具体描述
中國的歷史源遠流長，其間治亂興替，波譎雲詭，常令治史的人望洋興嘆，無從下手，讀史的人望而卻步，把握不住重點。本書作者錢穆博士，以其淵博的史學涵養，敏銳的剖析能力，將這個難題解開了，使人得窺中國歷史文化的堂奧。本書不但能夠讓你在短期間內獲得完整的歷史概念，更能幫助你深入瞭解五千年來歷史精神之所在，從而認清我們這一代中國人所背負的歷史使命及應當努力的方向。
《文明的底色：一部关于古代中国社会与哲学的精粹解读》 作者： 王守义 出版社： 华夏文库出版社 装帧： 精装/平装（依版本而定） 页数： 约 680 页 定价： 128.00 元 内容简介 《文明的底色：一部关于古代中国社会与哲学的精粹解读》并非一部宏大的通史叙事，而是一部聚焦于古代中国社会结构、思想嬗变及其文化内核的深度剖析之作。本书旨在超越单纯的事件罗列和帝王功绩描绘，深入探究支撑起中华文明数千年绵延不绝的底层逻辑与精神气质。 本书的结构围绕“形、理、用”三大核心板块展开，力图构建一个立体、多维度的古代中国理解框架。 --- 第一部分：形——古代中国的社会结构与权力运作（The Form: Social Structures and Power Dynamics in Ancient China） 本部分着重于描摹古代社会赖以运转的物质基础与制度骨架。我们探讨的并非朝代的兴衰，而是社会阶层流动的机制、家族的组织形态以及政治权力如何在礼法与宗法体系中得到合法化与持续化。 第一章：土地、宗族与乡土社会的基础 本章细致考察了以血缘为纽带的宗族制度如何成为古代基层社会的主要组织单位，以及土地制度（从井田制到均田制再到田制瓦解）对社会形态的根本性塑造作用。我们分析了“士”阶层在乡土社会中承担的调解与教化功能，揭示了权力如何从中央辐射至地方的微观路径。 第二章：礼乐制度的社会工程师角色 “礼”不仅是行为规范，更是古代社会秩序的基石。本章深入剖析了周代建立的礼乐制度，如何通过规范人际关系、确立等级次序，实现了社会角色的预设与稳定。重点探讨了“名分”观念对个人行为的约束力，以及在不同历史时期，礼制如何被重新诠释和利用以维护统治的合理性。 第三章：官僚体系的内在张力与选拔机制 古代的官僚制度是中央集权有效运作的工具。本章聚焦于选官制度（从世卿世禄到察举、再到科举的早期形态）的演变，分析了“学而优则仕”的内在逻辑。同时，我们也考察了权力运作中的“情治”与“法治”之间的张力，探讨了地方豪强与中央官僚系统之间复杂微妙的博弈。 --- 第二部分：理——思维范式与哲学建构（The Principle: Intellectual Paradigms and Philosophical Construction） 本部分是本书的核心，它致力于梳理和辨析塑造了古代知识分子群体世界观的几大思想流派。我们关注的不是某位先哲的生平，而是其思想体系中关于“人与自然”、“人与社会”、“人与自我”的根本性论断。 第四章：春秋战国：多元主义的爆发与“道”的探寻 本章聚焦于“百家争鸣”的时代背景，探讨了社会动荡如何催生了对“万物之源”（道、天、理）的哲学思辨。重点对比了老庄对“自然无为”的追求与儒家对“人伦秩序”的构建之间的根本差异，分析了法家理性主义对国家治理的实践意义。 第五章：汉代经学：义理与政治的融合 考察董仲舒如何将阴阳五行学说与儒家思想相结合，构建起“天人感应”的宇宙图景。本章强调了经学在汉代成为国家正统思想后，如何固化了特定的话语体系，以及它在解释社会变迁时所展现出的解释弹性和局限性。 第六章：魏晋玄学与佛教的东渐：对生命本体的追问 面对东汉末年的社会崩解，知识分子转向了对个体生命意义和超越性的探索。玄学中对“有”与“无”、“名教”与“自然”的辩论，揭示了士人阶层在政治失意后的精神转向。佛教的传入，特别是禅宗的兴起，如何为既有的本体论提供了新的维度，强调个体觉悟与心性修养。 第七章：宋明理学的内向性转向：格物致知与心学的崛起 理学标志着中国思想从关注社会伦理向更深层的宇宙论和认识论的回归。本章详细辨析了程朱学派的“存天理，灭人欲”与陆王学派的“心即理”之间的关键分歧。我们探讨了“格物”和“致良知”是如何指向一种内省式的道德实践，及其对后世文人生活方式的影响。 --- 第三部分：用——文化实践与精神遗存（The Application: Cultural Practices and Spiritual Residues） 最后一部分，本书转向古代精神如何在日常文化实践中得以体现和延续，以及这些精神图景如何构成了中国文化独特的“气韵”。 第八章：史学的角色：时间观与道德叙事 中国史学传统独特的“褒贬”与“鉴戒”功能，是如何通过“二十四史”等典籍被制度化和传播的？本章分析了古代史学家如何利用历史叙事来确立道德典范、警示当权者，以及这种以道德为导向的历史观对社会集体记忆的塑造。 第九章：诗文的审美范式与情感表达 文学不仅仅是艺术，也是社会情绪的容器。本章不关注某几位大家的作品，而是分析了从《诗经》的现实关怀到唐诗的意境营造，再到宋词的婉约含蓄，中国古典文学如何建构了一套独特的审美规范，尤其是“兴”“比”“赋”等手法所承载的含蓄表达的文化心理。 