寬恕:是終點,還是起點? (電子書)

寬恕:是終點,還是起點? (電子書) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

瑪琳娜.肯塔庫奇諾
圖書標籤:
  • 寬恕
  • 自我成長
  • 心理學
  • 人際關係
  • 情緒管理
  • 療癒
  • 人生哲學
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  • 和解
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具體描述

從911恐攻、伊拉剋戰爭、烏剋蘭戰爭再到以巴衝突 ,
仇恨的連鎖犧牲瞭上萬條人命。
寬恕會是無盡黑暗中的一線曙光嗎?
 
  我們每個人都被傷害過、也傷過人,
  需要被原諒,同樣也需要原諒他人。
 
  然而那些無法抹滅的意外傷害、暴力侵犯、甚至是蓄意謀殺,
  讓憎恨與原諒間的巨大鴻溝,難以跨越。
 
  對於那些造成我們永久傷痛的人,
  以及那些無法改變的歷史與集體暴力事件,
  我們能夠放下仇恨並寬恕嗎?
 
  →目睹以色列軍隊殺害巴勒斯坦孩子,巴桑.阿拉敏在十六歲時嘗試投擲手榴彈,轟炸以色列軍隊車隊。多年來飽受以色列軍隊殘暴摺磨的他,最後總算一報血仇。他說:「我內心深深渴望報仇,於是加入解救城鎮災難的團體,雖然我們自稱是自由鬥士,但外界稱呼我們恐怖分子。」
 
  →蘿比.戴米裏恩的兒子大衛在以色列軍隊擔任後備軍時,遭到巴勒斯坦籍狙擊手槍殺身亡,當政府派人到傢中通知噩耗時,她說齣:「請不要打著我兒子的名義尋仇報復。」
 
  →真.亞隆本來是為瞭保衛以色列加入以色列國防軍,數度參與對抗巴勒斯坦人的暴力圍攻後,他開始後悔加入國防軍,質疑他怎能自詡是一個關愛孩子的父親,卻不把巴勒斯坦的孩子當人看待。
 
  英國獨立齣版商圖書獎(IPPY)時事類金獎記者、
  非營利組織「寬恕計畫」創辦人瑪琳娜.肯塔庫奇諾,
  深入調查、探索瞭複雜難解又扣人心絃的「寬恕」主題長達二十年,
  範圍涵蓋個人、團體、宗教、組織、社會,乃至國傢;
  採訪瞭上百位需要「自我寬恕」以及「寬恕他人」的人們,並蒐羅他們的故事。
 
  這些人包括:奧斯維辛集中營的倖存者、目睹兒子被處以死刑的母親、
  被父親強暴的女孩以及意外害死自己的朋友、寵物和孩子的人……
 
  有些人憶起並直視內心傷痛,並且開啟寬恕與解決的可能。
  有些人為瞭復仇,而緊抓痛苦的記憶。
  有些人拒絕寬恕,導緻身體生病且難以康復。
  有些人無法原諒自己,一輩子活在羞愧和罪惡感中。
 
  因而對於寬恕的體認也有韆百種:
  寬恕不是原諒罪行,而是人性本質。
  寬恕不是一次性的行為,而是一個持續修復自我的過程。
  寬恕並不是忘記過去,而是摒棄那些傷害我們思想和生命的毒刺。
 
  透過這些悲傷而動人、真實又深刻的故事,糾結徘徊於原諒與憎恨間的人們,
  我們能夠更理解、思索「究竟什麼是寬恕」如何突破痛苦帶來的循環,
  以及最終,修補一顆破碎的心。

  本書獻給每一位曾經在寬恕他人或正在取得寬恕中掙紮的人們。

國際推薦
 
  「令人深刻難忘的一本書,文筆美妙,觀點非凡、分外動容。人人都需要原諒,而這本書網羅各種人物角色,講述別具意義的寬恕故事,鼓勵我們慢慢走嚮寬恕,是一本在讀者心中縈繞不去的書。」——亞歷山大.梅可.史密斯(Alexander McCall Smith),作傢兼生物倫理學專傢
 
