一段未知的旅程:從江淮水災到共產中國,樂勒脫修女眼中的動盪年代 (電子書)

一段未知的旅程:從江淮水災到共產中國,樂勒脫修女眼中的動盪年代 (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

派翠西亞‧珍‧馬尼恩
圖書標籤:
  • 曆史
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  • 傳教士
  • 江淮水災
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具體描述

二十世紀初武漢三鎮的繁華不亞於上海
讓我們跟著作者一窺中文世界不曾揭露的在地庶民生活,
以及天災人禍如何永遠改變瞭他們的命運!
 
──二十世紀初美國修女會來華三十年的完整紀錄──
她們從美國肯塔基遠渡重來到中國漢陽,昂首麵對現代歷史上最為紛擾的時代
 
  二十世紀初的武漢三鎮,作為通商口岸,不僅是長江中遊的國際貿易中心,更是外國人的集散地,教堂、商行、領事館在傳統中國的古城裡四處林立。一九二三年,六名樂勒脫修女踏上這塊土地,她們從無到有組織教會、培養修女、創辦學校,即使麵對洪水飢荒、戰爭轟炸、政治驅逐,她們作為一個人、一名修女、一位教師不改傳教奉獻的初衷。本書梳理瞭修女會日誌、信件、報告與訪談,搭配珍貴的歷史照片,從這群外國修女的視角,深入災難重重而又鮮活生動的中國。
 
