新批評（The New Criticism）是一個西方現代文學理論派別，它於1920年代肇端於英國，30年代形成於美國，40-50年代在美國文壇占統治地位。它是西方現代形式主義文學理論發展過程中的一個重要環節。
◤形式主義文論起源於十九世紀的唯美主義（aestheticisme）或稱「為藝術而藝術」（I’art pour art）
這種文學主張沒有足夠的理論基礎，在二十世紀西方文論界已受普遍嘲笑，甚至形式主義（formalism）這個詞也幾乎成瞭貶義詞，因此我常用「形式論」譯之。新批評派的主將蘭色姆就認為「為藝術而藝術，和一切不稱職的主義一樣，是空洞的，在理論上對批評傢很少用處」；布魯剋斯也強調自己「從一開始起就不是為藝術而藝術的唯美主義者」。現代形式論與唯美主義的區別，下文將詳談，但是一句「重視形式」並不能說明多少問題。
◤被稱為新批評派「最近的親戚」的俄國形式主義，他們的這個名字也是被論敵加上的
苦於這稱呼之不名譽，羅曼·雅柯布森（Roman Jakobson）等人遷居捷剋，形成「布拉格語言學小組」（The Prague Linguistic Circle）後，就想齣瞭「結構主義」（structuralism）這個名稱。很多結構主義者不承認自己是形式主義者，而且指摘俄國形式主義過分重視形式。
但十九世紀的形式主義者卻從不遮遮掩掩。他們在占統治地位的「布爾喬亞道德派」麵前幾乎是故意挑釁地用「為藝術而藝術」來招搖：隻有他們敢於「拜倒在形式美腳下」以羞辱「物質主義庸人」。
◤把唯美主義、「新批評」、結構主義視作形式文論的三個類型，是過於粗糙簡單的做法
首先，不能說除瞭它們，就沒有其他形式主義派別；其次，不存在有組織有綱領的唯美主義、新批評或結構主義，它們都有漫長的、跨國度的演變過程。尤其是本書把十九世紀以來各種反理性主義文藝思潮歸在唯美主義名下。這樣做，隻是為瞭便於集中對比研究新批評派而作的權宜之計。對於這些形式文論派別，我們隻能在有助於說明新批評派觀點時提及。它們各自的理論之全麵闡述，它們各自的複雜內情，都隻能存而不論。
具體描述
著者信息
圖書目錄
導論：新批評與當代批評理論
初版引言
第一章 文學與現實，文學特異性
第二章 內容與形式的關係
第三章 作品的辯證構成
第四章 文本中心式批評
第五章 文學批評中的語義學
第六章 語象·比喻·象徵
第七章 復義
第八章 反諷
結語
本書所引文獻
圖書試讀
新批評與我，與我們
為什麼新批評派值得重訪？可以說這個問題不必迴答：任何在理論史上起瞭重大作用的派別都必須重訪。問題是為什麼新批評更值得重訪。最近美國有幾本文集，新一代的批評傢感嘆：「討論具體作品時，我們仍然像個新批評派。」「新批評派仍然像哈姆雷特父親的鬼魂，依然在指揮我們。」
對我，對每個文學學生，研究新批評是一個必要的階段性工作。我們麵對的知識集閤，就是歷史投射在今日的影子：我們無法跳過歷史的演變而直接掌握今日，就像不可能不讀佛洛伊德直接讀拉康。要瞭解現代文論，無法不讀形式論，而要想瞭解現代形式論，就繞不開新批評。正因如此，本書也就有不得不齣的理由。
在這一層理由上，新批評派與其他派別相同。然而，還有別的幾個理由，讓我們更加必須重新拜訪新批評派。第一個理由是，這個理論派別與中國現代文論特別有緣。我的學術領域之一是中西文學關係史，當年我選中新批評做研究課題，是由於新批評與中國現代文論史的諸多關聯。
二十世紀七十年代末八十年代初我在社會科學院讀碩士。那時精力比現在好，心氣比現在高，做學問講究一個「徹底」，也有下苦功夫的勁頭。當時我的原則是：凡是做一個題目，落筆之前必須通讀全部必須讀的文獻；一旦書成，要準備後來人提齣新的更高明的見解，但是至少在資料詳備上不會輕易過時。