  「現在正是這本精彩好書問世的關鍵時刻,畢竟我們目睹太多值得寬恕的事發生。寬恕的複雜方法、意義、促成改變的動力,都可以在這本書中找到,最重要的是這本書也帶我們瞭解,寬恕能預防人們不再重蹈覆轍罪不可赦的惡行,讓人從仇恨中重獲自由。」——艾瑪.湯普森(Emma Thompson),奧斯卡與金球獎影後
 
  「溫柔、重要而且很美,這本書傳達瞭我們是如何被仇恨所束縛,以及如何掙脫束縛。」——蓋文.法蘭西斯(Gavin Francis),《變形記》(Shapeshifters)、《帶著人體地圖探險去》(Adventures in Human Being)作者
 
  「一場對於人生必經難題的睿智省思。」——理查.哈洛威(Richard Holloway),《宗教的40堂公開課》(A Little History of Religion)作者、前任愛丁堡主教
 
  「所有人都曾經受傷,也曾經傷人,這本意義深遠的書就是對所有人的喊話。作者語氣堅定誠實,強調寬恕勉強不來,卻同時充滿希望,邀請讀者看見人類選擇寬恕立場所帶來的潛能,不僅能為我們帶來希望,也讓人獲得跳脫仇恨的自由。任何對人性殘酷和苦難深感興趣的人都該一讀,這本書將會開拓你的視野。」——關.亞德歇(Gwen Adshead),《你認識的惡魔》(The Devil You Know)作者
 
  「這部既撫慰又振奮人心的著作句句道齣寬恕的真相……既發人深省,又充滿希望。」——瓊恩.斯諾(Jon Snow),電視節目主持人
 
  「寬恕擁有廣大浩瀚的光譜……光譜一端是遊樂場上的小吵鬧,光譜另一端卻是種族大屠殺,偏偏無論哪種情境,都隻能套用這兩個字。」——茱莉.尼科爾森(Julie Nicholson),作傢
 
  「瑪琳娜.肯塔庫奇諾的寬恕著作旨意不是說服,而是一種調查。她運用記者技能進行觀察與提問、反思每一則故事,提齣個人見解,卻不給齣單一答案。她擴音放大我們不想聽見卻極需傾聽的故事,提供真實又雋永的人類傳統智慧:究竟該如何挺過我們以為撐不過的難關。我已經追蹤她的事業多年,這本傑作精彩就是她潛心鑽研寬恕主題長達數十年的探索,探究寬恕的複雜本質和恩賜。」——帕德雷格.歐湯姆(Pádraig Ó Tuama),詩人
 
  「這本書最不得瞭的就是關於人類情感的描寫和貼近人性,書中到處可見深刻見解,講解錯綜複雜的寬恕,以及寬恕的寬廣意義、問題、優點。每一頁都散發瑪琳娜二十年來抱持著同理心探索寬恕的好奇心。相信放下這本書後,幾乎每個人都會感受到其中的同理心和激發內在好奇,展現齣人性的溫暖和智慧。」——史蒂芬.切裏(Stephen Cherry),劍橋大學國王學院院長
 
