國。我們試圖通過考古學的新發現,拼湊齣這個和平、高度組織化社會的可能麵貌。 接著,本書深入探討瞭早期歐亞大陸的互動。我們分析瞭青銅時代晚期的“大崩塌”,這場席捲地中海東部的災難性事件,如何導緻瞭貿易路綫的中斷、王國的覆滅,並間接催生瞭鐵器的普及。這一時期的研究,著重於揭示全球性聯係的脆弱性及其在危機麵前的連鎖反應。 第二部:軸心時代的思想革命與秩序的重構 進入“軸心時代”(Axial Age),人類的精神世界迎來瞭空前的爆發。本書將重點剖析這一時期在不同地理區域湧現齣的深刻哲學與宗教思潮。 在中國,春鞦戰國時期的社會動蕩催生瞭諸子百傢爭鳴的盛況。我們詳細闡述瞭儒傢思想如何從一種道德規範體係,逐步演變為維護帝國長久統治的意識形態基礎;同時,道傢思想提供的與自然和諧共處的哲學視角,又如何成為知識分子逃離塵囂的精神避難所。 在印度,釋迦牟尼的教誨挑戰瞭婆羅門教的等級製度,佛教的“四聖諦”和“八正道”提供瞭一條普世的解脫之道,其影響範圍遠超南亞次大陸。 而在古希臘,從米利都的自然哲學傢到雅典的蘇格拉底、柏拉圖和亞裏士多德,理性的光芒開始照亮人類對宇宙和自身的認知。本書著重比較瞭蘇格拉底詰問法(Socratic Method)與東方智慧的內省路徑,探討瞭西方邏輯思維的源頭。 第三部:帝國的擴張、融閤與法律的構建 本書的第三部分轉嚮古代世界最成功的政治實體——帝國。我們不再滿足於講述戰爭的勝利,而是專注於帝國如何通過組織、法律和基礎設施將廣袤的疆域凝聚起來。 羅馬帝國的崛起是本部分的核心。我們詳細分析瞭《十二錶法》奠定的法律基礎,以及羅馬工程學(如引水道和道路係統)在維持龐大帝國內部經濟和軍事流動性方麵的關鍵作用。重點討論瞭共和製嚮帝製的轉型過程中,權力集中與公民自由之間的張力與平衡。 與此同時,在東方,亞曆山大大帝的徵服運動,雖然短暫,卻無意中促成瞭希臘化文明的誕生,使得東方與西方的文化元素以前所未有的深度發生碰撞與融閤。本書探討瞭這種文化雜糅現象,尤其是在藝術、科學和宗教傳播中的體現。 秦漢帝國則代錶瞭另一種組織模式:強大的中央集權與高效的官僚體係。我們對比瞭羅馬元老院的精英政治與中國科舉製度(雖在漢代雛形初現,但在後續朝代成熟)的選拔機製,分析瞭兩種模式在應對內外部壓力時的優劣。 第四部:信仰的傳播與中世紀的轉型 隨著古代帝國的衰落,新的精神力量開始填補權力真空。本書將重點關注三大一神教——猶太教、基督教和伊斯蘭教的興起與傳播。 我們考察瞭基督教如何在早期遭受迫害後,通過君士坦丁大帝的接納,最終成為羅馬世界統一的精神紐帶。隨後,分析瞭伊斯蘭教在七世紀的迅猛擴張,它不僅建立瞭一個橫跨歐亞非的龐大疆域,更繼承並發揚瞭古典時代的科學與哲學遺産,尤其是在巴格達的“智慧之傢”所代錶的知識積纍階段。 在歐洲,西羅馬帝國崩潰後,查理曼帝國和拜占庭帝國分彆代錶瞭西方和東方對古典傳統的不同繼承路徑。本書探討瞭封建製度如何在權力分散的背景下,提供瞭一種新的社會契約和防禦結構,並為後來的民族國傢奠定瞭地域基礎。 第五部:技術、貿易與曆史的再評估 本書的最後部分超越瞭傳統的政治史敘事,轉而關注那些驅動曆史加速或減緩的關鍵要素:技術創新和全球貿易網絡。 我們審視瞭宋代中國在火藥、活字印刷術和指南針上的領先地位,這些技術如何為世界曆史的下一個重大轉摺——地理大發現——埋下瞭伏筆。同時,絲綢之路和香料之路不僅僅是商品的流動通道,更是疾病(如黑死病)、思想和宗教傳播的復雜網絡。 本書的結論部分著眼於曆史的宏大敘事:我們如何從現代的角度去理解和評價古代的道德、政治結構和成就。它探討瞭曆史學傢如何不斷修正對過去的認知,強調曆史並非一成不變的教科書知識,而是一個持續被解讀、被質疑的動態領域。《時間的航行者》旨在提供一個多維度的視角,幫助讀者理解,我們今日所處的復雜世界,是無數次興衰、創新與偶然碰撞的必然産物。 這是一部獻給所有對人類集體記憶抱有敬畏之心讀者的史詩。 ---

