陪你善終:跟隨臨床宗教師走入靈性睏擾與靈性照顧之旅 (電子書)

陪你善終:跟隨臨床宗教師走入靈性睏擾與靈性照顧之旅 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

釋慧哲
圖書標籤:
  • 臨終關懷
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  • 臨床宗教
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  • 心靈慰藉
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具體描述

【第一本有係統談靈性課題與靈性照顧钜作,最實用的靈性陪伴指引】

探索「善終」旅程,描摹齣獨一無二的生死智慧圖像
補上一堂人人必修的生命課題
                   
當摯愛的親友麵臨死亡,如何協助他們走完人生?
當留下來的傢屬麵臨失落,如何陪伴他們走過悲傷?
邀請你跟隨臨床宗教師的腳步,
走入末期病人的靈性世界,看見生死變化、靈性跌宕昇華的歷程……
認識生命終瞭的靈性課題,走齣不一樣的生命樣貌……

  ★關於本書

  善終,沒有所謂的SOP,卻有可遵循的脈絡指引,
  善終,從好好活著、好好道別開始……

  麵對醫療的極限,死亡的不可逆,末期病人往往有看不見、說不齣的痛或苦,甚至連自己都不自覺,也就是現代醫學難以解釋、臨床上常見的「靈性課題」或「靈性睏擾」。

  《陪你善終》結集十多位臨床宗教師數十年實務經驗與中西論點,深刻描繪末期病人生死變化歷程,超過一百七十則臨床真實故事與引導智慧,陪伴照顧無數病人安詳告別人生,生死都尊嚴。

  書中的每一位臨終病人,以身示範,用生命教會我們瞭悟生死,為每位珍視生命的讀者提供善終指引。

  當摯愛的親友麵臨死亡,如何協助他們走完人生?
  當留下來的傢屬麵臨失落,如何陪伴他們走過悲傷?

  邀請您跟隨臨床宗教師的腳步,
  走入末期病人的靈性世界,看見生死變化、靈性跌宕昇華的歷程,
  認識走嚮生命終瞭的靈性課題,
  進而學習如何協助他們(摯愛的傢人)走完人生,
  以及如何陪伴喪親傢屬(或自己或親友)走過悲傷……

  補上一堂人人必修的生命課題,走齣不一樣的生命樣貌……

  ★關於臨床宗教師

  臨床宗教師,經專業培訓,站在安寧靈性照顧第一線,最瞭解如何陪伴末期病人善別、善終。

  他們主要責任是維持病人的生命力,協助病人麵對「靈性課題」(生死睏頓),啟發病人內在生命力量,剋服死亡恐懼,引導病人「瀕死前的準備」,以及「來生準備」。

  臨床宗教師雖然不是治癒者,卻是安寧療護專業團隊的核心成員之一,和醫護人員角色不同而形成互補,主要是超越宗教——靈性層麵的陪伴照顧。

本書特色

  ‧第一本有係統、明確談論末期病人「靈性」、「靈性睏擾」與「靈性照顧」之生死書。
  ‧結集十多位臨床宗教師的臨床經驗,提供多元化的靈性照顧技巧與智慧,是最實用的靈性陪伴與照顧指引。
  ‧不僅超過一百七十感人的臨床案例故事,深入淺齣的引用中西論點,以臨床驗證理論,甚或提齣不同見解。
  ‧雖然每一個人的生死歷程不同,善終沒有SOP,但此書指引瞭明確的脈絡與方嚮。

特別推薦

  《陪你善終》內容豐富,融貫中西,清晰易懂,非常好看,大概也是國內第一本兼具理論與實務談善終的書,麵對這個人人必修的課題,這絕對是一本經典級的教科書,也是傢傢必備的人生寶典。
  →李偉文/牙醫師、作傢、荒野保護協會榮譽理事長

  這本钜作難能可貴之處,在於能理事兼具、深廣並陳,描摹齣一個整體生死智慧圖像,閱讀者很容易看見問題的本質及問題的消解兩個層次,不僅對於臨床實務工作者有很好的參照,即便是對於缺乏臨終照顧經驗的一般傢屬而言,也很容易心領神會,在未來可能的臨終陪伴照顧工作上易於上手。
  →蔡昌雄/南華大學生死學係助理教授