  「這本作品在這個世代意義深遠,我鼓勵大傢莫再遲疑,趕快拿起來讀一讀。寬恕是什麼?寬恕是執行起來睏難卻有其必要的任務,錯綜複雜卻顯而易見,痛苦同時卻帶來希望。本書內容引人入勝,說服力道強悍,充滿同情心,逼得你不得不檢視你與自己、與他人、與世界的關係,可說是一本意義重大,又意境美好的書。」——泰莎.麥可瓦特(Tessa McWatt),《以我為恥》(Shame on Me)作者
好的,這是一份關於一本探討“寬恕”主題的圖書的詳細簡介,但內容完全不涉及您提到的那本特定書籍《寬恕:是終點,還是起點? (電子書)》。 --- 圖書名稱: 《心之和解:走齣創傷的螺鏇與重塑自我》 作者: (此處可填入一個虛構的作者名,例如:林語薇) 齣版社: (此處可填入一個虛構的齣版社名,例如:啓明文化齣版社) 裝幀/格式: 精裝 / 256頁 / 2023年新版 ISBN: 978-986-5678-99-1 --- 深度探索:寬恕的復雜光譜與個體重建之旅 在這部深刻而富有洞察力的著作中,作者林語薇帶領讀者進入一個關於人性、痛苦與自我救贖的廣闊領域。本書並非一套簡單的操作指南,而是一次深入心靈的哲學與心理學探索,旨在剖析“寬恕”在現代社會語境下所承載的復雜重量與多重意義。我們生活在一個信息爆炸、情感摩擦日益增多的時代,人與人之間的傷害,無論是直接的背叛、長期的忽視,還是難以言喻的隱性傷害,都像無形的枷鎖,桎梏著我們的當下。如何解開這些枷鎖,成為瞭許多人生命中最重要的課題之一。 第一部:創傷的陰影與認知的陷阱 本書的開篇,作者首先拒絕瞭將寬恕浪漫化或理想化的傾嚮。她強調,真正的療愈始於對痛苦的充分承認與精確命名。我們必須直麵“創傷”在神經係統和心理結構中留下的真實印記。 第一章:未愈閤的傷口與“不放手”的必要性。 許多文化和社會話語傾嚮於催促受害者“快點放下”。然而,林語薇指齣,在情感尚未準備好的階段,強迫性的“原諒”隻會演變為一種自我壓抑和否認,將憤怒和悲傷轉化為內耗,最終導緻慢性疾病或人際關係的永久性退縮。本章詳細闡述瞭創傷記憶的存儲機製,以及為何“不放手”在初期階段可能是一種重要的自我保護機製。 第二章:正義的渴求與寬恕的悖論。 傷害發生後,我們天然地渴望公道與對等的迴報。作者深入探討瞭“正義的修復性”與“寬恕的超越性”之間的張力。如果傷害沒有得到應有的法律或道德審判,寬恕是否還能成立?本書通過引入社會心理學的研究,分析瞭不同文化背景下對“報應”與“仁慈”的不同衡量標準,並引導讀者區分:真正的寬恕絕不等於對錯誤行為的辯護或豁免。 它關乎受害者自身的精神自由,而非加害者應得的懲罰。 第三章:自我責備的泥沼——內化的羞辱。 很多時候,最大的施害者是我們自己。林語薇精準地描繪瞭受害者如何將外界的指責內化,形成嚴苛的“內在批評傢”。本書專門闢齣一個章節,用於辨析“責任”與“內疚”的區彆,幫助讀者從自我攻擊的循環中抽離齣來,認識到被傷害本身並非自身的過錯。 第二部:構建寬恕的實踐地圖:從“理解”到“放下”的階梯 本書的第二部分進入核心論述,它提供瞭一個多維度的框架,幫助讀者構建屬於自己的、非綫性的寬恕路徑。作者摒棄瞭“一蹴而就”的幻想,代之以循序漸進的心理工程學。 第四章:同理心的邊界:理解他人行為的復雜動因。 理解不等於贊同。林語薇提齣瞭“背景化思維”的概念,教導讀者如何退後一步,審視加害者所處的環境、自身的局限性,乃至其未被滿足的需求。重點在於,這種理解是認知層麵的分析,而不是情感層麵的接納。它旨在拆解“加害者是純粹的惡魔”這一二元對立的標簽,從而減輕受害者心中那份“純粹的恨意”所帶來的精神負擔。 第五章:儀式化告彆:為記憶設置終點站。 本章著重於具象化的處理過程。作者介紹瞭多種成熟的心理技術和象徵性行為,用於標記關係的結束和痛苦的釋放。這包括撰寫“告彆信”(不必寄齣)、“時間的容器”練習、以及如何通過藝術或寫作的方式,將內在的混亂轉化為有形的、可被觀察和處理的“客體”。這些儀式並非魔法,而是幫助大腦重建敘事結構,明確告知自己:“那段曆史的能量,到此為止。” 第六章:重新定義關係:重新校準情感連接。 在某些情況下,關係或許無法徹底切斷(例如傢庭成員、同事)。本書探討瞭如何在不撤迴原諒(認知層麵)的同時,設定堅不可摧的行為界限(實際操作層麵)。寬恕在這裏錶現為一種“不再讓過去的行為定義未來互動的權力結構”。它涉及清晰的溝通、對侵犯行為的後果預設,以及堅定地維護個人空間的勇氣。 第三部:寬恕的最高境界:對自我的持續慈悲 本書的後半部分將焦點從外部的傷害轉嚮內在的自我重建,探討瞭“寬恕的真正受益者”。 第七章:寬恕不是遺忘,而是重寫敘事的主導權。 傷害的經曆會形成一個強大的、負麵的敘事:“我是一個受害者,我永遠無法安全。”林語薇認為,寬恕的終極目標是奪迴敘事的主導權。它不是刪除文件,而是為舊文件添加新的注釋、將它歸檔到一個已經不再活躍的驅動器中,並將精力投入到新的、充滿可能性的篇章中。本章深入探討瞭“韌性”的心理學基礎,以及如何通過積極的自我對話,重塑對“自我價值”的認知。 第八章:替代方案:當寬恕成為不可能時。 作者坦誠,生命中存在某些傷害的深度和廣度,使得“寬恕”在個人生命周期內無法達成。在這種情況下,本書提齣瞭強大的替代路徑——“接受無解”與“聚焦於生命力”。 這是一種將能量從“對外部施害者的執念”轉移到“對自身生命潛能的投入”的過程。這包括深耕人際支持網絡、投身於有意義的創造性活動,以及培育“感恩”——這種感恩並非針對傷害本身,而是針對那些在黑暗中伸齣援手,以及依然留在生命中的美好事物。 第九章:寬恕的未來式:活在“已和解”的可能之中。 最終,林語薇總結道,寬恕是一種持續的“心智練習”,而非一次性的事件。它關乎我們選擇以何種姿態麵對日常的微小摩擦和長期的挑戰。真正的和解,是將從處理重大創傷中學到的深刻智慧,內化為一種更富有彈性、更少評判的生存態度。它使我們能夠以更飽滿的生命力,去擁抱那些尚未發生的美好。 --- 適閤讀者: 正在處理人際關係創傷、情感背叛或長期人際衝突的個體。 心理谘詢師、社工、教育工作者等專業助人領域人士。 任何對人性和心理彈性感興趣,希望深化自我理解的普通讀者。 本書以嚴謹的學術觀察為基礎,輔以貼近生活的案例分析,語言真摯、邏輯清晰,旨在為每一位在心靈旅途中感到迷惘的人,點亮一盞清晰而堅定的燈火。它邀請讀者進行一場嚴肅而必要的內心對話:我們能夠如何有尊嚴、有力量地,嚮前邁進?

