►從家庭倫理劇看女性生存現狀及其社會動因
嚴謹的學術話語中飽含了溫暖和情懷，
讓讀者更加容易產生情感上的共鳴──
◎本書為女性研究提供了新樣本，
為電視劇的文化研究開啟新視角，
為大眾文化的認知填補了新空間！
百餘年根深蒂固的父權制社會，奠定了夫妻、君臣、父子等一系列陽盛陰衰的二元社會結構和文化邏輯，也將女性的表述和被表述的聲音，扼殺在了沉默無語、詞不達意或者言不由衷之中⋯⋯
➤本書主要針對四大問題：
【第一個問題】
整體而論，家庭倫理劇中的女性形象，結合中國敘事文本中女性形象的歷史看來，有何歷時性變化，形成了何種共時性結構？
【第二個問題】
作為一個以女性故事為主題、以女性形象為核心的電視劇類型，在對於女性的塑造以及對性別關係的呈現中，家庭倫理劇是否有新的重點和模式，如果有，新的重點和模式又是什麼？
【第三個問題】
在一個「女性製作、為女性製作、關於女性」的「女性劇」中，與女性形象密不可分甚至成為對照的男性形象有何塑造變化，其對於女性形象的塑造有何意義？
【第四個問題】
形象和書寫的變化背後的文化意涵為何，女性主體性、女性意識等命題的建構在這些大眾文化敘事中是否有所突破、有所完成，女性形象的書寫對社會問題與矛盾又有著何種想像性解決？上述種種又揭示了女性敘事及女性解放在新語境下面對著何種困境、承擔著什麼意義？
家庭倫理劇數量很多，本書在繁複的文本中，尋找到其中的表達脈理，
發現其中的結構關係，揭示出其中的性別權力，發現其中的文化症候。
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《虎媽貓爸》、《都挺好》、《小歡喜》等作品的流行與討論，以及更廣泛的職場劇如《安家》、古裝劇如《知否知否應是綠肥紅瘦》等也包含了家庭倫理的子命題，家庭架構下的情感故事、兩性關係、兩代人之間矛盾、婚姻倫理等出現了新話題與新形式，但始終與觀眾、與大眾文化，都未曾遠離。
★本書特色：本書旨在從影視文化的角度分析從《渴望》以來的中國當代家庭倫理劇中的女性角色塑造。本書首先對女性形象在中國敘事文化中的歷史做了歷時性的梳理，在此基礎上，在當代家庭倫理劇中，本文找到了三種女性之間的重要二元關係，即姐妹情誼、婆媳關係以及妻子和第三者，透過分析這些二元關係及其女性形象，掌握家庭倫理電視劇對女性刻畫的共時性特徵。
具体描述
著者信息
楊慧，影視研究者、電視劇評人，主要研究領域為電視劇、紀錄片以及網絡視聽的產業與文化，長期為各類媒體供稿。
图书目录
序
第一章 緒論
一、電視劇：當代中國第一敘事藝術
二、家庭倫理劇：家庭敘事的藝術傳統與女性形象的時代舞臺
三、中國家庭倫理劇的研究現狀
四、敘事文本中女性形象的研究現狀
五、本書的研究問題與研究方法
第二章 中國歷史文化文本中的女性形象
一、中國古代文化中的女性形象
二、近現代敘事文化中的女性形象
三、新中國成立後的敘事文本中的女性形象
四、小結
第三章 不破不立：男女二元等級對立敘事的消解
一、「上帝死了？」：當代家庭倫理劇中的男性形象
二、「娜拉走後怎樣」：多元文化夾縫中的女性主體
三、家庭倫理劇中女性形象的新二元結構呈現
四、小結
第四章 姐妹情誼：現代「女書」的鏡像與空洞
一、雙重抹殺：被忽略的姐妹情誼
二、側耳傾聽：家庭倫理劇中的姐妹情誼
三、疑慮與未完成：姐妹情誼的缺陷和不足
四、小結
第五章 婆媳矛盾：規訓與引導的時代變奏
一、東方特色的婆媳關係與時代變遷
二、婆媳形象本體論：20年的東風西風之爭
三、婆媳關係延伸論：敘事衝突升級與婆媳劇類型化
四、小結
第六章 婚外戀與第三者：女性戰場與男性慾望
一、婚戀觀念的變遷和第三者形象的「解禁」
二、從精神依附到物質依附：第三者的形象蛻變
三、喪失名字的女神：作為「受害者」和「被告」的妻子形象
四、被文本赦免的男性慾望
五、小結
第七章 結論：社會變遷與性別呈現
一、女性形象：固有的家庭故事與流變的二元結構
二、男性「免名」：女性二元對立關係的意識形態
三、「消費自我」：女性主體性的再度失落
參考文獻
附錄 中國當代家庭倫理劇主要作品一覽（1990—2014）
後記
图书试读
序
電視劇無疑是當代中國最大眾、最流行、最具有意識形態形塑能力、最能展現社會文化—心理普遍性的文化形態。其中，以表現家庭矛盾、家庭衝突、家庭救贖為特點的家庭倫理劇則是其重要的組成部分。這類劇，以一種「現實主義」的表象，把創作者和觀眾對現實的想像和期許，逼真地演化為角色和角色關係，再生產著由各種權力所編織的社會關係。而在這些複雜的社會關係中，被想像、被虛構、被設置的女性形象則占有重要的特殊地位。這一直是女性主義學者們特別關注的對象，更是具有女性身分的女性主義學者所感同身受的話題。這也是楊慧博士這本《社會變遷與性別呈現：中國當代家庭倫理劇女性形象研究》的研究主題。
