伊莉莎白．庫伯勒─羅斯醫師給讀者的最後禮物
──謹以此書，獻給所有失去摯愛的人。
▍ 哀傷沒有正確的方式或時間
慢慢來，哀傷沒有終點，也沒有裁判。
給自己時間經歷哀傷所有階段，記住某些階段可能會重疊並重複出現，但所有階段都是處理和學習的一部分。
最近的哀傷可能會喚醒之前的悲傷記憶；當你再度承受失落時，從前的失落強烈作痛是很正常的，若你過去未能完整探索感受，此時心痛尤甚。
不要害怕充分感受哀傷。你要知道，你的失落經驗很重要，請不要將自己與他人比較，貶低自己的感受。
將你的故事說給朋友、家人、重要的人，或者諮商師聆聽。這會幫助你釐清所有事發經過，帶領你向前邁進。
《論哀傷》闡述與哀傷相關的常見經歷，提供實際建議，並論及情緒休憩、揮之不去的意念、夢境、天使、孤立、性、多重打擊、驟逝……等子題。
本書是伊莉莎白．庫伯勒─羅斯醫師生命中的最後一部著作，她與哀傷治療專家大衛．凱思樂，一同為哀傷中的人們，帶來光明、安適和希望。《論哀傷》已長銷二十年，並持續撫慰世界各地的人們，發揮其影響力。
國內外專家攜手推薦
哀傷沒有特效藥，哀傷的痛苦也無法進行任何手術切除，我們需要面對的是在生命破碎之後，還有什麼人生的價值及意義，讓你仍義無反顧的選擇承受這一份哀慟，在窒礙難行的人生顛簸中，帶著這一份失落的破碎勇敢前行？
在我生命走過各式各樣失落的歷程，也面對自己難以計量的哀傷經驗來說，庫伯勒─羅斯的生命智慧與豁達見地，給予我不少的領悟及學習。──蘇絢慧．專文推薦（璞成健康心理學堂創辦人．著有暢銷書《於是，我可以好好說再見》）
《論哀傷》是伊莉莎白．庫伯勒─羅斯送給讀者的最後一樣禮物，它是一部傑作。她和哀傷治療專家大衛．凱思樂共同寫下現代經典，這是我們都想放在書架上的作品，因為我們聽見它對心靈最深處的喊話。──瑪莉安．威廉森（Marianne Williamson，著有《愛的奇蹟課程》）
《論哀傷》是觸動人心的哀悼，獻給所有失去摯愛的人。作者藉由改變世人對於死亡的觀感，也使我們的生活產生變化。伊莉莎白和大衛所寫的書真是絕妙無比。──卡洛琳．密斯（Caroline Myss，著有《神性的親密對話》）
具体描述
《失落的共鸣：探索人际连接中的迷失与重塑》 （电子书） 内容简介 在当代社会快速变迁的洪流中，个体与他者之间的关系正经历着前所未有的考验与重构。本书并非探讨个人内在情绪的哀伤，而是聚焦于人际互动层面——我们如何构建连接、又如何在连接中感到迷失、错位，乃至最终实现意义的重建。本书旨在深入剖析现代人际关系中的核心矛盾，从社会学、心理动力学以及符号学（semiotics）的交叉视角，构建一套观察与理解“失落的共鸣”的理论框架。 第一部分：连接的断裂：现代性与原子化生存 本部分首先追溯了自启蒙时代以来，社会结构对个体间亲密关系的深远影响。我们探讨了“原子化”生存状态如何成为一种常态，即在高度发达的城市化和信息网络中，个体在物理上看似紧密相连，精神上却日益疏离。 第一章：屏幕之下的凝视：虚拟化互动与真实在场感的消解 本章详细分析了数字通讯技术对人际交往模式的重塑。我们不再仅仅是“面对面”的交流，而是通过屏幕中介化的信息流进行互动。这种中介性如何扭曲了非语言信息的传递，导致意义的错位和情感的“降级”？通过对多个案例的深度分析，我们揭示了当“在场感”被数字化取代时，共情能力所遭受的侵蚀。