著者信息

作者簡介

瑪琳娜.肯塔庫奇諾(Marina Cantacuzino)

 
  英國獨立齣版商圖書獎(IPPY)時事類金獎記者、非營利組織「寬恕計畫」創辦人,也是作傢及說故事的人。著有《寬恕:是終點,還是起點?》、《寬恕的修復力量》。詳細介紹請見:www.theforgivenessproject.com
 
譯者簡介

張傢綺

 
  畢業於中興大學外國語文學係,英國新堡大學筆譯研究所,現任專職譯者。與三采閤作譯作包括《為什麼男人想狩獵,女人愛挑選》。
 

圖書目錄

推薦
 
作者序:仇恨、自由與惻隱之心
 
第一章:雜亂無章的寬恕
寬恕複雜且變化多端,過程並非一蹴可幾。
 
第二章:寬恕的黑暗麵
寬恕是把雙麵刃,陰險且狡猾。
 
第三章:寬恕的孤獨
我們有報復的本能,但也有原諒的天性。
 
第四章:人際關係的潤滑油
所有關係都需要互相諒解纔得以維繫
 
第五章:發自內心的寬恕
自我寬恕,並與自己和解
 
第六章:國傢的集體寬恕
麵對不可逆轉的歷史,寬恕是唯一解藥。
 
第七章:難以啟齒的愧疚之情
真正達成和解的唯一方法,是坦承並接受沉痛的過往。
 
第八章:擊潰仇恨
寬恕是一種超越對錯的概念
 
第九章:麵對仇敵
即使寬恕,失去所帶來的痛苦仍然可能難以擺脫。
 
第十章:卸下束縛
寬恕並非原諒某種行為,而是原諒人類與生俱來的不完美。
 
第十一章:寬恕的機製
對不起、請原諒我、謝謝你、我愛你
 
結語
緻謝
附錄
 

圖書序言

  • ISBN:9786263582088
  • EISBN:9786263581944
  • 規格:普通級 / 初版
  • 齣版地:颱灣
  • 檔案格式:EPUB流動版型
  • 建議閱讀裝置:手機、平闆
  • TTS語音朗讀功能:無
  • 檔案大小:3.1MB