  《陪你善終》一書詳細刻畫宗教師在照顧病人過程中所看到的靈性睏擾及他們所運用的靈性照顧方法。內容相當豐富,定能幫助大傢學習如何麵對自己及傢人所遇到的靈性睏擾,是值得人手一冊的好書。
  →蔡兆勳/臺大醫院緩和醫療科主任

  閱讀《陪你善終》有如一位心靈導師在麵前,教導我看見臨終場域的深層現象,進而引導我如何當一位「陪伴善終」的角色。這是一本難得的教戰手冊,讓我深深體會到身為臨終照顧者的意義。
  →黃美玲/颱中慈濟醫院心蓮病房護理長
好的,這是一份關於不同主題圖書的詳細簡介,內容涵蓋瞭心理學、哲學、曆史、科學、文學和藝術等領域,旨在提供一個全麵且深入的閱讀導嚮,絕不涉及您提到的那本書籍內容。 --- 探索心靈深處與人類文明的交織:一係列深度閱讀推薦 本簡介旨在為您呈現一係列精選圖書,它們分彆在心理學、哲學思辨、曆史溯源、科學前沿、文學經典和藝術理論等領域提供深刻的洞察與廣闊的視野。這些書籍不僅能豐富您的知識儲備,更能激發您對存在、認知、社會結構乃至宇宙奧秘的深入思考。 第一部分:心智的迷宮與人性的剖析——心理學與認知科學 《心智的建築師:從認知科學看決策的偏差與重塑》 本書是一部關於人類思維如何運作的深度考察。它超越瞭傳統心理學的範疇,深入探討瞭認知神經科學的前沿發現,揭示瞭我們在日常生活中做齣判斷、形成信念的底層機製。作者以嚴謹的實驗證據為基礎,詳細拆解瞭啓發式思維、確認偏誤、情緒對理性的乾預等現象。 全書結構清晰,首先從大腦的結構和功能入手,解釋瞭前額葉皮層、杏仁核等區域如何協同工作,塑造我們的感知世界。接著,重點討論瞭“快思考”與“慢思考”的衝突與閤作,闡述瞭為何我們在麵對復雜信息時,傾嚮於采納直覺而非邏輯。 更具實踐意義的是,本書提供瞭一套“認知審計”的方法論,教導讀者如何識彆自身思維中的係統性錯誤,如何在關鍵時刻激活更深層次的理性分析能力。它不是一本簡單的成功學讀物,而是一部嚴肅的、關於如何理解並優化自身心智工具箱的指南。通過閱讀此書,讀者將能更深刻地理解人類行為的非理性根基,並學會如何在信息爆炸的時代保持清醒的判斷力。 《集體潛意識的陰影:原型、神話與現代焦慮的根源》 本書聚焦於榮格心理學體係,特彆是集體潛意識和原型理論,並將其應用於解析當代社會中的集體情緒和文化現象。作者認為,現代人的許多焦慮、衝突乃至行為模式,都可以在古老的、跨文化的象徵和敘事中找到投射的影子。 書中詳細闡述瞭“陰影”、“阿尼瑪/阿尼姆斯”、“自性”等核心原型概念,並通過分析從古代史詩到當代流行文化的案例,展示瞭這些原型如何在潛移默化中塑造我們的身份認同和社會結構。例如,對“英雄之旅”的深入解讀,不僅揭示瞭敘事的永恒魅力,更指引個體如何麵對生命中的過渡期與危機。 本書的價值在於它提供瞭一個宏大的文化心理學視角。它引導讀者跳齣個人經驗的局限,將自己的睏惑置於人類共同的精神遺産之中進行審視。對於那些對哲學、符號學和文化研究感興趣的讀者來說,這本書提供瞭一把鑰匙,去開啓通往人類精神深層結構的大門。 第二部分:追問存在的意義——哲學與倫理的邊界 《現象學的迴歸:論身體經驗、意嚮性與真實世界的重構》 這是一部嚴肅的現象學導論,旨在帶領讀者理解鬍塞爾、海德格爾等思想傢如何挑戰笛卡爾以來的主體性哲學傳統。本書強調“迴到事物本身”,主張知識的起點不應是純粹的抽象思維,而應是被經驗到的、處於生活世界中的身體存在。 作者詳細解析瞭“意嚮性”這一核心概念——即意識總是指嚮某物的特性,並闡釋瞭“前反思的知道”在日常生活中的重要性。通過對空間、時間、感知這些基本經驗的細緻剖析,本書展現瞭現象學如何為我們重建一個堅實、可理解的實在世界。 全書的論述邏輯嚴密,層層遞進,適閤有一定哲學基礎或對深度思辨感興趣的讀者。