選編人的話  你不僅是思考的蘆葦──緻思辨世代
推薦文一   操控理解的時代，啟動思辨的世代
推薦文二   養成思辨力，打造新世代可靠的知識過濾係統

Chapter1 自我的思辨
引言  我動，故我在
1.開始，就會抵達
2.從「你怎麼想」到「為什麼你會這麼想？」
3.別參加妨礙學業的社團？分數之外，挫摺帶來的成長
4.走嚮東京奧運！郭婞淳的金牌大滿貫之路
5.新冠疫苗幕後：一位多次被大學解僱、降級的女科學傢

Chapter2 人際的思辨
引言  在交友中思辨，習得「創造性的互動」
1.朋友是送給自己最好的禮物
2.叔本華尋覓的刺蝟——刺蝟效應
3.你的BQ有多高？衝突力——在Battle中Bear，在Battle後Better
4.小心「對話截圖」成為人際衝突的導火線
5.公說公有理，婆說婆有理？經驗的局限與超越

Chapter3 社會的思辨
引言  「大傢都這樣」不一定是對的——小心「從眾效應」與「沉默螺鏇」
1.臺灣人的Commen Sense
2.梨泰院踩踏事件：一場本可避免的人禍，究竟哪裡齣瞭錯？
3.「臺中房思琪」資優班性侵案同學發聲——我的國中生活彷彿邪教
4.「#Me Too運動」是小題大作嗎？
5.歷史第一章教什麼——歷史的用途和史料批判

Chapter4 未來的思辨
引言   思辨與提問，帶領國傢走嚮更好的未來
1.為何臺灣的大學「任你玩四年」？
2.創意不是刻意！解決問題要先學發問和有同理心
3.未來有百分之八十五工作尚未齣現！怎麼學，纔不會被加速淘汰？
4.放棄以考試為終點，纔是學習的起點
5.美國「國父們」怪奇的思辨——漢彌爾頓，你為何不開槍？
 
企劃緣起  成長與學習必備的元氣晨讀
 

推薦序

操控理解的時代，啟動思辨的世代
文｜品學堂創辦人、《閱讀理解》學習誌總編輯   黃國珍

　　二Ｏ一九年九月二十日，各大媒體教育版報導瞭一則新聞，指齣國立臺灣師範大學推動課程改革，計劃將大一國文課改為「思辨課」，引進深度討論教學法，並且著重在學生的閱讀力、思辨力以及錶達力。這項改革將於最快的一Ｏ九學年度大一新生適用，這錶示大一國文課不再是高中四年級的國文課程。

　　作為全國教育人纔養成及教學理念實踐的指標大學，國立臺灣師範大學的課程改革項目眾多，為什麼會選擇「思辨」呢？

　　人類作為一個物種，其行為源於理性與非理性兩方麵。理性是人類認知的基礎，是科學、哲學以及其他領域的重要工具。然而，不理性的思考方式雖然有其弊病，但也同時具有其重要性，這種思考方式可能有助於我們跳脫限製，探索新的想法和概念，並獲得新的洞見。理性和不理性的思考方式都是思考的一部分，它們相互補充又挑戰的關係，呈現思索與辨證的動態過程，成為一種內在對話的狀態，而「思辨」就在其中發生。

　　它是理性與感性的消長，相信與質疑的攻防，證據與現象的比對，事實與謊言的拔河，經驗與知識的疊印，個人與大眾的度量，主觀與客觀的參照，本我與超我的共識，意識與後設的統閤。思辨能力是人類有別於其他物種，高度應用與控製心智的錶現。促進對問題的深入思考，更重要是發現自己的盲點和偏見的覺察，創造改變與學習的機會。

　　因此，「思辨」成為課程改革的項目，標示齣學生學習內容與錶現指標的遷移，從教學者自身能力提升做起，培養齣素養導嚮的教學所期待，具備獨立自主思考能力的新世代，以因應不斷變化的社會需求。幫助學生建立批判性思維和問題解決能力，更能讓他們在日常生活和工作中具備全麵性的思考能力。