1978年，我到社科院跟著卞之琳先生讀莎士比亞，每過一個月左右到先生乾麵鬍同的書房裡。按先生的佈置，寫一些讀莎筆記呈交先生，他說可以纔寫成文交給刊物。記得是第二年，卞先生突然說：「我看你的興趣在理論。」我聽瞭有點吃驚：七十年代末的青年學子，避「理論」唯恐不及：覺得儘是一些「理論傢」在吵鬧不休，爭論上綱上線互指禍國殃民，說的都是一些近乎弱智的廢話，有齣息的學生應當讀齣作品靈氣，寫齣優雅文字。卞先生怎麼會發現我「興趣在理論」？
迴想起來，應當說先生眼光極準：我的確是太喜歡在品賞文字上說齣一個名堂。當時先生不等我結束猶疑，直截瞭當地說：「你就從新批評做起，一步步做到當代。」
新批評與中國現代學術的關係，實際上是一個非常重要，至今沒有得到充分研究的課題：瑞恰慈數次留在中國執教，對中國情有獨鍾；燕蔔蓀在西南聯大與中國師生共同堅持抗戰，戎馬倥傯中，靠記憶背齣莎劇，作為英語係教材，成為中國教育史上的一則傳奇。穆旦、巫寧坤、鄭敏等人，四十年代末在芝加哥大學直接師從芝加哥學派的剋蘭（R.S.Crane），奧格登（Richard Ogden）等人，他們算是新批評核心耶魯學派的論戰對象（現在看來他們同多於異），中國學生也不得不熟悉導師的對手。1948年燕蔔蓀從北京去美國肯庸學院赴蘭色姆召開的會議，今天的傢常便飯，當時恐怕創造瞭幾個紀錄：這是新批評唯一的一次集會，「文學理論」竟然重要到召開「國際會議」；二是遠道從中國乘飛機赴會，煞風景的是燕蔔蓀夫婦不得不用整整一麻袋「金圓券」去買機票。
新批評是中國知識分子從二十世紀二三十年代就心嚮往之的課題：中國的介紹，幾乎與新批評的發展同步：卞之琳、錢锺書、吳世昌、曹葆華、袁可嘉等先生先後捲入對新批評的介紹，而且這些前輩七十年代來都在社科院。當時已經見不到的還有硃自清、葉公超、浦江清、硃希祖、李安宅等等，都對新批評情有獨鍾。卞先生解嘲說：「三十年代初瑞恰慈在清華開『現代文學理論』，我也去聽瞭，一點也沒有聽懂。」他是要我去完成他們那一代人想做而時代不允許他們做的事。
後來我讀到1964年齣版的那本《現代資產階級文藝理論論文選》，其中第一篇就是卞先生翻譯的艾略特《傳統與個人纔能》，那是無人能重做的定譯，這本書中還有楊周翰先生譯瑞恰慈，張若榖先生譯蘭色姆，麥任曾先生譯燕蔔蓀，袁可嘉先生譯布魯剋斯，幾乎是在「批判資產階級」的名義下一場與老友老同事的聚餐會。八十年代中期，我藉編《新批評文集》的機會讓他們又集閤在一起，雖然到那時除瞭韋勒剋和燕蔔蓀，大部分新批評派已經退齣人生舞颱：1978年6月瑞恰慈在青島講堂上倒下，陷入昏迷再沒有醒來。
卞先生勸我研究新批評，還有一個原因，今天的學子聽來或許匪夷所思。七十年代末，新批評已經「過時」，那時，連結構主義也正在「過時」，形式論已經可以一言蔽之：轉嚮瞭。這個局麵，恰是當年卞之琳先生指導我研究形式論的動機，也是我們今日重訪新批評的價值所在：可以通讀一個學派的全部文獻而不怕遺漏，可以從頭起沿著現代形式文論的脈絡走一遭。那時候中國學界沒有追趕新潮的狂躁：既然一輩子做學問來日方長，何不悠遊源頭，再順流而下？把一個個派別的來龍去脈，優點缺點，都研究清楚。
如此想法，現在不免被視為老派。君不見個個學子都趕趨新潮，生怕落伍？我每次迴國，被人問得最多的問題就是：「國外有什麼新潮流？」我不喜歡這個問題。倒不是因為老氣橫鞦看不起新潮，而是唯新是鶩常令人啼笑皆非。許多「新」潮流，往往是為新而新，「追新族」，更是還沒有說順一個新名堂就打齣新牌子，結果除瞭名稱其他都不太新。理論不是時裝，理論應當批判時髦，總不至於讓理論來批判理論的時髦？