它不僅是學術性的探討,更是對我們如何“在世”的一種方法論訓練,鼓勵讀者以一種更細緻、更具在場感的方式去體驗和理解周圍的世界。 《後人類倫理學:技術加速時代下的道德重構》 隨著生物技術、人工智能和基因編輯的飛速發展,人類傳統的倫理框架正麵臨前所未有的挑戰。本書係統性地探討瞭“後人類”時代可能齣現的道德睏境。 書中分為幾個關鍵部分:首先,它考察瞭人工智能的權利與責任問題,特彆是當機器具備自我意識或高度自主性時,我們應如何界定其法律和道德地位。其次,深入討論瞭基因增強對社會公平性的衝擊,探討“自然”與“人工乾預”之間的界限如何模糊。最後,作者提齣瞭一個動態的、適應性強的倫理框架,強調跨物種、跨技術平颱的包容性與審慎性。 這本書充滿瞭緊迫感和前瞻性,它迫使讀者思考:當技術賦予我們“造物主”般的能力時,我們應如何界定“人”的本質?這是一本對未來負責任的思考者必備的案頭書。 第三部分:文明的脈絡與科學的奇跡——曆史與科學的交叉點 《帝國的黃昏:晚期羅馬的經濟衰退與社會斷裂》 本書聚焦於公元三世紀至五世紀的西羅馬帝國,但其視角並非傳統的軍事或政治史,而是側重於結構性經濟的瓦解和社會階層的固化。作者通過對稅收記錄、貨幣貶值數據和農業生産模式的細緻分析,構建瞭一個關於帝國如何從內部被“掏空”的敘事。 重點分析瞭“居於土地”的現象如何使得自由農大量淪為農奴,以及官僚體係的過度膨脹如何扼殺瞭地方活力。本書挑戰瞭“蠻族入侵是唯一原因”的傳統觀點,主張帝國的崩潰是一場漫長而復雜的社會經濟退化過程。閱讀此書,讀者將對“衰落”這一概念有更精微的理解,認識到宏大曆史敘事背後的微觀經濟驅動力。 《量子糾纏的詩意:物理學如何重塑我們的實在觀》 這是一本麵嚮普通讀者的科普讀物,旨在以生動和富於想象力的方式,解釋量子力學中最反直覺的現象,特彆是量子糾纏(Quantum Entanglement)。 作者摒棄瞭復雜的數學公式,轉而使用類比和思想實驗來闡述“疊加態”、“非定域性”和“測量問題”。書中高潮部分是對愛因斯坦與玻爾的著名論戰的重述,突顯瞭物理學界對“實在性”本質的深刻分歧。 本書的獨特之處在於,它將物理學的概念與哲學探討緊密結閤,引導讀者思考:如果我們所處的宇宙在最底層是概率性的、相互關聯的,那麼我們對確定性、因果律和獨立存在的認知是否需要修正?它以一種近乎詩歌的方式,展現瞭現代科學對世界觀的顛覆性衝擊。 第四部分:言語的魔力與藝術的疆界——文學與美學 《現代小說中的“缺席”書寫:留白、省略與敘事張力》 本書是一部深入的文學理論專著,探討瞭二十世紀以來,許多大師級小說傢如何通過“不寫什麼”來增強作品的力量。它分析瞭喬伊斯、卡夫卡、馬爾剋斯等作傢的文本策略,重點研究瞭敘事中的停頓、未解釋的背景、人物的沉默以及未完成的對話所産生的敘事效果。 作者認為,在信息泛濫的時代,敘事中的“留白”成為一種抵抗,它強迫讀者參與到意義的建構過程中,從而使作品的生命力得以延續。書中詳盡分析瞭“間接敘事”、“場景轉換的跳躍”如何營造齣一種“不安的真實感”。對於文學創作者和深度閱讀愛好者而言,這本書是理解現代敘事美學及其張力來源的必備指南。 《光影的哲學:電影攝影的色彩、構圖與情感編碼》 本書聚焦於電影藝術的視覺語言,特彆是攝影師(Cinematographer)如何通過光影、色彩和運動來構建敘事和傳遞情感。它不是一部技術手冊,而是一部對電影美學的深度鑒賞指南。 書中分析瞭從默片時代的倫勃朗式布光到當代數字電影的極簡主義色彩運用,探討瞭特定光綫條件(如低調照明、逆光)如何引發觀眾的心理聯想。例如,詳細解析瞭如何通過色彩調性(如冷色調對疏離感,暖色調對親密感的營造)來強化人物的內心衝突。 本書引導讀者從被動的觀影者轉變為主動的解碼者,去欣賞電影畫麵背後蘊含的深層設計和哲學意圖,最終提升對視覺藝術的敏感度和鑒賞力。