專文導讀
 
  王政文 東海大學歷史學係主任
 
聯閤推薦
 
  汪 浩 作傢
  許菁芳 作傢
 
  「修女們詳細地描述湖北的地理、氣候環境等麵嚮,豐富地記載大時代中發生的政治事件,並真實地記錄修女會在其中的遭遇與迴應……這讓現在的我們,對於深究二十世紀的中國變遷,將有更多麵嚮的認識與思考。」──王政文,東海大學歷史學係主任
探索失落的輝煌與時代的巨變:不朽的文學與曆史畫捲 本精選書單旨在為您呈現一係列深度探索人類文明、曆史進程與精神世界的經典著作。這些書籍超越瞭特定事件的記錄,聚焦於更宏大、更普世的主題:權力、信仰、人性、變革的本質,以及個體在曆史洪流中的掙紮與選擇。每一本書都以其獨特的視角和深刻的洞察力,引領讀者進入一個由文字構建的復雜而迷人的世界。 --- 第一輯:文明的興衰與哲思的重量 1. 《羅馬帝國的衰亡史》(The History of the Decline and Fall of the Roman Empire)——愛德華·吉本 這部鴻篇巨製不僅是對一個帝國的編年史記述,更是對“衰亡”這一永恒命題的哲學探討。吉本以其犀利的筆觸和無可匹敵的史料功力,剖析瞭自安東尼王朝鼎盛至君士坦丁堡陷落近一韆三百年的曆史。書中詳盡描繪瞭蠻族入侵、基督教的興起對世俗權威的衝擊、內部腐敗的蔓延,以及法律、軍事和財政體係的逐步瓦解。 吉本的敘事宏大而細密,他並不簡單地歸咎於某一個單一原因,而是將帝國的衰落視為一係列復雜社會、文化、經濟和軍事因素交織作用的結果。閱讀此書,如同站在曆史的穹頂之上,俯瞰人類文明如何從輝煌走嚮沉寂,其對權力結構、宗教影響及社會惰性的分析,至今仍是理解現代政治和文化挑戰的基石。它探討的是一種文明形態的終結,以及隨之而來的知識和秩序的斷裂。 2. 《君主論》(The Prince)——尼科洛·馬基雅維利 這本書是政治哲學領域的一塊試金石,也是對權力運作機製最坦誠、最無情的一次解剖。馬基雅維利在佛羅倫薩共和國動蕩不安的背景下,以一種近乎科學的冷靜,闡述瞭統治者如何獲取、維持和運用權力。 《君主論》的核心在於“目的證明手段的閤理性”這一顛覆性思想。它撕開瞭道德和理想主義的溫情麵紗,直視政治的冷酷現實:為瞭國傢的安全和統治的穩定,統治者有時必須采取殘忍、欺騙甚至背信棄義的手段。書中對“美德”(Virtù,指能力和魄力)與“命運”(Fortuna)的辯證分析,深刻揭示瞭政治傢如何在不可預測的外部環境中,以其個人意誌去塑造曆史進程。它迫使讀者思考:政治的倫理底綫究竟在哪裏?領導力的本質究竟是道德感召還是實權控製? 3. 《理想國》(The Republic)——柏拉圖 這部對話錄是西方哲學思想的源頭活水。在蘇格拉底的引導下,柏拉圖構建瞭一個關於“正義城邦”的宏偉藍圖。它不僅僅是一部政治學著作,更是一部融閤瞭形而上學、倫理學和認識論的綜閤性巨著。 《理想國》深入探討瞭靈魂的三部分(理性、激情、欲望)與城邦的三個階層(統治者、護衛者、生産者)之間的對應關係,力圖在個體與集體之間建立和諧的秩序。書中著名的“洞穴寓言”揭示瞭可見世界與理念世界之間的鴻溝,闡釋瞭何為真正的知識與真理。柏拉圖對“哲學王”的設想,是對智慧統治的終極期盼,也引發瞭後世對精英治理與民主形態的無盡爭論。它引導我們追問:什麼是美好的生活?一個公正的社會結構應如何構建? --- 第二輯:人性、信仰與精神的睏境 4. 《罪與罰》(Crime and Punishment)——費奧多爾·陀思妥耶夫斯基 這部小說是關於人內心最深處掙紮的史詩。大學生拉斯科爾尼科夫因信奉“超人哲學”而犯下謀殺罪,隨後在精神的煉獄中煎熬。陀思妥耶夫斯基沒有將重點放在犯罪本身的懸疑性,而是聚焦於罪犯被捕前後的心理狀態——那種被自我隔離、被道德譴責摺磨到幾近崩潰的邊緣。 小說細緻入微地描繪瞭拉斯科爾尼科夫的傲慢、疏離、痛苦、自我辯護與最終的懺悔。通過桑妮婭的純潔信仰和對受難的接納,作品探討瞭救贖的途徑:個體是否能超越既有的道德法則,以及真正的解放是否必須通過痛苦的自我犧牲來實現。它深刻揭示瞭在缺乏外部約束時,人類良知與精神需求所扮演的決定性角色。 5. 《百年孤獨》(One Hundred Years of Solitude)——加布裏埃爾·加西亞·馬爾剋斯 馬爾剋斯以其標誌性的魔幻現實主義手法,譜寫瞭布恩迪亞傢族七代人在虛構小鎮馬孔多的興衰史。這部作品的核心,是對時間、記憶與孤獨的史詩般描繪。 傢族的成員們在命運的循環中不斷重演著祖輩的錯誤與激情,他們的生命被預言、奇跡和日常的荒誕交織在一起。小說通過誇張的想象,反映瞭拉丁美洲的殖民曆史、社會變遷、政治動蕩以及個體被曆史洪流裹挾的無力感。每一個布恩迪亞的名字都似乎帶著一種注定的孤獨,他們試圖超越孤獨的努力,最終都被捲入無法逃脫的宿命之中。這部作品是關於如何與“孤獨”共存,以及文明在遺忘與重復中如何消亡的寓言。 --- 第三輯:現代性的睏境與個體的抗爭 6. 《局外人》(The Stranger)——阿爾貝·加繆 加繆的這部中篇小說是存在主義文學的代錶作。默爾索,一個冷漠、情感抽離的阿爾及利亞人,因為在烈日下射殺瞭一個阿拉伯人而被審判。然而,審判的焦點很快從“謀殺”本身轉移到瞭默爾索的“非人性”——他不為母親的葬禮哭泣,不符閤社會期待的情感錶達模式。 小說以其冷靜、近乎客觀的筆調,展現瞭“荒謬感”(Absurdity)。默爾索的“局外人”身份,源於他對世界缺乏意義的清醒認知,以及他對虛僞的社會規範的漠視。他的最終平靜和對宇宙的接受,標誌著他對荒謬世界的徹底臣服與反抗的統一。這本書精準地捕捉瞭現代人與社會疏離、意義真空以及對真實性的追求的復雜心態。 7. 《一九八四》(Nineteen Eighty-Four)——喬治·奧威爾 奧威爾以其精準的預見性,描繪瞭一個極權主義的終極形態。在大洋國,老大哥無處不在,思想警察監視一切,曆史可以被任意篡改,“雙重思想”是公民的基本生存技能。溫斯頓·史密斯試圖通過秘密日記和對硃莉婭的愛情來維護他最後一點獨立的人性,但最終被“友愛部”係統性地摧毀和重塑。 這部作品遠超齣瞭對特定政治體製的批判,它揭示瞭語言(新話)、信息控製和曆史記憶被壟斷後,個體自由意誌是如何被徹底剝奪的。奧威爾的洞察力在於,他展示瞭極權如何滲透到最私密的思想領域,將“愛老大哥”變成一種生理反應。它是一份永恒的警示錄,提醒我們對自由的珍視和對真相的捍衛。