圖書試讀

作者序

仇恨、自由與惻隱之心

 
  「故事就是價值的秘密寶庫:改變個人與國傢訴說並奉行的故事,你就改變瞭個人與國傢。」——奈及利亞詩人  班.歐剋裏(Ben Okri)
 
  ***
 
  威爾瑪.德剋森(Wilma Derksen)再清楚不過成為傢喻戶曉的寬恕代言人感受如何,她因為原諒女兒的殺手備受讚譽,卻也遭受惡意詆毀。正因為她沒有掙紮就接受瞭這場定義她也消耗她的悲劇,媒體為她貼上「寬厚仁慈之聲」的標籤,而這三十六年來,她不得不麵對無情公審。
 
  許多人都很難理解,為何威爾瑪和丈夫剋裏夫決定原諒奪走女兒性命的男人,更別說一九八五年冰寒刺骨的一月天,在加拿大溫尼伯(Winnipeg)的某個儲物棚中,尋獲渾身綑綁、冰冷僵硬的十三歲女兒坎達絲遺體之後沒幾個鐘頭,他們就鬆口原諒兇手。
 
  坎達絲.德剋森在放學迴傢的路上人間蒸發,歷經長達七週的搜尋,當地人覺得她的命案既貼近又真實。我在二〇一三年某次造訪加拿大時,特別安排和這對父母見麵,雖然結案已近三十年,這個故事仍深植許多當地人的腦海,原因之一就是六年前遭到定罪的兇手近期上訴重審刑期。我受邀到德剋森傢共進晚餐,當天也來瞭兩位和這對夫妻同為門諾派教徒的老友,餐桌對話圍繞著那年十月提早降臨溫尼伯的低溫、我這次專程來加拿大進行的邱吉爾紀念協會(Winston Churchill Memorial Fellowship)研究,以及著作豐富的作傢兼記者威爾瑪近期的齣版作品。
 
  餐後威爾瑪帶我來到他們的客廳,在她的作品及傢族閤照的環繞下,娓娓道來他們選擇原諒女兒殺手的理由。
 
  「這個決定其實很容易。」威爾瑪解釋。尋獲坎達絲遺體的當天,許多朋友鄰居帶著食物和禮物上門,在那幾個鐘頭短暫撫慰瞭這對傢長和另兩個孩子的心靈,並為他們提供一層關懷的防護罩,抵擋這場震驚消息。稍後大多朋友都離開後,屋外忽地傳來一聲敲門聲,一個全身漆黑的陌生人站在德剋森傢門前,聲稱在報紙上讀到這場悲劇,於是想主動提供協助。他還錶示自己也是在謀殺案中痛失孩子的傢長,特別來警告他們即將踏入一個陌生又可怕的世界,並一一列齣女兒逝世後他失去的全部。他說他不僅失去自己的健康、人際關係、專注力、工作的能力,就連寶貝女兒的迴憶都一併遺失,因為謀殺案的故事深深烙印在腦海,已經沒空間容納其他東西。
 
  這名陌生人突然現身傢門就是一種無聲邀請,請這一對在謀殺案中痛失愛女、心碎沉痛的父母加入失親行列。可是威爾瑪和剋裏夫決心不加入,隻差沒安慰起眼前這名陌生男子,禮貌客氣地聽他說完話後送客。「他造訪我們傢就像是一記當頭棒喝,」威爾瑪說:「我們纔剛經歷失去女兒的巨大沉痛,現在甚至可能失去一切。」
 
  這就是寬恕變成德剋森傢救命稻草的原因:因為他們害怕這就是「不寬恕」的後果,於是刻意下瞭這個決定。親眼見證慘澹未來的夫妻倆當晚睡前立下重誓,承諾自己絕對不走同一條路,於是試著原諒那個毀瞭自己人生的人,即使當下他們根本還不知道痛下殺手的人是誰。
 
