到底為什麼需要教育？
良好的公民應該如何培養？
為什麼政府應該為人民提供教育？
兒童為何不能自發成長為正常的人？
英國實證主義哲學集大成者赫伯特‧史賓賽談教育
▎什麼知識最有價值
史賓賽提出「什麼知識最有價值」，揭示了教育的目的這問題。史賓賽認為教育的目的就是「為完滿的生活做準備」。教會人們如何生活就是教育的主要任務。在教育內容的方面，史賓賽認為科學知識最有價值，因此，學校教育中課程也應該以各門科學作為主要的內容。
▎體育
史賓賽從「物競天擇，適者生存」的生物演化論思想出發，並對體育的重要性進行論證。對兒童進行體育的整體原則和要求，應該包含兩個方面，一方面，要與體育生理學的科學原理相符，另一方面，要讓體育可以遵循自然的指導。
◎行動自由的權利
每個人都有從事他想做的所有事情的自由，前提是他沒有侵犯任何人同樣平等的自由。如果兩個人因追求各自目的而發生衝突，那麼一個人只有在他的行動並沒有干預到另一人的行動時才能保持自由。
◎無視國家的權利
如果每個人有從事所有他想做的事情的自由，前提是並沒有侵犯任何他人的平等的自由，他就能夠自由地中斷和國家的連繫──放棄國家給予的保護，同時也拒絕為國家的支持付出代價。
║論詩歌
如果有辦法，沒有誰應該寫詩。
如果可能，那就應該讓他忍住不寫；
然而它如果噴出來了，那就可能是有價值的。
║論文化
成為一個可以產生樂趣的人，這是一種社會的義務。
所以，文化具有倫理的約束力以及一些更多的東西，
尤其是對讓人快活、有幫助的文化。
║論音樂
透過語調、間歇和抑揚的結合和強化，音樂最終將其自己展現了出來
──音樂始終對言語發揮著作用，並持續增加它表達感情的力量。
║論藝術
一般人無法將技巧及其所代表的事物分隔開；
在他們思想上，對某事物的譴責等同於對另一事物的不尊重。
而對古代藝術作品的評論在這兩種感情的深刻影響下，
他們被圍繞著的混亂虔誠光環所影響，而處在被催眠的狀態。
本書特色：本書從赫伯特‧史賓賽《教育論》的四篇中選譯了與當代社會關聯較為緊密的〈什麼知識最有價值〉和〈體育〉兩篇，又選譯了史賓賽另外七篇和教育相關且具有一定代表性的論文，希望本書能令讀者較為全面地了解這位先賢的教育思想。
具体描述
著者信息
赫伯特‧史賓賽（Herbert Spencer，西元1820～1903年），英國著名的哲學家、教育學家、社會學家、心理學家，演化論和社會有機體論的早期宣導者，英國實證主義的代表人物之一，曾被譽為英國的亞里斯多德（Aristotle）。史賓賽在教育理論方面獲得了不小的成就，他的教育思想主要在其著作《教育論》中展現出來，曾先後出版了《政府的適當權力範圍》、《社會靜力學》、《心理學原理》、《第一項原則》等多部代表作。
孔謐，華裔加拿大人，外籍專家、自由撰稿人。英美文學及語言學學士，企業管理碩士，輔修國際經濟與貿易。翻譯並著有《世界上最偉大的談判家》、《在組織中工作》、《無畏的希望》、《成長的法則》等書。
图书目录
導言
第一章 什麼知識最有價值？
第二章 體育
第三章 演化論
演化的規律
社會的平衡
科學及其局限
第四章 自由主義和兒童的權利
行動自由的權利
無視國家的權利
兒童的權利
第五章 國家教育
第六章 論詩歌
第七章 論藝術
第八章 論音樂
第九章 論文化
图书试读
導言
赫伯特‧史賓賽（Herbert Spencer，西元1820～1903年），英國著名的哲學家、教育學家、社會學家、心理學家，演化論和社會有機體論的早期宣導者，英國實證主義的代表人物之一，曾被譽為英國的亞里斯多德（Aristotle）。
西元1820年4月27日，史賓賽出生於英國德比郡的一個教師家庭，他的父親喬治‧史賓賽（George Spencer）是一位教育家。年幼的他被鼓勵去學習。年紀很小的時候，他經常接觸學術課本及他父親的期刊，並產生了濃厚的興趣。13歲時，他被父親送到巴斯附近的小鎮──辛頓查特修。在那裡他叔父可以為他提供正規的教育。最初他因為覺得很悶，對拉丁語及希臘語的學習十分抗拒，因此他沒有跟隨叔父，有時還跑回家中。後來，他從叔父身上學會並發展了自己早期政治及經濟理念，以此來回應叔父的激進改革觀點。西元1836年，叔父為他找到一份鐵路的土木工程師的工作。史賓賽在工作中的體驗，讓他停止了對行業的追求，反而認為上司讓工人過於勞累了。在這個時刻開始，他下定決心撰寫文章。在他22歲之後的數年間，他經常拜訪叔父，並將一些和政治有關的信件發給《非規範人》等一些激進的報紙。這是他正式開始參與傳媒，並撰寫社會政治方面的稿件。後來這些稿件被彙編為一部著作：《政府的適當權力範圍》。