书中引入了“延迟满足的社交悖论”概念，阐述了即时反馈机制如何阻碍了深层信任的建立。 第二章：身份的碎片化与关系载体 现代社会鼓励个体构建多重、流动的身份（职业身份、网络身份、兴趣社群身份）。本章探讨了这种身份的碎片化如何影响我们对“稳定关系”的期待与投入。当关系双方都背负着多重“面具”时，真正的自我暴露（vulnerability）变得越发困难。我们引入了社会心理学中的“角色压力”模型，分析了在不同关系场景中，个体为维持身份一致性而付出的情感成本。尤其关注了伴侣关系中，如何处理因身份重叠与分化带来的张力。 第二部分：共鸣的障碍：误读、期待与权力结构 如果说第一部分关注的是宏观环境对连接的破坏，那么本部分则聚焦于互动发生时的微观障碍。共鸣（resonance）需要双方的敞开与同步，但现代关系中充满了阻碍同步的因素。 第三章：语境的黑洞：语言的局限与沉默的重量 本章深入探讨了语言在构建和维护关系中的双刃剑特性。语言既是桥梁，也是壁垒。我们考察了“未说出口的话”在关系中扮演的角色——那些被压抑的、被否定的或因恐惧表达而被“消音”的陈述。通过分析关键性的沟通失败案例，我们展示了当一方的“内在现实”（subjective reality）无法被另一方准确接收时，关系如何陷入僵局。此外，我们还分析了不同文化背景下的“沉默的解读差异”，揭示了文化语境如何成为共鸣的隐形障碍。 第四章：不平等的权力与关系中的“倾听税” 人际关系很少是完全平等的。本章引入了权力动态分析，探究了关系中的资源（情感、经济、社会地位）不平衡如何影响交流的质量。当一方处于明显弱势地位时，其表达的真实性和完整性往往受到压制。我们定义了“倾听税”——即弱势一方为维持关系稳定而被迫承担的，对自身需求和感受进行过滤和削弱的额外心理负担。书中通过对职场导师与徒弟关系、家庭内部的代际关系等典型场景的剖析，阐明了权力结构对情感流动的制约。 第三部分：重塑连接：重建信任的基石与实践 本书的第三部分不再停留在诊断层面，而是转向了实践性的探索，旨在提供一套“关系重构”的方法论。 第五章：锚定“共同的意义场” 本书提出，有效的连接并非依赖完美理解，而是依赖于双方能够共同构建一个“意义场”（Shared Meaning Field）。这个场域是通过共享经历、共同的象征系统（仪式、习惯、内在笑话）来建立的。本章指导读者如何有意识地创造和维护这些“关系中的微型宇宙”，从而在外部环境的冲击下保持内部的连贯性。内容涵盖了如何设计有效的“关系仪式”来标记时间与承诺。 第六章：非同步沟通的艺术与修复 鉴于现代生活的节奏，我们不可能随时处于完全同步的状态。本章探讨了“非同步连接”的有效性——即如何在不同步的时间段内，依然能让对方感受到被重视和被记挂。这涉及更精细的“情感留言”技巧，以及如何进行有效的“关系修复”（Repair Work）。修复不再被视为失败的标志，而是连接深化的关键步骤。我们提供了一套系统的“请求与接受”模型，用于处理在非同步互动中积累的误解和负面情绪。 第七章：疏离中的勇气：接受关系的“非永恒性” 最终，本书邀请读者面对一个更深刻的哲学议题：所有连接都具有其暂时性和脆弱性。真正的连接勇气，在于深刻理解这一点，并在这种不确定性中选择投入。本章探讨了如何将对关系“破裂”的恐惧，转化为对当下体验的珍惜。