第十章：士人的“内圣外王”理想与文化担当 古代知识分子群体的核心价值在于追求“内圣”（道德完善）与“外王”（治国平天下）的统一。本章探讨了这种理想如何在“修身、齐家、治国、平天下”的递进链条中得以体现，以及在历史关键时刻，士人阶层如何通过“道义抗争”来体现其文化担当。 适读人群 本书适合对中国古代哲学思想、社会制度演变有深入研究兴趣的学者、历史爱好者，以及任何希望超越肤浅历史表象，探究中华文明深层精神构造的读者。 本书特色： 结构精妙： 采用“形、理、用”的递进式分析框架，避免了传统通史的线性叙事困境。 观点鲜明： 侧重于对思想体系内在逻辑的辨析，而非单纯的历史事件描述。 语言凝练： 避免使用晦涩的学术术语，力求以清晰、富有洞察力的笔触阐释复杂议题。 （注：本书未涉及二十世纪以来的现代思潮或具体历史人物的传记细节，其核心关注点锚定在先秦至明清社会结构与哲学基础的形成和运作。）
著者信息
作者簡介
錢穆（1895～1990年）
字賓四，江蘇無錫人。年十八即任小學教師，歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年，赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年，來臺定居，膺選中央研究院院士，並任中國文化學院史學研究所教授。1986年，受聘為總統府資政。
賓四先生治學，大抵以史學為核心，廣涉諸經諸子之學，從而擴及中華學術與思想文化諸多領域；其中又以理學最為深刻，自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就，直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻，即使晚年苦於眼疾，仍著作不輟，冀以喚醒中華民族文化之靈魂，儼然為晚清以來，力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種，俱享譽中外學術界。
錢穆（1895～1990年）
字賓四，江蘇無錫人。年十八即任小學教師，歷中學而至大學。先後於燕京大學、北京大學、清華大學、師範大學、西南聯大、齊魯大學、華西大學、四川大學、雲南大學、江南大學等校任教。1949年，赴港創辦新亞書院。曾先後獲香港大學、美國耶魯大學頒贈名譽博士。1967年，來臺定居，膺選中央研究院院士，並任中國文化學院史學研究所教授。1986年，受聘為總統府資政。
賓四先生治學，大抵以史學為核心，廣涉諸經諸子之學，從而擴及中華學術與思想文化諸多領域；其中又以理學最為深刻，自云「得力最深者莫如宋明儒」。其成就，直接反映了中國近代學術史之變遷。畢生心力鑽研中國古典文獻，即使晚年苦於眼疾，仍著作不輟，冀以喚醒中華民族文化之靈魂，儼然為晚清以來，力抗西方文化洪流之中流砥柱。所著《先秦諸子繫年》、《中國近三百年學術史》、《國史大綱》、《秦漢史》、《兩漢經學今古文平議》、《朱子新學案》等八十餘種，俱享譽中外學術界。
图书目录
序
前言
第一講史學精神和史學方法
第二講中國歷史上的政治
第三講中國歷史上的經濟
第四講中國歷史上的國防
第五講中國歷史上的教育
第六講中國歷史上的地理與人物
第七講中國歷史上的道德精神
增附第一講中國文化與中國人
增附第二講從東西歷史看盛衰興亡
前言
第一講史學精神和史學方法
第二講中國歷史上的政治
第三講中國歷史上的經濟
第四講中國歷史上的國防
第五講中國歷史上的教育
第六講中國歷史上的地理與人物
第七講中國歷史上的道德精神
增附第一講中國文化與中國人
增附第二講從東西歷史看盛衰興亡
图书试读
序
本稿係民國四十年春在臺北應國防部高級軍官組之特約講演，前後共分七次，每次兩小時，由臺北廣播電臺臺長姚君善輝當場派員錄音，事後由楊君愷齡就錄音片整理，並得姚君善?之襄助，獲成初稿，再由講演人略事修潤，大體保留講演之原面目。本稿旨求通俗，略陳大義，於歷史事實，未能多所援據。拙著有與本稿所講可互相闡證者，計有下列之諸種。
《國史大綱》（上下冊）
《國史新論》（一冊）
《中國文化史導論》（一冊）
《文化學大義》（一冊）
《中國思想史》（一冊）
《政學私言》（一冊）
《中國歷代政治得失》（一冊）
倘蒙閱者就上列各書參合讀之，當更明瞭本講演之精神及其理論根據。
本稿係民國四十年春在臺北應國防部高級軍官組之特約講演，前後共分七次，每次兩小時，由臺北廣播電臺臺長姚君善輝當場派員錄音，事後由楊君愷齡就錄音片整理，並得姚君善?之襄助，獲成初稿，再由講演人略事修潤，大體保留講演之原面目。本稿旨求通俗，略陳大義，於歷史事實，未能多所援據。拙著有與本稿所講可互相闡證者，計有下列之諸種。
《國史大綱》（上下冊）
《國史新論》（一冊）
《中國文化史導論》（一冊）
《文化學大義》（一冊）
《中國思想史》（一冊）
《政學私言》（一冊）
《中國歷代政治得失》（一冊）
倘蒙閱者就上列各書參合讀之，當更明瞭本講演之精神及其理論根據。
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