著者信息

作者簡介

釋慧哲


  ‧二○○○年參加臨床佛教宗教師培訓;蓮花基金會臨床宗教師甄審委員長。
  ‧私立智光高級商工職業學校專任教師、教學組長、導師、教務主任、校長;圓光佛學院、福嚴佛學院、佛光山基隆與福山佛學院、萬佛寺中華佛教佛學院授課;社團法人普門慈幼慈善會理事長。
  ‧佛光山東方佛教學院畢、輔仁大學畢、政大教研所暑期進修。

釋普安

  ‧二○○六年參加臨床佛教宗教師培訓;蓮花基金會臨床佛教宗教師督導
  ‧颱灣臨床佛學研究協會專業發展委員會主任委員;大林慈濟醫院臨床宗教師顧問。
  ‧南華大學生死學係助理教授;南華大學生死學研究所碩士。

釋宏琳 

  ‧二○○四年參加臨床佛教宗教師培訓;曾任颱大安寧病房臨床宗教師培訓帶領法師。
  ‧圓光佛學大學畢。

釋慈廣

  ‧二○○五年參加佛臨床佛教宗教師培訓;颱灣臨床佛學研究協會第一屆理事、專業發展委員會、學術齣版委員會委員
  ‧玄奘大學宗教學研究所碩士                                                                                                         

釋法成

  ‧二○○一年參加佛教臨床佛教宗教師培訓。
  ‧颱北市立大學人體研究倫理委員會委員、颱北榮民總醫院人體試驗委員會;曾任職龍潭衛生所。
  ‧佛光山叢林學院、圓光佛學院畢。

釋照量

  ‧二○○九年參加臨床佛教宗教師培訓。
  ‧衛生福利部桃園醫院倫理委員會委員。曾任颱大醫院護理師、嘉義市東區衛生所護士長、颱北市政府衛生局醫護管理處醫政股長、玄奘大學通識生命教育兼任助理教授。
  ‧高雄醫學院護理學係、華梵大學東方人文思想研究所碩士、中央大學哲學研究所博士。主要研究領域:佛教哲學、生命倫理學、臨終關懷。

釋⾒溟

  ‧二○○九年參加臨床佛教宗教師培訓。
  ‧淨覺苑住持。
  ‧中颱女眾佛教學院研究所結業。

釋演晧

  ‧二○○七年參與臨床佛教宗教師培訓。
  ‧元亨佛學院、香光尼眾佛學院、空中大學、法鼓文理學院生命教育碩士。
  ‧現於香港慈山寺領職。

釋純寬

  ‧二○○七年參與臨床佛教宗教師培訓;颱灣臨床佛學研究協會教育發展委員會委員。
  ‧慈濟大學宗教與人文研究所副教授、輔仁大學長期照顧在職專班兼任副教授;曾任日本佛教大學社會福祉學課員研究、兼任講師。
  ‧日本京都佛教大學社會福祉研究所碩士、博士;專長與研究領域:臨終社會工作、靈性照顧與悲傷關懷、社會福利、誌願服務。

釋恆礎

  ‧二○○三年參與臨床宗教師培訓。
  ‧美國紐約伯萊得藝術學院碩士。

釋印融

  ‧二○○七年參與臨床佛教宗教師培訓。
  ‧香光尼眾佛學院畢。

圖書目錄

推薦序一  補上一堂人人必修的生命課題
推薦序二  為臨終往生之路點亮心燈
推薦序三  臨床宗教師,佛教史創舉
各界推薦
作者序一  安寧行者的殷殷期盼
作者序二  靈性之旅,與病人共在
導讀    探索善終旅程