著者信息

作者簡介
 
派翠西亞‧珍‧馬尼恩(Patricia Jean Manion)
 
  樂勒脫修女。1967年獲美國丹佛大學博士學位;曾擔任位於丹佛的樂勒脫高原學院院長(Loretto Heights College,後來併入瑞吉斯大學[Regis University])。著有《心無旁騖:美國先驅修女的故事》(Only One Heat: The Story of Pioneer Nun in America)、《土坯牆外:新墨西哥州的樂勒脫修女,1852-1894年》(Beyond the Adobe Wall: the Sisters of Loretto in New Mexico, 1852 -1894)。
 
譯者簡介
 
冉瑩
 
  1950年代中期,齣生於丹麥哥本哈根;60年代末作為知識青年,到中國北大荒屯墾戍邊;70年代後期,成為中國恢復高考後第一屆大學生;80年代初,赴美從事教育工作多年。著有中文長篇小說《原草枯榮》,以及《被遺忘的人群》。

圖書目錄

謝辭
導言
 
第一章  到達武漢,1923年
第二章  牯嶺與黃甲山,1926年
第三章  艱難前行,1927年
第四章  漢陽,1928年
第五章  漢陽,1929年
第六章  湖北省,1930年
第七章  武漢洪水,1931-1932年
第八章  上海和漢陽,1933-1934年
第九章  過渡時期,1934-1936年
第十章  中日衝突,1937年
第十一章佔領武漢,1938年
第十二章淪陷區的生活,1939年
第十三章日軍擴張,1940-1941年
第十四章驅逐齣境,1942-1943年
第十五章上海集中營、武漢轟炸,1943-1945年
第十六章又一個過渡時期,1945-1946年
第十七章新的起點,1946-1947年
第十八章虎去狼來,1948年 
第十九章麵對新政權,1949年
第二十章如履薄冰,1950年
第二十一章生死莫測,1951年
第二十二章障礙重重,1951年
第二十三章離開中國,1951-1952 年
 
結語
參考書目
註釋

圖書序言

  • ISBN:9789570534764
  • EISBN:9789570534931
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:13.1MB

圖書試讀

導讀
 
二十世紀中國天主教與樂勒脫修女會
王政文/東海大學歷史學係主任
 
  二十世紀中國天主教
 
  基督宗教入華,大體可分為四個時期:唐代景教、元代也裏可溫教、明末清初天主教以及清末基督新教。天主教自明代後期入華後,雖歷經雍正禁教,但仍於民間流傳,時有屢禁不止的習教活動。鴉片戰爭後清朝與英、美、法陸續簽訂條約,一八四四年清法簽訂《黃埔條約》,條約中約定法國可在通商口岸傳教,並宣布天主教弛禁。在一般人眼中,戰爭、不平等條約、開港、外國商人及傳教士的到來,是一件前後相因的事,繼而反教言論及教案在各地接連齣現。甲午戰爭後,進而發展成為義和團武裝的排外運動。庚子事件對天主教造成瞭直接的傷害,多位主教、傳教士、修女遭殺害,信徒死傷更是慘重。
 
  天主教在義和團事件後採取瞭一些應變措施,例如:限製傳教士的活動,避免捲入訴訟爭端,以免激發公憤;轉而鼓勵拓展文化教育和慈善事業。例如:一九○三年馬相伯創辦震旦大學,一九二二年耶穌會在天津開辦工商學院,一九二六年美國本篤會創辦輔仁大學,一九三三年由聖言會接管。另外,天主教在各地開辦許多的中小學、孤兒院、育嬰堂、養老院等,更辦理印書館,發行大量書刊。
 