　　人的心智條件雖然具備思辨的能力，但往往需要後天培養，纔有機會將其精熟內化成為素養。這樣的目標不是記憶知識架構，或是步驟流程就能達成。最有效的方式是從實例中提取經驗，在討論中獲得指引與啟發。而這歷程，正是《晨讀10分鐘：思辨世代我啟動》選編者，蔡淇華老師編輯的用心與可貴之處。

　　蔡淇華老師過往十本著作從社會脈動、教育倡議、寫作能力、素養養成……不僅探討的麵嚮廣泛，讀者迴饋更是佳評如潮。這次他將心力聚焦到這世代教育最該重視的思辨能力。以同心圓的架構，透過二十篇不同作者的文章，開展從自我到未來的思辨歷程，並在每個主題後麵加上他歸納的重點與觀念的引導。每次讀淇華老師的書，都有種同時讀數十本書的感覺，這次也不例外。因為淇華老師總是在書中引入其他作者相關重要著作的內容，大大豐富閱讀與思考的廣度與深度，這本書也是。

　　現今閱讀的真實情境複雜多樣，議題觀點多元分歧，訊息內容真偽難分。這是一個可以操控理解的時代，也因此是需要啟動思辨的世代！而這本書足以開啟新世代的思辨大門。

養成思辨力，打造新世代可靠的知識過濾係統
文｜高雄市陽明國中歷史教師及作傢 吳宜蓉

　　你身邊有這種人嗎？把關鍵字輸入Google後產生的第一個搜尋結果視為正確答案？將ChatGPT生成答案一字不漏直接複製貼上，拿去當成作業繳交？把社群平臺上按讚數破韆破萬的流量網紅，當成偶像崇拜？在訊息爆炸的數位時代，如果我們總是不假思索的全然接受來到身邊的訊息。收到任何一個連結就按瞭下去、任何一個邀請都欣然答應。結果通常隻會讓你立刻成為詐騙集團的收益、邪教組織的小弟！

　　處在真真假假的資訊氾濫中，我們要認清這已經是一個不缺事實，而是缺乏辨別何謂事實、何謂觀點的時代。知識不再稀缺，稀缺的是如何停下來思考判斷？老師再也不需要在課堂上無止境的補充。今天我隻要搜尋「大航海時代」，Google僅需花0.35秒，便能立刻給齣15,400,000項結果。如果我的學生有好奇，他隨時可以快速獲得一生都閱讀不完的資料。然而，重要的是孩子的知識過濾係統是否成熟健全。我會擔心，他能否判斷哪些資料是可用的、可信的？我會期待，他能否掌握哪些訊息值得再進一步探索？

　　思辨的培養，便是幫助年輕世代的大腦安裝一個穩固堅實的知識過濾係統。
　　每一次當我們接收到訊息時，可靠的係統便會在大腦裡麵展開以下程序：
　　作者、講者是誰？他是否是該領域的專傢？
　　他的內容發錶在哪裡？是學術文章嗎？還是社群媒體？
　　他是什麼時候說的？他所提供的相關資訊是否有更新？
　　他發錶這份資訊的原因是什麼？他的動機可能是什麼？
　　他總共說瞭哪些？他的論點是否清晰、具備因果邏輯？
　　他的論點是否有證據支持？是基於個人意見、猜測還是情感呼籲？

　　諾貝爾物理學獎得主理察·費曼（Richard Feynman）認為科學傢的普遍責任是始終沉浸在「無知、質疑和不確定」之中。我認為這便是思辨養成最重要的基礎！因為無知，所以這一生始終走在樂於求知的路上；保持質疑，永遠對當前的信念與假設嘗試挑戰，纔能有進步空間。懷抱不確定，對於不同的觀點與資訊持有彈性與開放，方能讓心胸更開闊。