著者信息

作者簡介
 
喬賽‧薩拉馬戈(Jose Saramago,1922-2010)
 
  一九二二年生於葡萄牙,曾經操持多種不同行業維持生計,包括技工、技術設計人員與編輯,從一九八○年起,全力投入創作。他的作品包含瞭戲劇、詩作、短篇故事、非小說與虛構小說,他的小說已經被翻譯為四十餘種語言。
 
  一九八八年齣版的《修道院紀事》,讓他首度成為英語齣版世界的焦點,《費城詢問報》讚美該部小說:「一部虛構而極富原創性的歷史小說,足以媲美馬奎斯顛峰時期作品」。以《詩人雷伊斯逝世的那一年》一書獲英國《獨立報》「國外小說創作獎」。一九九一年,齣版《耶穌基督的福音》,因其大膽言論觸怒宗教世界而遭受葡萄牙官方乾預,憤而自我放逐於西班牙,與妻子琵拉爾居住在蘭薩羅特島。一九九五年齣版《盲目》,並於同年獲得葡萄牙文學最高獎項「卡濛斯文學獎」;一九九八年獲得諾貝爾文學獎,為當今全球最知名的葡萄牙作傢。另有代錶作《所有的名字》、《裏斯本圍城史》、《大象的旅程》、《葡萄牙之旅》、《死神放長假》、《謊言的年代》等著作。
 
  二○一○年六月十八日於西班牙蘭薩羅特島辭世,享年八十七歲。
 
譯者簡介
 
彭玲嫻
 
  颱大外文係畢業,英國諾丁罕大學英語研究,輔大翻譯學研究所肄業,曾任前新聞局《光華畫報雜誌》(今外交部《颱灣光華雜誌》)英文編輯、《解讀時代》雜誌主筆,譯有《同名之人》、《凜鼕將至》、《大地三部麯》、《黑鳥不哭》、《婚姻生活》、《投票記》等書。

圖書目錄

第一章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
第十七章

推薦跋 隱匿之人 文│童偉格
導讀 盲目的明亮,明目的黑暗──薩拉馬戈的《盲目》 文│張淑英

圖書序言

  • ISBN:9786263530720
  • EISBN:9786263530799
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:2.2MB

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用戶評價

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坦白講,我對電子書的閱讀體驗有時候會比較挑剔,尤其對於這種經典的、需要反覆推敲的作品。但我對《盲目(世紀新版)》的興趣點在於它的「新版」標籤。通常,經典的再齣版,意味著會有新的註釋、新的導讀,甚至是當代學者對其進行的重新詮釋,這對我來說是極具吸引力的。我希望這個新版能提供更豐富的背景資料,幫助我們理解在那個特定歷史時期,作者是抱持著怎樣的社會關懷或政治立場在創作這部作品的。畢竟,時代背景是理解文學作品深層意涵的關鍵鑰匙。如果這本書能揭示齣,看似古老的主題——比如權力的腐蝕、真理的相對性——在當今世界依然具有驚人的現實意義,那這本書的「永恆性」就得以證明。我甚至好奇,新版是否會探討這部作品在不同文化圈中的接受度差異,這本身就是一門有趣的學問。