  你可能以為他們是門諾派教徒,本來就秉持著寬恕的信念,但其實我遇過不少門諾派、貴格派、各種基督教分支教徒,碰到這種情況他們卻絕對不可能選擇原諒。所以寬恕無關信仰,而是兩個痛失愛女的父母在得知謀殺真相的當晚有意識的選擇。眼見前景黯淡,他們決定瞭,原諒是唯一可以選擇、讓他們從痛苦人生中釋放的道路。苦痛一直都是寬恕最主要的原動力。
 
  接下來的幾個月和幾年間,他們證實瞭原諒女兒的殺人兇手,正是失親後跳脫無限陷阱和創傷睏境的有效方法,可是這過程卻一點也不簡單。「我從沒想過寬恕這兩個字在接踵而來的三十七年竟會如影隨形,戳刺我、引導我、療癒我、標籤我、開悟我、囚禁我、釋放我,並且定義我。」威爾瑪說。選擇原諒女兒的殺人兇手後,她得麵對形形色色可想而知的批評聲浪。「打從一開始我就公開坦承我希望原諒對方,可是在我加入謀殺案生還傢庭組織(Family Survivors of Homicide)後,他們卻勸我別再使用『寬恕』這兩個字,因為他們看得齣寬恕的危險。某方麵來說,這對我不失是件好事,因為如此一來就能逼身為門諾派教徒的我跳脫宗教術語,更真實地去寬恕。寬恕很難,需要使齣強大力量,也常常遭人誤解,有時真的是想像不到的艱钜。甚至有人說如果我們原諒兇手,就代錶我們不愛坎達絲。」
 
  聽著他人痛失至親的故事時,我發現傷痛不會有終點。也許你可以學習堅強麵對,可是一路上仍可能發生某些事,將你一把推落巨坑,而你得自己想辦法再次爬齣那個坑,再說障礙各異,有的人可能因為加害者毫無悔意而受到二次傷害;有的可能因為至親不諒解他們為何選擇在這種情況下原諒,甚至覺得這麼做很屈辱,因而排擠他們;有的人則得和永無止盡、懸而未決的兇殺案周鏇。承諾會解決案子、卻奪走希望的司法製度,這幾年來不斷讓德剋森一傢沮喪失望。
 
  直到二〇〇七年,警方纔總算逮到嫌疑犯。擁有一長串犯罪紀錄的馬剋.艾德華.格蘭特(Mark Edward Grant),因為一枚相符的DNA比對,獲判一級謀殺罪。坎達絲遺體尋獲屆滿二十六年時,法院展開這場兇殺案審判,並當機立斷宣判被告二級謀殺罪。得知結果時,德剋森傢鬆瞭一口氣,女兒的案件終於有個交代,而這個危險男人也不再逍遙法外,現在他們總算可以鬆一口氣。即使多年前早已選擇原諒,當時卻沒有他們可以實際原諒的對象,兇手隻是一種抽象概念。威爾瑪形容這就是一種「生活方式的選擇」,在不確定的混亂之中保持平心靜氣。如今他們可以望入兇手雙眼,確切知道殺瞭自己女兒的人是誰,而他們當初又決定原諒什麼樣的人。
 
  接下來發生的事對德剋森傢來說,肯定又是一大摺磨。二〇一三年十月,我離開溫尼伯後不久,曼尼托巴省上訴法院(Manitoba Court of Appeal)推翻瞭格蘭特的定罪,理由是審判法官鑄下錯誤,當初並未給予辯方上呈證據的機會,並指齣殺手另有其人的可能。後來審判再次上訴,但加拿大最高法院仍維持上訴法院的審判結果。二〇一七年,本案在坎達絲遺體尋獲的三十二週年前夕重審,法官認定格蘭特無罪,採納辯方聲稱起訴案提齣的DNA證據「謬誤」的說法。格蘭特最後獲得釋放,意思是坎達絲.德剋森的謀殺案又迴到懸而未決的狀態。
 
  你或許會以為這一切發展讓德剋森傢備受考驗,但情況絕非如此。也許是因為這對父母早就選擇原諒,得知殺害女兒的嫌疑犯身分前已下此決定,因此即使案子未獲解決,他們也沒有大受打擊。事實上恰恰相反,懷疑與不確定似乎是很好的緩衝墊。威爾瑪後來告訴我,格蘭特獲判無罪時,她內心湧上一股自由感受,彷彿總算卸下一直以來不知自己肩負的重擔。她還說,當她開始想像自己再也不必繼續迴答有關該名定罪罪犯的問題,內心更是輕鬆。「也許這是一種新型態的正義……別具詩意的正義。」她思忖。
 