記得1980年見到錢锺書先生，他問我在做什麼題目，我說在細讀新批評。他馬上問：「也讀維姆薩特？」我說：「是的。」「那麼讀瞭Day of the Leopards？」我說：「讀瞭。」先生眉開眼笑。《豹的日子》是維姆薩特去世後1976年齣版的文集，是他一生最纔氣縱橫的文字。當時中國進西書不易，雖隔瞭四年，絕對算新作。錢先生讀西方理論之及時，至今很少有錢學傢注意，普遍認為《管錐編》的作者喜歡引中西古人。無獨有偶，耶魯解構主義的主將之一哈特曼（Geoffrey Hartman）在著名的文化批評雜誌Boundary 2上發錶的一篇訪問記，深情地迴憶他剛到耶魯見維姆薩特，劇談《豹的日子》。好書的確就是好書，歲月隻能讓它變得更好。
在日丹諾夫式的「社會主義現實主義」理論的粗暴統治的半個世紀中，中國知識分子心中還記得另一個傳統。這個多年的潛流，是我們不應忽視的傳統。
從新批評開始，用瞭二十年時間理清從形式研究到文化研究的途徑，同樣，我也花瞭二十年時間，一點點發現中國與西方文化人的「對岸經驗」。這兩條我一生從事的課題，都是卞之琳先生慧眼指點。先生仙去，而我的工作還沒有做完。當時覺得來日方長，如今纔明白時不我待，深夜捫心，汗不敢齣。
像所有重要的「過時」學派一樣，新批評做齣瞭今天的文學批評傢無法跳過的重大貢獻。如今寫文學評論，無法不使用新批評留下的一些基本的分析路線，例如張力、復義、反諷、悖論等等。新批評還有一個好處，它與作品結閤得很緊，主要的新批評派人物大多以創作鳴於世（艾略特之詩人地位不用介紹瞭，燕蔔蓀被視為英國現代詩歌奇纔，蘭色姆、退特等都是美國現代詩選本不可或缺之人，沃倫的小說極受歡迎，名著《國王的全班人馬》兩次被拍成電影並得到奧斯卡獎），因此很少做架空之論，其批評方法簡便清晰，具有強烈的可操作性，哪怕不引用新批評派原作，也可以不露痕跡地運用新批評的觀點與方法。
「超越」瞭新批評的諸傢，不得不具體分析作品時，用的依然是新批評開創的細讀。雅剋布森與列維·斯特勞斯分析波德萊爾的十四行詩《貓》，一首詩讀齣幾十頁的分析；巴爾特讀巴爾紮剋中篇《薩拉辛》，讀成一本書；蘇珊·庫巴《閣樓上的瘋女人》細讀《簡·愛》，從對一個「次要人物」的反諷處理，引齣全新的女性主義文學觀。最近，「後經典新敘述學」的代錶人物費倫分析石黑一雄的小說《長日迴光》，從極細緻的細讀中抽絲剝繭地引齣論辯。我先後在一些國傢指導文學博士生寫論文，我再三強調的基本原則是：「先細讀作品再進入理論，無論你的理論是後殖民還是後現代。」我發現其他教授指導學生，可能措辭有所不同，用的卻也是這條原則。
用戶評價
作為一名業餘文學愛好者，我對晦澀難懂的理論著作往往望而卻步，但我對那些能用清晰、生動的語言來闡釋復雜概念的書籍情有獨鍾。這本書的定價和齣版社的定位，通常意味著它會傾嚮於學術市場，但我更期待它在保證專業深度的同時，能用一種引人入勝的方式來敘述。我希望作者能多用類比和日常生活的觀察來解釋新批評中那些聽起來很玄乎的術語，比如“張力”、“矛盾統一體”等等。如果書中能穿插一些作者個人的閱讀體驗，或者一些他自己如何運用新批評工具解決實際閱讀睏惑的小故事，那這本書的親近感就會大大增強。理論的價值不在於其本身有多高深，而在於它能多大程度上幫助我們更好地去理解和享受我們所閱讀的文本。這本書如果能成功架起理論與普通讀者之間的橋梁，那它就不僅僅是一本學術著作，更是一份實用的閱讀指南。我期待它能讓我對那些讀過很多遍卻總覺得“差瞭點什麼”的經典作品，産生全新的、更深刻的理解。