史賓賽的這些早期著作顯示了自由主義者對工人權益及政府責任的觀點。在他的圈子裡，他早已經在自然定律上鼓勵多一些理性。西元1851年，他的這些觀點在他的著作《社會靜力學》變得越來越成熟。在書中，他強調個體力量對於社會的重要性，但是卻被社會無可置疑的踐踏。不過其中遺漏了他早期著作流行的對工人階級的同情心。這就是史賓賽確立對文明的視角的開端，並非人類的人為建造方式，而是自然界中人類的自然有機產物。他曾經供職於倫敦財政報《經濟學人》，當了5年的副編輯，一直到西元1853年時，才離開了報社，投入專業寫作。此後的數年裡，他的著作涵蓋了多個行業的課題，包括教育、科學、鐵路工業、人口爆炸及大量哲學和社會學的課題。此後他先後出版了《心理學原理》、《第一項原則》、《綜合哲學》等多部代表作，最後一部著作讓他得以將自己構想的體系完成，也讓他成為英國實證主義哲學的集大成者，成了第一代實證主義哲學流派中的最大的，也是最後一位傑出代表人物。這為史賓賽贏得了極大的殊榮，獲得了「維多利亞時代英國的亞里斯多德」的美譽。史賓賽也因此先後獲得了劍橋大學、愛丁堡大學、布達佩斯大學、波隆那大學和聖安德魯斯大學等多所著名大學的博士學位，並為羅馬科學院、巴黎科學院等近十個科學院聘任為國外院士或通訊院士。1902年，史賓賽入選諾貝爾文學獎提名。1903年12月8日，史賓賽於蘇塞克斯郡逝世，享壽83歲。
史賓賽在教育理論方面獲得了不小的成就，他的教育思想主要在其著作《教育論》中展現出來。《教育論》一書是史賓賽早年發表的四篇教育論文〈智育〉、〈德育〉、〈體育〉和〈什麼知識最有價值〉的結集，此書曾對世界近代教育產生了較大的影響。
（一）什麼知識最有價值
首先，史賓賽提出了「什麼知識最有價值」，這揭示了教育的目的的問題。史賓賽認為，教育的目的就是「為完滿的生活做準備」。教會人們怎樣生活就是教育的主要任務。在教育內容的方面，史賓賽認為科學知識最有價值，因此，學校教育中課程也應該以各門科學作為主要的內容。
（二）智育
史賓賽在〈智育〉這篇中，揭示了幼兒的心智發展規律，以及相對應的教學方法和原則。他對兒童的心智能力的發展歷程進行分析，指出是從相同到不相同，從不準確到準確，從具體到抽象。所以，教學的過程應當遵循歸納的法則要求，堅持自動的原則，以及一定要貫徹興趣性原則。
（三）德育
至於德育方面，史賓賽反對「人為懲罰」主張「自然懲罰」，他主張教育「應該是養成一個能夠自治的人，而非一個要讓其他人來管理的人」。
（四）體育
史賓賽是從「物競天擇，適者生存」的生物演化論思想出發，來對體育的重要性進行論證的。對兒童進行體育的整體原則和要求，應該包含兩個方面，一方面，要與體育生理學的科學原理相符，另一方面，要讓體育可以遵循自然的指導。
《教育論》內容廣泛，涉及德、智、體等多個方面，並就教育的目的、內容、原則和方法等等議題，提出了頗為獨到的見解，不僅與時代的要求相適應，而且具有極為重要的現實意義。
本書從《教育論》的四篇中選譯了與當代社會關聯較為緊密的〈什麼知識最有價值〉和〈體育〉兩篇，又選譯了史賓賽另外七篇和教育相關的、具有一定代表性的論文，可以令讀者較為全面的了解這位先賢的教育思想。
用户评价
这本书的文字风格，像极了一位资深历史学家在整理一份尘封已久的档案，严谨、克制，但字里行间又流淌着对文本原义的无限敬意。它最让我感到震撼的地方，在于它对“社会平衡”这一概念的探讨——这个概念在今天的教育语境中几乎已经销声匿迹，但在史宾赛的框架下，却是维系教育功效与社会稳定性的关键枢纽。作者似乎并不急于批判或赞美，而是将史宾赛的论述如同一件复杂的机械装置般，逐一拆解，展示其内部的齿轮如何咬合，动力从何处而来。我特别欣赏其中对“自由主义”在教育语境中体现的独特阐释。那不是我们今天所理解的无限制的个性解放，而是一种基于自然法则的、高度自律的个体发展观。阅读过程中，我的思绪时常跳脱出文本本身，去与书中的思想进行一场跨越时空的辩论。那种感觉，就像是拿到了一把精密的钥匙，可以打开一扇通往十九世纪思想迷宫的大门，里面的陈设或许已经过时，但其结构之精妙，足以令人叹为观止。这绝非易读之作，它需要读者投入极大的认知能量，去消化那些充满时代烙印的术语和逻辑链条。