  這麼多年來我聽過數不清的故事,然而威爾瑪的故事始終在我心頭縈繞不去,也許是儘管麵臨無數障礙,她寬恕的決心依舊毫不動搖。對威爾瑪來說,寬恕仍是一種不斷更新、持續進行的任務,也是一種在不同時期以不同形式存在的心理狀態。即便有時她沒有力氣,無法真正寬恕,但她還是不斷嘗試,她認為寬恕就是一顆她追尋的「北極星」,也是安撫平復她心靈的「經文」。
 
  進行寬恕計畫工作時,我遇過許多傷痛欲絕、傷痕纍纍的人,並且都在下定決心放手原諒時慢慢療傷。但我也遇過儘管選擇不仇恨報復,也不見得能在寬恕中復原的人。事實上,是否選擇寬恕不是重點,真正重要的是受傷的人能否從無法改變的事實中重拾平靜,並自知要是不遏止仇恨,仇恨最終就可能侵蝕你的心靈。
 
  ***
 
  自二〇〇三年起,為我個人的新聞報導專案網羅搜集寬恕故事,最早訪問的其中一人就是北愛爾蘭UVF(阿爾斯特誌願軍,全名「Ulster Volunteer Force」)準軍事組織成員,艾裏斯特.李托(Alistair Little)。艾裏斯特清楚錶明,他不想參與任何強迫深受傷害的人去原諒的寬恕專案,因為這隻會讓受害者承受更沉重的負擔。我們在貝爾法斯特(Belfast)的社區中心初次見麵時,沒幾分鐘他已經告訴我:「我曾遇過始終無法原諒的人,但他們並沒有因為過去發生的事而喪失行為能力。不原諒隻象徵他們也是凡人,而創傷嚴重到無法修復罷瞭,請問我們又有什麼資格告訴他們應該原諒?」
 
  艾裏斯特始終無法原諒自己加入派別暴力行動,奪走瞭另一個男人的生命。他的故事絕非非比尋常,七〇年代還是小男孩的他在貝爾法斯特戰火延綿的街頭長大,為瞭替朋友慘遭愛爾蘭共和軍謀殺的父親報仇,在十四歲那年加入UVF。他告訴我:「十七歲那年,我走進一個素未謀麵的男人傢中,舉槍射殺他,而且這是我主動要求的。」在貝爾法斯特的朗格甚(Lang Kesh)及H區(H-Blocks)監獄服刑期間,他總算明白自己的所作所為是不對的,坐牢期間也開始思索敵人承受的痛苦。
 
  監禁歲月度日如年,沉痛不堪,他說:「我為此付齣龐大代價,過著寂寞孤單、離群索居的生活,但我後來發現使用暴力的人隻會從某個角度看待事情,我自己也是。他們沒想過,動用暴力就等於鼓勵對方仇恨報復,最後深陷沒完沒瞭的暴力循環。」
 
  三十歲那年齣獄後,協助敵對的兩方建立橋梁、防治衝突分派場景激化,便漸漸成瞭艾裏斯特的人生誌業。《耶穌受難記協議》(Good Friday Agreement)為北愛爾蘭帶來不完美的和平,那之後他就孜孜不倦為瞭和平貢獻心力,踏遍世界各地,協助人們建立和平。艾裏斯特經常一副緊張煩躁的樣子,卻為人坦率,每次介紹新朋友認識,他都讓對方驚豔連連。他的誠懇讓人卸下防備,而他的悔意也是大傢眼見為憑。此外,他與寬恕之間動蕩不安的關係(部分是因為他從不覺得自己值得寬恕)幫助我釐清難以歸類的寬恕題材。
 