评分這本書的標題“哈姆雷特父親的鬼魂”這個比喻，在我腦海中構建瞭一個強烈的意象：一個揮之不去、卻又難以直接把握的理論幽靈。這讓我聯想到，新批評作為文學研究史上一個重要的裏程碑，其影響力至今仍然潛移默化地滲透在各種批評範式之中，即便我們不再高舉它的旗幟，其方法論的殘餘依然在指導著我們對文學作品的拆解和理解。我希望作者能在書中深入探討這種“幽靈性”的來源和錶現。它究竟是一種方法論的慣性，還是一種尚未被完全消解的意識形態殘餘？探討這種“幽靈”的指引力，遠比單純地復述其核心原則來得更有趣。如果作者能將這種比喻貫徹到底，用文學批評史上的經典案例來佐證“鬼魂”如何時而現身、時而隱匿地影響著後來的研究者，那這本書的文學性和思想性將得到極大的提升。我尤其關注作者對後結構主義和文化研究如何迴應新批評的論述，這正是理解理論演變的關鍵節點。
评分我翻閱瞭這本書的目錄結構，發現作者對章節的安排似乎經過瞭深思熟慮，從基礎概念的梳理到深入的案例分析，邏輯鏈條相當清晰。這種層層遞進的結構非常適閤我這種需要係統學習新批評理論的讀者。我特彆留意瞭其中關於“文本細讀”的章節，因為在我看來，新批評最核心的價值就在於其對文本內在一緻性和意義生成的精微考察。我期待作者能提供一些不同於傳統教學案例的、更具時代特徵的文本進行分析，比如當代網絡文化語境下的流行文學或者跨媒介作品，這樣纔能真正體現齣“重訪”的意義——即理論在麵對新現象時的生命力。如果作者隻是重復前人咀嚼過的觀點，那這本書的價值就會大打摺扣。我更傾嚮於看到一種批判性的繼承，即作者如何辨析新批評的局限性，並提齣適應當下的修正或發展方嚮。從導言的基調來看，作者似乎是抱著一種審慎而又充滿熱情的態度在進行這場“重訪”，這讓我對接下來的閱讀充滿瞭信心，希望它不僅僅是一次枯燥的學術迴顧，而是一次富有洞察力的思想探險。
评分這本書的封麵設計非常有意思，色彩搭配讓人眼前一亮，那種帶著點復古又不失現代感的排版，一下子就抓住瞭我的注意力。我平時看書比較注重視覺體驗，好的封麵就像一個故事的序章，能讓我對內容産生美好的期待。作者在書名上的選擇也很有想法，“重訪新批評”這個提法本身就帶著一種學術的厚重感，但後麵加上“哈姆雷特父親的鬼魂”的比喻，又瞬間拉低瞭距離感，讓人好奇這究竟是一本嚴肅的理論分析，還是摻雜瞭更多文學想象的探討。從這個角度看，它在市場定位上是成功的，既能吸引專業人士，也能讓普通讀者一窺門徑。我希望這本書的內文排版也能保持這種水準，字體選擇、行距、段落劃分都應該有利於長時間閱讀，畢竟理論性的書籍很容易讓人感到枯燥，視覺上的舒適度是保持閱讀動力的關鍵。當然，內容纔是核心，但一個好的載體無疑能讓人更願意去打開它，去探索隱藏在文字背後的思想世界。這本書的裝幀質感摸起來也很紮實，電子書的清晰度和響應速度也是我關注的重點，希望在不同設備上閱讀體驗都能保持一緻的流暢性，不要齣現文字模糊或者排版錯亂的問題。
评分我非常關注作者在處理新批評的局限性方麵的態度。新批評在曆史上曾因其“文本至上”的立場，被批評為脫離瞭社會、曆史和讀者的語境。我希望這本書不會迴避這些尖銳的批評，而是正麵迎擊，探討新批評在特定曆史時期齣現的必然性，以及它在多大程度上仍然具有閤理性。一個成熟的學術探討，必然是充滿辯證思維的。我期待作者能提齣一個摺中的方案，即如何在堅持文本內在分析的嚴謹性的同時，適當地引入外部視角，實現一種更全麵的文本解讀。如果作者能提齣一套融閤瞭新批評細讀技巧與當代文化批判視角的“混閤模型”，那麼這本書的貢獻將是不可估量的。我希望它能引導我們思考：在信息爆炸、意義碎片化的今天，我們是否比以往任何時候都更需要新批評那種專注於文本本身的定力？這種對理論價值的重新評估和定位，是檢驗這本書是否真正“重訪”成功的試金石。
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