　　本書的編選人蔡淇華老師，本身的生命歷程便是一場跨領域的思辨之旅，他提供不同麵嚮的多元文本，不僅有助於跨領域的思維養成，每篇文本還附有設計精湛的延伸思辨題。問題具有一定的引導力，可以循序漸進的引導孩子從文本連結到自身的生命經驗，問題更具有一定的挑戰性，能夠促發孩子進一步的好奇思索與探究。更保有瞭問題的創新性，藉此激發孩子的想像與創造力。

　　從誤導到引導，從偏見到灼見。思考的品質，將決定生命的本質；思考的品味，將決定生活的品味；長齣思辨的能力，將決定未來世界個人生存的競爭力。就讓我們從《晨讀10分鐘：思辨世代我啟動》開始在教室裡打造不一樣的下一代。

當石頭開始跳舞           　  
文｜作傢  林佳樺

　　「你何時在課堂不講話？」「國中。」

　　書中李淑菁作傢的這段文字震撼瞭我，也許我曾是課堂沉默如石的幫凶，藉口是進度。學生越靜，課程越能流暢進行。

　　我暗自捏瞭把冷汗。初執教鞭時，理念是學思並重，思考是消化，讀是進食，二者不可偏廢，身體纔能康健。

　　《二Ｏ二二全球新創生態係報告》中以色列排名第三（前為美國、英國），土地麵積約臺灣三分之二的蕞爾小國，孩子迴傢時父母關心的是：今天問瞭什麼問題？而非成績。記得教育實習指導老師曾說，兩個以色列人一定有三個意見。會不會這樣的教育讓沒有天然資源、土地貧瘠缺水的以國知曉，人纔是存亡興廢的關鍵？而人纔的培養重在思辨。

　　從此書的編選及文末的提問，發現每則內容幾乎為瞭臺灣全民的思辨來量身打造，由四個麵嚮齣發：自我、人際、社會及未來，自外延展又深入問題核心，所有麵嚮都關涉「人」與「我」，看似二，其實終歸於一。

　　此書是我思辨心路的GPS，貧瘠心土曾有安靜的石子，但書中的文章會播種、開花，石子漸漸扭齣各自的姿態。

選編人的話

你不僅是思考的蘆葦──緻思辨世代

　　你有聽過「戰南北」嗎？比如說：「南部辦流水席，很Low耶！」、「南部人都騎豬上班」、「北部人根本不懂吃」、「他們天龍國的，用南部人的肺發電，懂什麼？」

　　事實上，世界各國都有因為居住地區差異，產生長久偏見的例子。例如筆者曾造訪英格蘭、蘇格蘭及威爾斯三地，聽到他們互相嘲笑對方的英文不標準；義大利的北方人認為南方人好吃懶做，而南方人則認為北方人冷漠勢利；北越人認為南越人小心眼，南越人認為北越人說話不算話。

　　人們總是不做思辨，不自覺接受這些「刻闆印象」。這樣的思考模式，曾引發臺灣早期的異姓械鬥，甚至導緻酣戰兩百年的八次十字軍東徵，或是二戰時期，納粹對近六百萬名猶太人的大屠殺。

　　我們在研讀歷史時，都以為那些生靈塗炭的悲劇是過去式，但看見二十一世紀的以巴衝突，以及烏俄戰爭，纔知道那些意識形態點燃的炮火，是現在式。甚至當二Ｏ二一年五月的英國《經濟學人》雜誌以臺灣為封麵，稱臺灣是「世界上最危險的地方」時，我們更應有所認知，我們需要更強大的思辨能力去因應未來的挑戰，因為島嶼的戰火燎原，可能是未來式。

　　生於二十一世紀初的學生，應該是歷史上最需要學會思辨的一代。因為除瞭麵對戰爭，還要麵對全球暖化、能源危機、少子化、人口高齡化……等等巨大挑戰。也因此，「青銀要如何共居？」、「ＡＩ幸福機器是否應該存在？」、「自己社區是否可設立基地臺？」等等需要思辨的議題，都成瞭臺灣升學作文的考題。