通过对“有界限的亲密”（Boundaried Intimacy）的探讨，本书倡导一种既扎根于自我独立，又愿意向外伸展的成熟关系模式。这并非鼓吹疏离，而是通过承认分离的可能性，反而使每一次连接都更具重量与真实感。 结语：在间隙中寻找回响 本书的结论强调，人际关系的本质，或许并不在于寻找完全的融合或消弭所有的差异，而是在于双方差异的“间隙”中，保持一种敏感的倾听和对回响的期待。失落的共鸣并非终点，而是指引我们寻找更深层、更真实连接的起点。 本书适合人群： 关注现代社交压力与亲密关系困境的读者。 心理学、社会学、传播学领域的学生与研究者。 经历人际沟通障碍或希望提升情感互动质量的职场人士与伴侣。
著者信息
作者簡介
伊莉莎白．庫伯勒─羅斯 醫學博士（Elisabeth Kübler-Ross, M.D. 1926-2004）
庫伯勒─羅斯醫師是現代安寧照護運動創始人之一。她的作品包括《論死亡與臨終》、《論哀傷》（舊版譯名：當綠葉緩緩落下）與《用心去活》等書。在《論死亡與臨終》書中，她首度提出悲傷五階段理論。
庫伯勒─羅斯醫師的作品全球銷售超過一千萬冊，並被翻譯成四十五種語言。《時代》雜誌將她列為「二十世紀最重要的百位思想家之一」。
她在1977年被評選為「年度女性」，並在70年代被評選為科學界的「近十年傑出女性」。庫伯勒─羅斯資料館建立於史丹佛大學典藏部，她的工作在一定程度上影響了該大學的安寧緩和醫療計畫。
庫伯勒─羅斯醫師的堅毅和決心永遠改變了這世界面對臨終者的態度。孜孜不倦的她努力確保病患在獲得同情的同時保持尊嚴面對臨終，現已成為許多西方國家照顧末期病人的準則。
她教導世人，面對死亡就是面對生命，人生在世是要學習無條件的愛。
大衛．凱思樂（David Kessler）
凱思樂是哀傷和失落領域中的頂尖專家。他有六本著作，其中包括《Visions, Trips and Crowded Rooms》，以及暢銷書《Finding Meaning: The Sixth Stage of Grief》。他與庫伯勒─羅斯醫師合著兩本書《論哀傷》與《用心去活》，以及與露易絲．賀合作撰寫《You Can Heal Your Heart》。
他的首作《臨終的需求》倍受德蕾莎修女讚譽。大衛在兒時目睹大規模槍擊事件，事發時住院中的母親性命垂危，這些遭遇帶他走上療癒傷痛的旅程。他大半輩子都致力於傳授醫師、護理師、諮商師、警察和急救人員，有關死亡、創傷和哀傷的知識。此外也替正經歷哀傷的人們主持講座、工作坊、線上團體以及開設療養中心。
譯者簡介
蔡孟璇
東海大學外文系畢業，加州州立大學語言學碩士，曾任出版社編輯多年，並獲兩屆「梁實秋文學獎」譯文組評審獎。譯作有《在定靜中成為自己》（遠流）、《能量醫療》、《心靈能量》、《釋放更自在的自己》、《你就是世界：克里希那穆提90篇經典對話錄》、《覺醒父母》、《新意識觀》、《我去過天堂》等近30部心靈勵志類作品。
吳品儒
專職小說及人文書籍翻譯，譯作包括《遇見奇卡》等多部米奇．艾爾邦作品，以及亞瑟．克拉克小說獎作品《如果我們的世界消失了》。並受邀撰寫OPENBOOK「童書書房」每月書訊專欄。短篇小說〈在路上〉獲得台北市客委會後生文學獎。喜歡微縮模型玩具、旅行、繪本，以及想像世界末日。
合作信箱：wupinrurossetti@gmail.com
（註：蔡孟璇負責翻譯《論哀傷》引文〈預期性哀傷〉與第1章〈哀傷的五個階段〉部分內文，其餘內文皆由吳品儒翻譯。）