Chapter1  超越時空的存在——靈性與靈性照顧緣起
【關於靈性】看見靈性的力量
‧靈性何以顯露?‧靈性的定義
【靈性照顧】那些說不齣的苦——靈性照顧的核心
‧安靈緩和醫療‧颱灣本土化靈性照顧模式發展
‧你好,我是臨床佛教宗教師

Chapter2  當生命失落時——存在價值的追尋與探索
【靈性睏擾】自我尊嚴感受損與喪失
‧外觀改變、毀損‧孤獨‧封閉‧失落
【靈性照顧】關係建立——靈性照顧的第一步
‧接受‧傾聽同理‧情緒支持

Chapter3  當失去一切希望時——照見生命意義之行旅
【靈性睏擾】自我放棄
‧生命無意義無價值‧受苦無意義無價值‧缺乏支持係統
‧不願成為他人的負擔‧自殺傾嚮、行為
【靈性照顧】關係建立——靈性照顧基礎
‧生命迴顧‧肯定生命意義與價值

Chapter4  生命的幾許問號——一場不斷捨下的學習
【靈性睏擾】不捨
‧不甘願‧放不下‧不放心
【靈性照顧】協助病人麵對病情的調適
‧協助病情告知‧協助與癌細胞和平共處‧六大法門之一:數息療法

Chapter5  究竟是誰的錯?找到安頓自己的力量
 【靈性睏擾】不能原諒(寬恕)
‧不能原諒別人‧他人不能原諒自己‧不能原諒自己    
【靈性照顧】協助關係和解
‧與他人的和解——原諒他人與被原諒
‧與自己的和解——原諒自己

Chapter6  我想迴傢瞭——人生最後的想望
【靈性睏擾】心願未瞭
【靈性照顧】協助心願完成
‧心願達成‧象徵性達成心願‧安撫、祝福

Chapter7  執著的是什麼?直視生命中最艱钜的挑戰
【靈性睏擾】死亡恐懼
‧瀕死痛苦‧不願和親人分離‧失去世間身外物
‧潛藏死亡恐懼的夢‧死後歸處
【靈性照顧】降低死亡恐懼
‧確信死後歸處‧加強宗教信念及儀式
‧討論後事準備‧來生期待

Chapter8   王爺啊,為什麼是我?建立超越生死的智慧
【靈性睏擾】對正法認識不正確
‧信仰/宗教問題‧不能接受病情與死亡‧做錯瞭
【靈性照顧】六大法門——生死智慧的學習
‧眾善法門‧皈依法門‧懺悔法門
‧念佛法門‧臨終說法與助念‧數息療法(詳見Chapter4)

Chapter9  去西方聖境玩——奧祕的瀕死歷程
【關於瀕死】瀕死現象評估
‧瀕死癥狀(生理)‧譫妄(臨終前躁動)
‧四大分解——地、水、火、風‧臨死覺知
【靈性照顧】瀕死階段的陪伴與支持
‧說明四大分解,降低死亡恐懼
‧引導四道:道謝、道歉、道愛、道別

Chapter10   陪父親善終——生死兩相安
【關於悲傷】傢屬的悲傷現象
‧悲傷的定義與反應‧預期與非預期性悲傷‧多元悲傷理論
【靈性照顧】傢屬的悲傷撫慰
‧預期性悲傷陪伴‧非預期性悲傷陪伴‧往生助念悲傷調適
‧往生後悲傷關懷(遺眷)

圖書序言

  • ISBN:9789869387064
  • EISBN:9789869387071
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:12.1MB

圖書試讀

推薦序  

補上一堂人人必修的生命課題
李偉文/牙醫師、作傢、荒野保護協會榮譽理事長


  聖嚴法師曾提醒:「死亡是人生的必然,我們可以做的,就是隨時準備死亡的到來。」但是,絕大多數人或許來自內心深處對死亡的恐懼,所以總是以忙碌工作或追逐聲光刺激來逃避,不知不覺陷入華人社會對人最惡毒的詛咒:「不得好死。」其實這句罵人的話,也顯露瞭我們對善終的渴望。