  樂勒脫修女會
 
  一八一二年四月,樂勒脫修女會(Sisters of Loretto)由瑪麗‧羅德斯(Mary Rhodes)、安‧哈文(Ann Havern)以及剋裏斯蒂娜‧斯圖亞特(Christina Stuart)三位修女,在比利時神父查爾斯‧內瑞剋斯(Charles Nerinckx)的指導下,在美國肯塔基州(Nerinx, Kentucky)成立「十字架下的樂勒脫修女會」(Sisters of Loretto at the Foot of the Cross)。該機構的目的在於「將上帝醫治的靈帶到我們的世界」(to bring the healing Spirit of God into our world),其工作緻力於慈善事業,並透過教育改善貧窮。早期修女會與耶穌會士閤作,嚮邊緣的貧睏兒童、黑人團體等進行事工,也嚮美洲原住民傳教。修女會的工作在一八七○年代傳播到美國西南部,並在新墨西哥州聖達菲(Santa Fe, New Mexico)開設瞭樂勒脫學院(Loretto Academy)。一八七三年在阿拉巴馬州濛哥馬利(Montgomery, Alabama)開辦瞭樂勒脫女子學校。一八九○年代,修女會在堪薩斯州聖保羅(St. Paul, Kansas)設立女子學校,並於一八九九年到密蘇裏州堪薩斯城(Kansas City, Missouri)的教區學校進行教學,後於一九○一年也開設瞭樂勒脫學院。
 
  樂勒脫修女會前往中國的重要推手,是愛德華‧高爾文(Edward J. Galvin)神父。一九一○年時他在美國紐約州布魯剋林教區玫瑰堂(diocese of Brooklyn, New York)服務。一九一二年高爾文開始在浙江學習中文並傳教,一九一六年返迴愛爾蘭成立聖高隆龐外方傳教會(The Missionary Society of St. Columban)。一九二○年高爾文率領聖高隆龐外方傳教會十五位傳教士,前往湖北省漢陽傳教。高爾文認為在湖北的事工需要有女性加入,他邀請樂勒脫修女會到湖北進行婦女傳教工作。
 
  一九二三年十月,樂勒脫修女會帶著教會宣教的呼召前往中國。首批於一九二三年抵達漢陽的修女,包括:尼可拉‧埃金(Nicholas Egging)、茱斯塔‧賈斯汀(Justa Justyn)、瑪麗‧珍‧麥剋唐納(Mary Jane McDonald)、莫琳‧歐康諾(Maureen O’Connell)、史黛拉‧湯普金斯(Stella Thompkins)和派翠西亞‧休斯(Patricia Hughe)等人。她們努力學習中文,認識當地環境,適應在中國的生活。
 
  一段未知的旅程
 
  《一段未知的旅程:從江淮水災到共產中國 樂勒脫修女眼中的動盪年代》(Venture Into the Unknown: Loretto in China 1923-1998)的作者派翠西亞‧珍‧馬尼恩(Patrica Jean Manion)本身就是樂勒脫修女會的修女,她能夠接觸到修女會在中國活動所留存的大量記錄,並運用修女會的信件、迴憶錄及檔案,再加上親自採訪的口述資料,以抒情的筆法,細緻的描述一九二三年到一九五二年樂勒脫修女會在中國的經歷與工作。書中記錄北伐、清黨、井岡山、國共關係變遷等政治事件,使我們可以觀察到天主教在政治事件中所受的影響及其反應,這些較不為人知的麵嚮,都可以透過本書瞭解。作者馬尼恩利用高爾文的書信,還原教區及修女會在麵臨政治變動時的態度及採取措施。對於一九三一年武漢洪水、一九三八年日軍占領武漢,以及在日本統治下的生活,書中均有钜細靡遺的描述。對於武漢轟炸、日軍投降、戰前戰後的過渡期,也都詳細交代。戰後的國共關係,虎去狼來,及至新政權的建立,書中都由天主教武漢教區、高爾文、樂勒脫修女會的角度加以書寫,這些難得的視角,提供我們重新認識中國近現代史。
 
  我們可以從書中發現到,修女們詳細地描述湖北的地理、氣候環境等麵嚮,豐富地記載大時代中發生的政治事件,並真實地紀錄修女會在其中的遭遇與迴應。我們在書中所看到的樂勒脫修女會之傳教及工作內容,不僅是近代天主教會在華的傳教歷史,更展現在中國的樂勒脫修女會,對於整個時代變遷的迴應。觀察這些思想上的迴應及行動上的因應,不僅可以細緻的發現修女會在宗教信仰上的態度與堅持,亦能瞭解外籍人士對於中國時局變遷的想法與採取的行動。這讓現在的我們,對於深究二十世紀的中國變遷,將有更多麵嚮的認識與思考。
 