伊莉莎白．庫伯勒─羅斯 醫學博士（Elisabeth Kübler-Ross, M.D. 1926-2004）
庫伯勒─羅斯醫師是現代安寧照護運動創始人之一。她的作品包括《論死亡與臨終》、《論哀傷》（舊版譯名：當綠葉緩緩落下）與《用心去活》等書。在《論死亡與臨終》書中，她首度提出悲傷五階段理論。
庫伯勒─羅斯醫師的作品全球銷售超過一千萬冊，並被翻譯成四十五種語言。《時代》雜誌將她列為「二十世紀最重要的百位思想家之一」。
她在1977年被評選為「年度女性」，並在70年代被評選為科學界的「近十年傑出女性」。庫伯勒─羅斯資料館建立於史丹佛大學典藏部，她的工作在一定程度上影響了該大學的安寧緩和醫療計畫。
庫伯勒─羅斯醫師的堅毅和決心永遠改變了這世界面對臨終者的態度。孜孜不倦的她努力確保病患在獲得同情的同時保持尊嚴面對臨終，現已成為許多西方國家照顧末期病人的準則。
她教導世人，面對死亡就是面對生命，人生在世是要學習無條件的愛。
大衛．凱思樂（David Kessler）
凱思樂是哀傷和失落領域中的頂尖專家。他有六本著作，其中包括《Visions, Trips and Crowded Rooms》，以及暢銷書《Finding Meaning: The Sixth Stage of Grief》。他與庫伯勒─羅斯醫師合著兩本書《論哀傷》與《用心去活》，以及與露易絲．賀合作撰寫《You Can Heal Your Heart》。
他的首作《臨終的需求》倍受德蕾莎修女讚譽。大衛在兒時目睹大規模槍擊事件，事發時住院中的母親性命垂危，這些遭遇帶他走上療癒傷痛的旅程。他大半輩子都致力於傳授醫師、護理師、諮商師、警察和急救人員，有關死亡、創傷和哀傷的知識。此外也替正經歷哀傷的人們主持講座、工作坊、線上團體以及開設療養中心。
譯者簡介
蔡孟璇
東海大學外文系畢業，加州州立大學語言學碩士，曾任出版社編輯多年，並獲兩屆「梁實秋文學獎」譯文組評審獎。譯作有《在定靜中成為自己》（遠流）、《能量醫療》、《心靈能量》、《釋放更自在的自己》、《你就是世界：克里希那穆提90篇經典對話錄》、《覺醒父母》、《新意識觀》、《我去過天堂》等近30部心靈勵志類作品。
吳品儒
專職小說及人文書籍翻譯，譯作包括《遇見奇卡》等多部米奇．艾爾邦作品，以及亞瑟．克拉克小說獎作品《如果我們的世界消失了》。並受邀撰寫OPENBOOK「童書書房」每月書訊專欄。短篇小說〈在路上〉獲得台北市客委會後生文學獎。喜歡微縮模型玩具、旅行、繪本，以及想像世界末日。
合作信箱：wupinrurossetti@gmail.com
（註：蔡孟璇負責翻譯《論哀傷》引文〈預期性哀傷〉與第1章〈哀傷的五個階段〉部分內文，其餘內文皆由吳品儒翻譯。）
图书目录
作者的話
前言：「我完成了」
引文：預期性哀傷
Chapter 1 哀傷的五個階段
否認
憤怒
討價還價
沮喪（或憂鬱）
接受
Chapter 2 哀傷的內在世界
你的失去
解脫
情緒休憩
後悔
眼淚
天使
夢
揮之不去的意念
角色
說故事
譴責
憎恨
其他失落經驗
人生觀
孤立
祕密
懲罰
控制
幻想
堅強
死後的世界
Chapter 3 哀傷的外在表現
紀念日
性
身體與健康
忙碌
遺物斷捨離
節日
寫信
經濟狀況
年齡
圓滿結束