本書從1990年代的《渴望》開始，系統梳理了三十年中國的家庭倫理電視劇，它們大多數都是觀眾耳熟能詳的作品，正因為耳熟能詳，所以成為這一階段女性形象的主流表達。這三十年是中國電視劇的黃金年代，也是在市場經濟影響下女性被物化越來越明顯的年代，再加上傳統文化復歸帶來的「三從四德」的悄然復活，這些電視劇中的女性形象必然呈現出前所未有的複雜性，甚至會複雜得令人困惑。與新文化時期的子君、繁漪、莎菲、祥林嫂不同，也與新中國藝術中的林道靜、吳瓊花、白毛女、江姐、李雙雙、女籃五號不同，在劉慧芳以及眾多當代中國電視劇中的女性形象中，呈現出前後變化而又錯綜複雜的後新時期的文化語境。正如楊慧在書中所說：「中國敘事文化空前的大眾化和消費化，在新的社會、文化、藝術、經濟的語境下，中國電視劇尤其是家庭倫理電視劇成為了對女性書寫的一個典型樣本。」
家庭倫理劇的主要故事往往圍繞著夫妻、婆媳、婚姻、代際等與女性休戚相關的話題展開，而且還有眾多的女性創作者（特別是編劇）參與其中，但其觀眾不僅包括女性，而且也有許多男性受眾。這些作品在性別表達和書寫中，傳達什麼，如何傳達，對女性的兩性、家庭、社會關係的地位和理解，為誰傳達，傳達的驅動力是什麼……這些肯定都是富有意義的電視學的學術話題，同時也是富有挑戰的社會學話題。相信本書在這方面會給我們的研究開墾一塊新的田地。
正如作者所言，本書回答的主要是四個問題：第一，整體而論，家庭倫理劇中的女性形象，結合中國敘事文本中女性形象的歷史看來，有怎樣的歷時性變化，形成了怎樣的共時性結構？第二，作為一個以女性故事為主題、以女性形象為核心的電視劇類型，在對於女性的塑造以及對性別關係的呈現中，家庭倫理劇是否有新的重點和模式，如果有，新的重點和模式又是什麼？第三，在一個「女性製作、為女性製作、關於女性」的「女性劇」中，與女性形象密不可分甚至成為對照的男性形象有怎樣的塑造變化，其對於女性形象的塑造有何意義？第四，這些形象和書寫的變化背後的文化意涵為何，女性主體性、女性意識等命題的建構在這些大眾文化敘事中是否有所突破、有所完成，女性形象的書寫對社會問題與矛盾又有著怎樣的想像性解決，而上述種種又揭示了女性敘事及女性解放在新語境下面對著怎樣的困境、承擔著怎樣的意義？當然，我以為，所有這些學術性的關懷，體現的都是作者對於女性身分、女性命運、女性解放的認知和關切。正因為有了一種關切的態度，本書的寫作風格在嚴謹的學術話語中包含了溫暖和情懷，讀起來可能會更加容易產生情感上的共鳴。
家庭倫理劇數量很多，本書在繁複的文本中，尋找到其中的表達脈理，發現其中的結構關係，揭示出其中的性別權力，發現其中的文化症候，工作的難度和強度都是顯而易見的。也正因為如此，本書具有更多的開拓性的意義，為電視劇的文化研究開啟了新的視角，為女性研究提供了新的樣本，為大眾文化的認知填補了一個新的空間。
楊慧是我曾經在清華大學指導的博士研究生。新聞傳播學院的博士論文，選擇做文化研究方向的越來越少，更多的人願意選擇傾向於實證的研究方法。而文化研究所需要的批判意識、人文素養、理論修養、社會認知、互文本參照以及思辨強度、思想銳度等，反倒讓許多年輕人望而卻步。掌握方法和工具固然重要，但是人類借助於思想累積和現實觀察所產生的思維能力和批判精神，在今天越來越功利化的社會語境中，自有其特殊的意義。所以，對楊慧女士的研究，我是支持和讚賞的，而她本人的勤奮、好學、敏思，也成就了這部著作。
說來也巧，我到清華指導的第一位博士吳菁，博士論文《消費文化時代的性別想像：當代中國影視流行劇中的女性呈現模式》，也是女性主義視角。那時她常常善意地批評我無意識中透露出某些男權意識，第一次讓我感受到女性學者在爭取性別平等時的敏感和敏銳。楊慧似乎沒有表現得那麼犀利，但也許這種溫和也是另一種改良的力量。這種溫和性，也體現在本書的態度中，讀起來也許會有更多的對話感。總而言之，數千年的性別建構，如何認知、如何重建，的確是一個男女性都需要重視的共同話題，電視劇為我們提供了一面鏡子，而學者的研究則為我們提供了解碼鏡像的方式。感興趣的讀者不妨一讀。
尹鴻
用户评价
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评分尽管我对具体内容的分析尚未展开，但从该书在行业内的声誉和初期反馈来看，它似乎在方法论的运用上展现出了一定的创新性。我期待看到作者如何将宏大的社会变迁背景与微观的媒介呈现进行有效的对接，这需要极高的理论驾驭能力和敏锐的观察力。一部有价值的学术作品，往往在于它能否提供一种“新的看世界的方式”，而不是简单地重复既有的观点。我预感这本书将在这方面有所突破，或许会引入一些跨学科的分析工具，使得传统的议题焕发出新的光彩。这种对研究范式的挑战和拓展，是吸引我选择这本书的核心动力之一，它代表着领域内思潮的进步方向。
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