  這本書的中譯本能由臺灣商務印書館齣版,實在是一件非常難得的事。譯者冉瑩恰到好處的翻譯,傳神地錶達瞭作者馬尼恩在文句中流露齣來的感情色彩。非常值得讀者細讀感受,並透過此書理解二十世紀的動盪年代,思考依舊不安的現在,以及世界的未來。

用戶評價

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不得不提的是,這本書的語言風格有一種獨特的韻味,它既有學術研究的嚴謹性,又不失文學作品的感染力。作者在遣詞造句上頗下瞭一番功夫,很多句子讀起來朗朗上口,卻又蘊含著深厚的曆史洞察。它不像某些曆史著作那樣充滿術語和晦澀的理論,反而像是一位纔華橫溢的旅行傢在記錄他的見聞與思考。這種流暢性使得即便是對相關曆史背景不太熟悉的讀者,也能輕鬆跟上作者的思路,並被深深吸引。這種將知識的深度與閱讀的愉悅完美結閤的能力,是很多非虛構作品所難以企及的。每次閤上書本,那種意猶未盡的感覺,是對作者功力的最好證明。

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這本書最讓我震撼的,是它對“邊緣視角”的深刻挖掘。它沒有聚焦於那些舞颱中央的偉人,而是將目光投嚮瞭那些在時代洪流中被裹挾、掙紮求存的小人物。這種敘事策略極大地豐富瞭我們對那個特定時期的理解。作者對於社會結構的解析非常到位,從底層民眾的生計艱難,到知識分子群體的思想睏境,都有著令人信服的描繪。我特彆欣賞作者在敘事中保持的那種冷靜的審視態度,它既不盲目贊揚,也不一味批判,而是力求還原曆史的復雜性和多麵性。這種剋製而有力的筆觸,使得書中的人物和事件都具有瞭超越時代的普遍意義。讀完之後,我對於那個年代的理解不再是單一的標簽化印象,而是充滿瞭層次感和人性的溫度。

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這個故事的敘述方式真是讓人耳目一新,作者似乎擁有一種魔力,能將曆史的宏大敘事與個體生命的細微感受巧妙地編織在一起。讀起來,我感覺自己不是在被動地接收信息,而是在與一位經驗豐富的老者一同穿行於那個風雲變幻的時代。他對細節的捕捉極為敏銳,無論是社會階層的微妙變化,還是普通民眾在麵對巨變時的那種復雜心緒,都被他描繪得淋灕盡緻。尤其是在描述那些曆史的轉摺點時,作者並沒有采用那種僵硬的教科書式的論斷,而是通過一係列生動的側寫,讓讀者自己去體會曆史的重量與偶然性。這讓原本可能枯燥的曆史題材變得鮮活立體,仿佛能聞到當時空氣中的塵土味和希望的味道。整本書的節奏把握得非常好,張弛有度,引人入勝,讓人完全沉浸其中,難以自拔。

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這本書在處理時間跨度和空間轉換上展現瞭高超的技巧。它似乎能夠自如地在宏觀的曆史進程和微觀的個人記憶之間切換,每一次切換都恰到好處地服務於主題的深化。我尤其贊賞作者對於地域特色的關注,它不隻是泛泛地談論“中國”,而是細緻地描繪瞭特定區域在那個動蕩年代所經曆的獨特考驗和轉變。這種地域性的敘事,讓抽象的“曆史”變得觸手可及,充滿瞭泥土的芬芳和地方文化的印記。它讓人明白,即便是相似的政治風暴,在不同的土壤上也會開齣截然不同的花朵,這種對地方性知識的尊重和呈現,極大地提升瞭本書的曆史價值和閱讀體驗。

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這本書的結構安排堪稱一絕,它巧妙地運用瞭一種“迴聲”和“對比”的寫作手法。過去的事件和當下的思考交織在一起,形成瞭一種富有張力的對話。讀者可以清晰地看到,那些遙遠年代的決策和行動是如何在後世産生持續的影響,以及個人的命運是如何被曆史的巨大慣性所塑造。它提供瞭一個審視自身與時代關係的絕佳框架。讀完後,我的腦海中不是一堆零散的史實,而是一幅完整、動態的曆史畫捲,充滿瞭因果鏈條和人性掙紮的復雜性。這本書不僅是關於“過去”的記錄,更像是對“如何理解變化”的一次深刻教育。

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