Chapter 4 哀傷的特殊情況
孩子
多重打擊
災難
自殺
阿茲海默症
驟逝
Chapter 5 哀傷的盈虛消長
Chapter 6 伊莉莎白．庫伯勒─羅斯：我的哀傷
Chapter 7 大衛．凱思樂：我的哀傷
後話：哀傷的恩典
謝詞
附錄：
讀書會指南
進階思考與深入討論
前言：「我完成了」
引文：預期性哀傷
Chapter 1 哀傷的五個階段
否認
憤怒
討價還價
沮喪（或憂鬱）
接受
Chapter 2 哀傷的內在世界
你的失去
解脫
情緒休憩
後悔
眼淚
天使
夢
揮之不去的意念
角色
說故事
譴責
憎恨
其他失落經驗
人生觀
孤立
祕密
懲罰
控制
幻想
堅強
死後的世界
Chapter 3 哀傷的外在表現
紀念日
性
身體與健康
忙碌
遺物斷捨離
節日
寫信
經濟狀況
年齡
圓滿結束
Chapter 4 哀傷的特殊情況
孩子
多重打擊
災難
自殺
阿茲海默症
驟逝
Chapter 5 哀傷的盈虛消長
Chapter 6 伊莉莎白．庫伯勒─羅斯：我的哀傷
Chapter 7 大衛．凱思樂：我的哀傷
後話：哀傷的恩典
謝詞
附錄：
讀書會指南
進階思考與深入討論
图书试读
推薦序
哀傷──即是愛的化身
蘇絢慧（璞成健康心理學堂創辦人／璞成心遇空間心理諮商所所長）
「哀傷沒有正確的方式或時間」作者大衛‧凱思樂與伊莉莎白‧庫伯勒─羅斯醫師在本書一開頭，如此告訴我們。所以，這本書不是要告訴我，療癒哀傷的正確途徑或方法，而是從哀傷的旅程中，發現生命及靈性成長轉化的奧妙。
哀傷（Grief），在台灣也譯為「悲傷」，定義上是專指失落之傷、失喪之慟的歷程所具有的綜合性反應，包括：
．生理方面的反應，如心絞痛、頭昏、四肢軟弱無力、體力虛弱……等等；
．情緒方面的反應，如茫然、悲痛、無助、憤怒、難過、憂鬱、焦慮、無望……等等；
．認知方面的反應，如不敢相信、否認、合理化、討價還價、百思不解、遍尋解答……等等；
．行為方面的反應，如迴避面對、吃不下、睡不著、尋找解除痛苦的方法、思念逝者、強迫自己處理……等等。
本書《論哀傷》是羅斯醫師生命中的最後作品，在與大衛‧凱思樂合寫的過程，也等於在體現她自己的理論模式──哀傷五階段（Five Stages of Grief）歷程。此模型特別來自臨床預期性哀傷歷程所發現，過去我在醫院臨床工作時，也常以此階段模型來理解病人與家屬的預期性哀傷歷程及狀態。
哀傷五階段理論（或稱為「庫布勒─羅斯模型」）是由庫伯勒─羅斯醫師於一九六九年所提出，用以描述面對死亡或其他劇烈損失時，人們通常會經歷的五種情感反應：否認、憤怒、討價還價、抑鬱和最後階段的接受。關於此理論模型，以下是補充一些觀點，提供讀者參考：
此模型廣泛認可但不是絕對：許多人在經歷失喪時，確實會經歷這五階段中的某些階段或全部。但不是每個人都會按照這五階段的順序經歷，有些人可能會跳過某些階段，或者在某些階段中停留的時間長短不一。
需要保有靈活性：五階段不該被視為固定或線性模式。人們可以在這五階段之間反覆地移動，也可能同時經歷多個階段。
非普遍性：雖然五階段理論廣泛被認為是描述失落悲傷過程的一種模型，但也有人質疑其普遍性。一些研究表明，不是所有人都會經歷這五階段。
文化具差異性：已有越來越多不同的文化背景和信仰的研究，發現文化和信仰可能會影響人們經歷哀傷的方式。某些文化可能有特定的哀傷儀式或信仰，這可能使得某些階段更加顯著或不那麼明顯（例如台灣傳統文化要求生者「不要在死者面前哭」）。