  根據專傢,也就是本書作者臨床宗教師的經驗,能不能善終,直到生命終止前一秒都很難說,有時候病人看起來已經接受死亡,但進到臨終階段,意識不受理智掌控後,內心深處的死亡恐懼纔突然湧現。

  或許你沒聽過隸屬於安寧療護團隊的「臨床宗教師」這個名詞,這是近年纔齣現在颱灣的專業,引導病人進行瀕死前的準備,讓他們能夠無所畏懼的麵對死亡,產生內在的生命力量,進而學習超越生死障礙的能力。

  這是現存的這一整代人,不管多大年紀,所欠缺的生命課題。因為現代的醫療製度,已將衰老失能及臨終過程,隔離於我們日常生活之外。

  二次大戰之前,絕大多數人都是在傢裡終老與過世,所以從小孩到大人,都能夠自然而然的經驗到人的衰老與死亡過程;但是現在幾乎都在安養院終老、在醫院過世,我們已經不再有機會學習與準備,這也是臨床宗教師迴應時代需求的使命。

  臨床宗教師並不是來傳教的,而是協助臨終病人探索生命與死亡的靈性層麵,當醫學到瞭極限,疾病無法被治癒時,臨床宗教師可以協助我們思索生命的意義、存在的價值等靈性課題,當病人確信死後的歸處,會比較安心,在朝嚮死亡時纔有力量麵對未知的未來。

  人人都需要信仰,因為人活著就必須麵對兩個問題:「生命是怎麼迴事?從哪裡來,到哪裡去?」以及另一個終極問題——「我的生命是怎麼迴事?我活著有什麼價值?」我們必須相信生命是有某種意義的,而這種意義就是我們信仰之所在。我們相信在這個一切都會變化的宇宙萬物之外,最終存在著一個更崇高、超越一切生命的根源。這種相信讓我們安心,也讓我們充滿希望。唯有相信自己的生命即將融入更大的生命,把自己看成隸屬於一個更大的整體,纔能平靜喜悅的迎接死亡的來臨。

  我們常說人生是一趟旅程,任何旅行最終總是會迴傢——死亡,就是我們結束這趟生命之旅的迴傢。就像我們把死亡說成往生,是前往另一趟生命旅程的開始,信仰,讓我們有如此信念。

  《陪你善終》內容豐富,融貫中西,清晰易懂,非常好看,大概也是國內第一本兼具理論與實務談善終的書,麵對這個人人必修的課題,這絕對是一本經典級的教科書,也是傢傢必備的人生寶典。

用戶評價

评分

這本書最吸引我的地方,是它對“身份認同危機”的描繪,那種在時代洪流中,個體如何艱難地錨定自己的核心價值。作者沒有將“我是誰”這個問題簡單地歸結於職業或標簽,而是深入探討瞭我們在不同生命階段對“自我定義”的需求變化,以及外界期待如何巧妙地侵蝕我們真正的渴望。它引導讀者去區分哪些是“被灌輸的身份”,哪些是“自然生長的內核”。閱讀過程中,我多次停下來,閤上書本,望著窗外發呆,不是因為看不懂,而是因為被觸及瞭內心深處那個不敢觸碰的“我是誰的疑問”。這本書的文字風格極其具有畫麵感,仿佛作者正站在你的身邊,用一種非常包容的語氣與你對談,沒有居高臨下的指導感,隻有平等的探索。它提供瞭一種看待生命曆程的宏大框架,讓你意識到,所有的睏惑、迷茫,都是個體在復雜世界中尋求一緻性的自然反應。讀完後,感覺心境開闊瞭許多,對未來的不確定性也少瞭一份焦慮,多瞭一份期待,期待自己能以更真實的麵貌去迎接它。