评分这部关于赫伯特·史宾赛的论著，在处理英国这位著名哲学家的教育思想时，展现出一种罕见的穿透力和细致入微的洞察力。它不是那种只停留在表面概念介绍的入门读物，而是试图深入到其思想的“矿脉深处”，去挖掘那些支撑起整个理论大厦的隐性假设和结构性偏见。整本书的行文风格，给我一种置身于一个宏大知识殿堂的感觉，导览者（作者）步伐稳定而坚定，对每一个关键的转折点都进行充分的阐释，却又从不喧宾夺主，始终将聚光灯对准史宾赛本人。我所感受到的，是一种智识上的愉悦——那种随着作者的引导，一步步解开一个世纪前复杂思想体系的丝丝缕缕的满足感。特别是对“自由”与“秩序”之间微妙平衡的探讨，让我深刻体会到，即便是最强调自由的理论家，也必须在其体系中为某种形式的社会约束留出位置。这本书的价值，在于它不提供简单的历史结论，而是提供了一个理解思想演化复杂性的复杂视角。
评分这部作品，乍看之下，书名就透露出一种宏大而深邃的学术野心，它试图在演化论的巨石上，为教育的理念奠定基石。我阅读时，首先被它那种试图贯穿始终的哲学思辨深深吸引。作者似乎并不满足于仅仅梳理史宾赛的教育观点，而是试图将其置于十九世纪后半叶那个思想激烈碰撞的时代洪流之中，探讨“自然选择”的逻辑如何被引入人类心智的培养过程。这种尝试本身就极具挑战性，因为它要求读者不仅要理解教育学的细枝末节，更要对社会学的宏观模型有清晰的把握。阅读过程中，我不断在思考，当“适者生存”的铁律被移植到课堂和家庭中时，它究竟是解放了人性的潜能，还是无形中制造了新的社会藩篱？作品的叙事节奏感非常强，它没有陷入纯粹的概念堆砌，而是通过对史宾赛核心思想的层层剥离，引导我们去审视那个时代知识分子如何试图用一套统一的科学体系来解释一切，包括心灵的塑造与社会的治理。这种对思想起源的追溯，让人对现代教育理念的复杂性有了更深一层的理解，它不像教科书那样提供标准答案，而是提供了一套精密复杂的思想地图，让人在其中迷失，却又在迷失中找到清晰的航向。
评分这部著作在处理“儿童权利”问题时，展现出了一种令人不安的先见之明，同时也暴露了其时代局限性。作者似乎巧妙地将史宾赛关于儿童本性与学习方式的观点，与当代对儿童主体性的理解进行了微妙的对比。我注意到，作品并没有简单地将史宾赛的观点贴上“过时”的标签，而是深入挖掘了其理论内部的张力：一方面强调个体经验的至高无上，另一方面又受制于僵硬的、自上而下的自然规律论。这种矛盾性，正是这部作品最引人入胜之处。它不是一部歌颂史宾赛的传记，更像是一部深入骨髓的“思想解剖学”报告。在阅读过程中，我几次停下来，试图在当下的教育实践中寻找这些古老思想的幽灵般的影子。书中的论述逻辑清晰得近乎冷酷，如同寒冬的北风，毫不留情地揭示出教育理念背后常常被浪漫化叙事所掩盖的权力结构和自然决定论的倾向。这种冷静的学术姿态，反而比任何激烈的批判都更有力量，它迫使读者直面那些不那么悦耳的真理。
评分真正让我感到耳目一新的是作品中对“科学局限”的反思部分。这部分内容，似乎是作者对史宾赛思想体系进行结构性解构的关键所在。它没有直接去攻击科学本身，而是探讨当一种宏大的科学世界观，试图全面包揽人类教育、道德乃至社会组织的全部领域时，其内在的边界和最终必然遭遇的困境。这种处理方式相当高明，它使得整部作品的基调从单纯的哲学梳理，上升到了对知识体系可靠性的元批判层面。文字的编排充满了层次感，每一个章节都像是一个精心打磨的棱镜，将史宾赛的教育思想折射出不同的色彩和光影。我尤其关注到作者在探讨“演化规律”如何被简化和滥用时所使用的精准措辞，那种对思想变异过程的描摹，极其细腻，如同生物学家在观察物种的基因突变。读完之后，我对任何试图用单一理论模型解释复杂人类现象的学说，都会抱持一种更为审慎的怀疑态度。这不仅仅是读了一本关于教育哲学的书，更像是进行了一次深刻的认识论训练。
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