避免過度簡化：一些讀者可能會因為此模型理論，而過於簡化哀傷的調適需求。哀傷是一種非常個人化及私人的經歷，每個人的反應都獨特不同，也有各種哀傷樣貌與多元呈現，把五階段用來評價或武斷自己或他人的哀傷歷程皆須再考量。
有助於理解與溝通：儘管在學術界存在某些批評及質疑，但這一模型仍為許多人提供了一種理解和描述哀傷的方式，幫助人們認識到他們的失落情感反應是正常的，並為增進溝通自身感受提供了語言材料，有益於與旁人溝通內心的哀傷世界。
雖然悲傷五階段理論作為提供一個有價值的框架來理解悲傷，必然有其限制所在，但瑕不掩瑜，此理論模式為這世界開啟理解失落與哀傷的樣貌，不僅帶領人們突破死亡的禁忌，更靠近人的心靈世界，知道死亡雖有限制並具有毀滅性，但人的心靈世界卻是具有超越及轉化的力量及能力。
對一位哀傷的人來說，在經驗重大失去及感到悲痛的同時，最為艱困的是：世界的時間持續運轉，在環境的氛圍中 卻很難與哀傷者同在，甚至可說世界並不等任何人，然而失去摯愛帶來的空虛和深沉的傷痛，卻很難瞬間消失、無影無蹤，人生只要持續就會感受到失去所帶來的痛楚，甚是各種矛盾及掙扎。
然而，哀傷沒有特效藥，哀傷的痛苦也無法進行任何手術切除，我們需要面對的是在生命破碎之後，還有什麼人生的價值及意義，讓你仍義無反顧的選擇承受這一份哀慟，在窒礙難行的人生顛簸中，帶著這一份失落的破碎勇敢前行？
在我生命走過各式各樣失落的歷程，也面對自己難以計量的哀傷經驗來說，庫伯勒─羅斯的生命智慧與豁達見地，給予我不少的領悟及學習。雖然生命的歷練仍在進行，人生體悟也尚在轉變，但哀傷確實已不似早年生命那般極具破壞力和傷害性，而是更多從情感層面、生命歷程及死亡的意義加以咀嚼、琢磨，如今的我能更真實且具體的感知到──哀傷如此真切，那是因為哀傷是愛的化身；哀傷證實了人類有情有愛，哀傷也表明了人類歸屬與連結的需求。如此說來，有愛的人，就必然會經歷哀傷。
所以，當你哀傷時，請別忘了深刻理解到──自己是一個多麼有愛的人。
哀傷──即是愛的化身
蘇絢慧（璞成健康心理學堂創辦人／璞成心遇空間心理諮商所所長）
「哀傷沒有正確的方式或時間」作者大衛‧凱思樂與伊莉莎白‧庫伯勒─羅斯醫師在本書一開頭，如此告訴我們。所以，這本書不是要告訴我，療癒哀傷的正確途徑或方法，而是從哀傷的旅程中，發現生命及靈性成長轉化的奧妙。
哀傷（Grief），在台灣也譯為「悲傷」，定義上是專指失落之傷、失喪之慟的歷程所具有的綜合性反應，包括：
．生理方面的反應，如心絞痛、頭昏、四肢軟弱無力、體力虛弱……等等；
．情緒方面的反應，如茫然、悲痛、無助、憤怒、難過、憂鬱、焦慮、無望……等等；
．認知方面的反應，如不敢相信、否認、合理化、討價還價、百思不解、遍尋解答……等等；
．行為方面的反應，如迴避面對、吃不下、睡不著、尋找解除痛苦的方法、思念逝者、強迫自己處理……等等。
本書《論哀傷》是羅斯醫師生命中的最後作品，在與大衛‧凱思樂合寫的過程，也等於在體現她自己的理論模式──哀傷五階段（Five Stages of Grief）歷程。此模型特別來自臨床預期性哀傷歷程所發現，過去我在醫院臨床工作時，也常以此階段模型來理解病人與家屬的預期性哀傷歷程及狀態。