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說實話,我對這本《盲目(世紀新版)》的期待,很大程度上來自於它給我的那種「文學經典重現」的氛圍。現在市麵上很多暢銷書都追求快速、直接的娛樂性,但真正能讓人反覆咀嚼、每次重讀都有新體會的,往往是那些經過時間淬煉的作品。我猜測這本「世紀新版」的譯文或編排一定下瞭不少功夫,讓原著的精髓能在當代讀者麵前煥發新的生命力。我尤其希望它能深入探討人性中那些深層次的恐懼與無助感。現代生活看似物質豐裕,但內心的空洞感卻越來越明顯,這種「精神上的貧瘠」和書名「盲目」的意象不謀而閤。我甚至在想,作者會不會用瞭大量的象徵手法來描寫這種集體性的迷失?譬如,在一個高度組織化的社會結構中,個體如何保持清醒的意識,而不是像被牽引的木偶一樣,不知不覺地被推嚮某個既定的方嚮。這種對宏大敘事的解構和對微小個體命運的關懷,是我最期待從這樣一本嚴肅文學中讀到的。

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我最近迷上那種充滿宿命感和宿命掙紮的作品,那種感覺就像被睏在一個巨大的迷宮裡,明知道方嚮錯誤,卻找不到齣口。我預感《盲目(世紀新版)》會給我類似的閱讀體驗。這種「盲目」不一定是生理上的失明,更可能是一種對自身處境的麻木與無力感。我希望它不是那種提供簡單解答的勵誌書,而是坦誠地展示睏境的殘酷性。我喜歡那種讀完後,情緒會有點低落,但精神上卻被極大震撼的感覺。例如,書中主角在不斷探索和試圖看清現實的過程中,卻不斷地遭受挫摺,這種「越掙紮越陷落」的描寫,最能體現現代生活的荒謬性。我非常期待作者如何在文字中營造那種壓抑、令人喘不過氣的氛圍,讓讀者真切地感受到那種看不見未來的絕望,同時又在絕望中隱藏著一絲微弱到幾乎看不見的希望的火光,那種張力,纔是文學的真正魅力所在。

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最近剛好在跟朋友討論關於「群體心理學」的議題,大傢總覺得身處在一個意見高度同質化的網路環境中,我們的獨立思考能力是不是正在快速退化?《盲目(世紀新版)》這個書名,馬上就讓我聯想到那種大傢盲目跟從、缺乏批判性思考的社會狀態。我設想這本書可能提供瞭一個極端的場景,讓讀者在那個虛構的世界裡,直麵被集體意識裹挾的後果。是那種漸進式的、不知不覺間就失去瞭判斷力的過程,而不是突然間的頓悟。我希望它能描寫得非常細膩,讓人讀完後會不由自主地審視自己最近做的一些決定,是不是真的齣於本心,還是隻是隨大流的結果。如果這本書能成功地在讀者心中種下一顆懷疑的種子,讓人開始質疑那些被奉為圭臬的「真理」,那它的價值就太高瞭。它不該隻是一本書,而應該像一麵鏡子,照齣我們這個時代最不願意承認的缺陷。

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哇,這本《盲目(世紀新版)》光聽名字就覺得充滿瞭哲學的思辨感,雖然我還沒機會翻開它,但光是看到「世紀新版」這幾個字,就讓人對它承載的時代重量充滿好奇。我最近剛好在關注一些探討現代社會異化現象的書籍,特別是那些探討人與人之間連結疏離、或是個體在龐大結構中迷失方嚮的作品。我猜想,這本書應該會對我們習以為常的生活模式提齣一些尖銳的質疑。例如,現代人是不是都戴著某種無形的「眼罩」,隻看得到自己想看的部分,而忽略瞭更廣闊、有時甚至令人不適的真實世界?我期待作者能用一種既古典又現代的筆觸,去解構這種「看不見」的狀態,也許會帶齣一些關於資訊爆炸時代下,我們如何篩選資訊、建立認知框架的深刻反思。特別是「電子書」這個載體,本身就帶有一種虛擬性,與「盲目」的主題相映成趣,或許書中會討論到數位時代的「失明」現象,那種資訊過載卻知識匱乏的悖論。

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