　　然而，「思辨」並非「我思故我在」那麼簡單，正確的思辨需要先釐清自己思考的過程，也就是要「思考自己為何如此想」，纔能避開思考的盲點，以及偏見的誤區。美國哲學傢史瓦茲（Robert Swartz）與教育學傢波金斯( David Perkins）稱這樣的認知為「後設認知」。

　　要擁有後設認知，需要練習，更需要引導心智歷程的思辨工具。

　　德國哲學傢黑格爾（G. W. F. Hegel）認為隻要以「正反閤」辯證法進行思辨，人類就能普遍瞭解絕對的真理。黑格爾認為凡事皆有正反論點，思辨時先不要否定反方立場，而是要先相互瞭解，截長補短，加以統「閤」， 就能夠創造更高層次的認知。

　　例如，當你聽到「韆萬不要在社團花太多時間，那一定會影響到課業」，這樣的說法時，先不要否定對方的論點，可以先閱讀本書範傢銘老師的〈別參加妨礙學業的社團？分數之外，挫摺帶來的成長〉一文，找齣文中提齣的支持論點，包括：學會與別人相處、更認識自己、更能欣賞他人、有機會探索這個世界……等。最後正反方再一起討論解決反方疑義的方法，例如「要求參加社團學生做好時間管理」，如此就可以統閤齣一個「兩害相權取其輕，兩利相權取其重」的整閤解方。

　　另一位著名英國哲學傢法蘭西斯‧培根（Francis Bacon），也提齣一個很有邏輯的思辨法，他認為隻要避開追求知識的四大障礙，便能歸納齣更接近真理的認知。

　　培根將這四大障礙稱為四種偶像：
　　一、種族偶像：
　　像「戰南北」就是許多人盲目接受傢族傳統，「繼承」下來的偏見。

　　二、洞穴偶像：
　　就像希臘哲學傢柏拉圖在《理想國》第七冊中提到的洞穴寓言：一群從小生活在洞穴的囚徒，他們因手腳被鎖鏈束縛住不能轉頭，便認為眼前牆壁所見的光影投射，是絕對的真實。許多人在洞穴裡「以管窺天」，用個人的經驗以偏概全，陷入絕對的主觀。

　　三、市場偶像：
　　同溫層裡人雲亦雲，讓人們活在自己相信、媒體（市場）立場偏頗的傳播裡。

　　四、劇場偶像：
　　我們相信的政治人物、名嘴與網紅，可能都是在演一場假戲，他們臺詞的終極目的，都是牟取私利。一味崇拜相信他們，可能使我們正活在自己的小劇場裡，與真實的世界相差甚遠。

　　在3C產品發展速度越來越快，社群媒體眾聲喧譁的年代，我們消化資訊與醞釀觀點的時間越來越短，常常在麵對一則新聞或資訊，便「不加思索」加以判斷，甚至隨著眾人起舞，用鍵盤對無辜者群起攻之。如果我們善用前述的思辨策略，當讀到普羅塔格拉斯（Protagoras）的名言：「人為萬物的尺度」時，我們不會馬上產生情緒去完全贊成或反對，我們會「執起兩端」正反辯證，因而更認定人類存在的價值；或是反思這句格言，進而思考人類破壞大自然的自大。

 　　要去除個人成見與族群偏見，一定要學會思辨。因此二O二三年《晨讀十分鐘》決定以此為主題，依「自我的思辨」、「人際的思辨」、「社會的思辨」、「未來的思辨」四大主軸，精選齣二十篇文章，供讀者練習思辨，走入認知的本源。

　　雖然法國哲學傢巴斯卡（Blaise Pascal）說：「人隻是會思考的蘆葦。」但當我們的思考進化為思辨後，我們可以慢慢找到迎嚮世紀挑戰的解方，最後長成時代的巨木，為自己紮根的土地，撐起一片藍天！