哀傷五階段理論（或稱為「庫布勒─羅斯模型」）是由庫伯勒─羅斯醫師於一九六九年所提出，用以描述面對死亡或其他劇烈損失時，人們通常會經歷的五種情感反應：否認、憤怒、討價還價、抑鬱和最後階段的接受。關於此理論模型，以下是補充一些觀點，提供讀者參考：
此模型廣泛認可但不是絕對：許多人在經歷失喪時，確實會經歷這五階段中的某些階段或全部。但不是每個人都會按照這五階段的順序經歷，有些人可能會跳過某些階段，或者在某些階段中停留的時間長短不一。
需要保有靈活性：五階段不該被視為固定或線性模式。人們可以在這五階段之間反覆地移動，也可能同時經歷多個階段。
非普遍性：雖然五階段理論廣泛被認為是描述失落悲傷過程的一種模型，但也有人質疑其普遍性。一些研究表明，不是所有人都會經歷這五階段。
文化具差異性：已有越來越多不同的文化背景和信仰的研究，發現文化和信仰可能會影響人們經歷哀傷的方式。某些文化可能有特定的哀傷儀式或信仰，這可能使得某些階段更加顯著或不那麼明顯（例如台灣傳統文化要求生者「不要在死者面前哭」）。
避免過度簡化：一些讀者可能會因為此模型理論，而過於簡化哀傷的調適需求。哀傷是一種非常個人化及私人的經歷，每個人的反應都獨特不同，也有各種哀傷樣貌與多元呈現，把五階段用來評價或武斷自己或他人的哀傷歷程皆須再考量。
有助於理解與溝通：儘管在學術界存在某些批評及質疑，但這一模型仍為許多人提供了一種理解和描述哀傷的方式，幫助人們認識到他們的失落情感反應是正常的，並為增進溝通自身感受提供了語言材料，有益於與旁人溝通內心的哀傷世界。
雖然悲傷五階段理論作為提供一個有價值的框架來理解悲傷，必然有其限制所在，但瑕不掩瑜，此理論模式為這世界開啟理解失落與哀傷的樣貌，不僅帶領人們突破死亡的禁忌，更靠近人的心靈世界，知道死亡雖有限制並具有毀滅性，但人的心靈世界卻是具有超越及轉化的力量及能力。
對一位哀傷的人來說，在經驗重大失去及感到悲痛的同時，最為艱困的是：世界的時間持續運轉，在環境的氛圍中 卻很難與哀傷者同在，甚至可說世界並不等任何人，然而失去摯愛帶來的空虛和深沉的傷痛，卻很難瞬間消失、無影無蹤，人生只要持續就會感受到失去所帶來的痛楚，甚是各種矛盾及掙扎。
然而，哀傷沒有特效藥，哀傷的痛苦也無法進行任何手術切除，我們需要面對的是在生命破碎之後，還有什麼人生的價值及意義，讓你仍義無反顧的選擇承受這一份哀慟，在窒礙難行的人生顛簸中，帶著這一份失落的破碎勇敢前行？
在我生命走過各式各樣失落的歷程，也面對自己難以計量的哀傷經驗來說，庫伯勒─羅斯的生命智慧與豁達見地，給予我不少的領悟及學習。雖然生命的歷練仍在進行，人生體悟也尚在轉變，但哀傷確實已不似早年生命那般極具破壞力和傷害性，而是更多從情感層面、生命歷程及死亡的意義加以咀嚼、琢磨，如今的我能更真實且具體的感知到──哀傷如此真切，那是因為哀傷是愛的化身；哀傷證實了人類有情有愛，哀傷也表明了人類歸屬與連結的需求。如此說來，有愛的人，就必然會經歷哀傷。
所以，當你哀傷時，請別忘了深刻理解到──自己是一個多麼有愛的人。
用户评价
评分
这本书的电子书格式也非常吸引我，方便我在任何碎片时间都能随时拿出来阅读和反思。我尤其喜欢电子书可以随时做高亮和笔记的功能，对于探讨心灵成长的书籍来说，标记那些击中自己的句子是深化理解的重要步骤。我期待书中能有那种“啊，原来如此！”的瞬间，那些能瞬间点亮内心迷宫的洞察力。这种书的价值不在于读完一遍就束之高阁，而在于它能成为一本常读常新的工具书，每当生活再次抛出新的挑战时，我们都能从中汲取到新的力量和视角。如果这本书能够在我未来几年的情绪管理中持续发挥作用，那么它就绝对是物超所值的投资，值得我反复品味和借鉴。