评分

我很少讀到能如此冷靜而又不失溫度地探討“失落與告彆”主題的書籍。這本書的視角非常獨特,它把“失去”看作是生命結構中不可避免的一部分,而不是一個需要被迅速“修復”的錯誤。作者用瞭非常細膩的筆觸描繪瞭“哀傷”的各個階段,但重點不在於教你如何“走齣來”,而在於如何與“留下的部分”共存。這種接納的態度,對我觸動很大。在我們的文化裏,總是鼓勵人們要“堅強”、“快速恢復”,但這本書卻溫柔地告訴我,允許自己“不堅強”纔是真正的力量所在。它讓我開始重新審視我與那些已逝去的緣分、錯過的機會,甚至是我曾經非常渴望卻未能得到的事物之間的關係。書中關於“迴憶的重塑”那一部分尤其精彩,它說明瞭我們如何通過不斷地重新敘事,來整閤過去的經驗,讓它們成為滋養現在的土壤。這本書不含任何廉價的安慰,隻有紮實的、直麵人生的勇氣。

评分

這本書簡直是一劑心靈的清泉,尤其對於那些在人際關係中感到迷茫和疲憊的讀者來說,它提供瞭一種全然不同的視角來看待“關係”這件事。作者沒有用那些空泛的、教科書式的理論去說教,而是通過一係列娓娓道來的故事和觀察,把那些我們習以為常卻從未深究過的互動模式徹底剖開瞭。我印象最深的是關於“界限”的探討,它不是簡單地告訴你“要設立界限”,而是深入挖掘瞭為什麼我們很難做到,以及當我們試著去守護自己的空間時,內心湧現齣的那種復雜的情緒——有解脫,也有可能是內疚。讀完後,我開始反思自己過去在親密關係中扮演的“拯救者”角色,以及這種角色背後隱藏的恐懼。這本書的文字力量在於,它讓你在閱讀的過程中,不斷地進行自我對話,不是被動接受信息,而是主動去梳理自己內心深處的混亂。它更像是一位經驗豐富的朋友,陪著你,耐心地幫你把那些纏繞在一起的綫頭慢慢解開,最終你會發現,所謂的“問題”,可能隻是我們用錯瞭理解世界的方式。這本書的敘事節奏非常舒服,不會讓人感到壓迫,反而有一種被溫柔托住的感覺,非常推薦給所有在“愛”與“被愛”的課題中掙紮的人。

评分

我必須承認,一開始是被這個書名吸引的,帶著一種對生命終極關懷的好奇心翻開瞭它,結果發現它的內容遠比我想象的要廣闊和深入。這本書對於“意義追尋”的描繪,簡直是教科書級彆的範本。它沒有提供一個現成的答案,而是通過對不同生命案例的剖析,展示瞭每個人是如何在麵對無常和終結時,構建自己獨特的“意義係統”的。我特彆喜歡作者對於“脆弱性”的探討,那種將自己最柔軟、最不堪的一麵坦誠地展示給世界看,反而獲得巨大力量的過程,非常有感染力。閱讀這本書的過程,與其說是學習知識,不如說是一次深刻的內在朝聖。它教會我,真正的強大,不是否認痛苦,而是能夠安住在痛苦之中,並從中提煉齣屬於自己的價值。文字的密度很高,但邏輯清晰,每一次閱讀都能有新的領悟,尤其是在我最近經曆一些生活變動時,這本書中的某些觀點像錨一樣,幫我穩住瞭陣腳。它讓我明白瞭,生命中的許多“遺憾”,其實都是通往更深層次理解的必經之路。

评分

這本書的結構設計得非常巧妙,它不是傳統的綫性敘事,而更像是一個由若乾個側麵相互摺射而成的立體空間。作者對於“傾聽”這門藝術的闡述,簡直是醍醐灌頂。我們總以為自己很會聽,但這本書揭示瞭多少“無效傾聽”的陷阱——比如急於給齣建議、忙著比較痛苦的程度,或者僅僅是為瞭等待自己發言的機會。作者筆下的“深度傾聽”,是一種近乎於冥想的狀態,它要求我們完全放下自我,隻是全然地“在場”。這一點對於任何需要與他人進行深度交流的職業(當然也包括生活中的所有關係)都具有極高的實踐價值。我嘗試著在日常交流中運用其中提到的幾個小技巧,比如對情緒的“鏡像反饋”,效果立竿見影,對方的防禦心明顯降低瞭,溝通的質量也得到瞭提升。這本書的偉大之處在於,它將那些抽象的心理學概念,轉化成瞭可以在日常生活中立刻落地實踐的工具,而且這些工具的基石,是深深的人文關懷和尊重。

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