评分这本书的封面设计真是一绝，那种宁静中带着一丝沉思的蓝色调，一下子就抓住了我的眼球。我通常对这种探讨内心世界的书籍抱有一种审慎的态度，因为很多时候它们会流于空泛的说教。然而，当我翻开这本书的扉页，那种文字排版带来的舒适感和清晰度，立刻让我觉得这是一次值得的阅读体验。虽然我还没深入阅读，但仅仅是那种扑面而来的氛围感，就足以让人感受到作者试图构建一个安全、接纳的空间，去探讨那些我们日常生活中常常回避的情感漩涡。它不像那种硬邦邦的学术著作，反而更像是一位经验丰富的智者，带着温和却坚定的目光，邀请你一同踏上未知的旅程。这种初印象的建立，对于一本需要长时间陪伴阅读的书来说至关重要。我期待它能提供的不只是理论，而是实实在在能落地生根的指引，帮助我在面对生活中的阴影时，能够多一份理解和力量。
评分坦白说，我购买这类书籍，更多是出于一种对“被理解”的渴望。生活节奏越来越快，我们似乎没有时间去真正地“哀伤”，一切都要求迅速复原，迅速回归“正轨”。这种社会压力常常导致我们的悲伤被压抑，最终以更具破坏性的形式爆发出来。这本书的“20周年的经典”地位，让我相信它深知这种普遍的困境，并且愿意放慢脚步，邀请读者慢下来。我希望它能提供的是一种“慢哲学”，一种允许自己彻底沉浸在痛苦中的许可。它应该提供一种结构化的方式，让你能安全地在那些不愿触碰的角落里停留足够久，直到自然而然地产生转变的力量。如果它能做到这一点，它就不仅仅是一本书，更像是一位耐心的陪伴者。
评分我注意到这个版本是“20周年经典新译版”，这通常意味着原著本身具有极高的生命力和持久的影响力，能够在时间的长河中屹立不倒，想必其核心洞见必然是超越时代的。新译版则意味着它会采用更现代、更贴近当下读者的语言习惯进行重新诠释，避免了老旧译本可能带来的晦涩感。对于一个追求高质量阅读体验的人来说，译文的流畅度和准确性是决定阅读兴趣的关键因素。一本关于情绪的书，如果语言本身就让人感到僵硬和疏离，那么疗愈的效果自然会大打折扣。我非常看重译者是否能够精准地捕捉到原作者那种微妙的情感颤动和概念的深度，而不是仅仅停留在字面意思的转换上。这份“新译”的承诺，让我相信这次阅读会是一次感官和智识的双重享受。
评分这本书的篇幅看起来很扎实，不是那种浅尝辄止的小册子。从目录结构来看，它似乎遵循了一种非常系统化的路径，从情绪的初识，到深入到灵性的层面，最后再回归到日常的心理调适。这种由浅入深的编排方式，让我这个对心理学抱有一定了解的读者感到十分放心，它暗示了作者在内容组织上的严谨性。我尤其欣赏它能将“情绪”、“灵性”和“心理”这三个看似独立的概念，编织成一张完整的大网。很多人在处理哀伤时，往往只停留在心理层面做分析，却忽略了更深层次的灵魂对话，或是精神层面的滋养。这本书的标题就已经点明了它的野心——要做一次全方位的“旅程”，这让我对它能否提供综合性的解决方案抱有极大的好奇心和期待。我希望它能提供一些新鲜的视角，而不是那些老生常谈的“接受现实”之类的口号。
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