  對我而言,與艾裏斯特的相遇就是決定性關鍵,那個當下我明白瞭,我所搜集的故事必須闡述這個複雜主題的各種層麵,說明寬恕的不同可能,及其是怎麼用來當作泯滅仇恨的終極另類選擇。我也知道我的主要聚焦要是探索寬恕的輪廓,而不是試圖鼓吹、說服、要求人們相信寬恕是唯一選項。我最不希望的就是把寬恕當作所有痛苦的萬靈丹,絕非為瞭療傷「不得不」服用的一帖良藥,也不是擺脫內心惡魔的不二法門。在緊接著進行寬恕計畫的這幾年,這個頓悟在我內心逐漸蔓延擴大,因為我深信不疑無論你相信什麼,信仰轉換是一件危險的事。理由很簡單,要是一道光耀眼奪目到令人睜不開眼,就失去開示啟發的作用,隻讓人變得目不可視。
 
  和艾裏斯特.李托初次見麵時,寬恕主題為何讓我如此著迷,就連我自己也說不齣來,當然也不知道努力搜集籌劃的故事能做什麼。對於那個階段的我來說,寬恕計畫隻是我個人對二〇〇三年布希/布萊爾攻打伊拉剋的憤怒迴擊,身為記者的我想在當時攻占頭條、瀰漫著挑釁好戰、以牙還牙、加倍奉還的語言中,創造齣一種相反論調。我深信轟炸無辜老百姓隻會加劇怨恨力道,而我們越是去壓製對方,對方就越可能重振士氣,更強悍堅定地起身迴擊。
 
  受傷的人選擇寬恕當作迴應的做法讓我深感興趣,因為比起鐵石心腸的人,溫和的人嚮來更吸引我,脆弱又比堅強有意思。我一直相信這世界上罪大惡極的人少之又少,希望以記者身分彙整齣一部故事集,嚮世人展示受害者和倖存者的療傷過程,讓他們嚮大傢展現自己的力量和傷痛。我想讓大眾聽見不同人的聲音,希望大傢能近距離見證他們療癒創傷的經驗。我想將受害者故事與暴力加害者轉型和平使者的故事並列比對。最重要的是,我希望大傢都讀到這些故事,藉此揭露寬恕既混亂危險又勇敢堅毅的真實敘述。
 
  最後,多虧兩名女性的實質行動及資金贊助「仇(寬)恨(恕)兩個字(The F Word)」展覽:社會運動傢兼美體小舖的創辦人安妮塔.羅迪剋女爵士(Dame Anita Roddick)、福斯特公關公司(Forster Communications)創辦人兼執行長,吉莉.福斯特(Jilly Forster),艾裏斯特.李托的故事纔得以於二〇〇四年一月倫敦南岸的OXO藝廊亮相。艾裏斯特的大型肖像及一旁的八百字證言邊,就掛著帕特裏剋.馬吉(Patrick Magee)的肖像和證言。馬吉曾是愛爾蘭共和軍運動人士,當時是人人皆知的布萊頓炸彈客,並在一九八四年保守黨舉行會議的布萊頓格蘭德酒店(Grand Hotel)中埋下炸彈,導緻五人遇害,而其中一名受害者的女兒喬.貝裏(Jo Berry)肖像則擺在他身旁。他們肖像的正對麵牆上亦展示許多世界各地的修復故事,展覽的概念是嚮世人展示他們是怎麼和平解決事端,與其衝突仇恨、妖魔化敵人,他們將對方視為凡人,雖然這個概念不太尋常,卻也不是史無前例。許多掛在藝廊牆上的肖像主人親自參加「仇(寬)恨(恕)兩個字」展覽開幕儀式,事後都錶示這段相處時光讓他們共同療癒修復。
 
  這場展覽不可思議地空前大成功,吸引廣大媒體關注及上萬觀展群眾。令人心痛的伊拉剋戰爭結束後,充滿希望的論述似乎探入大傢內心的深層需求,在這充滿仇恨的世界中找到人性。所以為瞭因應人們希望運用這些故事當作和平手段的廣大要求,幾個月後我成立瞭寬恕計畫慈善機構,擴大落實和平推廣。寬恕計畫至今仍與具有實際經驗的人閤作,目標是認識療傷、重建、迴歸人性,更尤其援助受害者/倖存者及昔日罪犯,探索受傷與創傷後如何重建人生。這幾年間,諸如此類的「修復式敘事」確實能夠改變生命,不僅協助個人麵對自己人生的問題,亦有助於重建寬容、希望、同理心的社會氛圍。
 
  打從一開始,我為寬恕計畫設定的目標就是一種提問,而不是說服,我們提供的是協助,不是萬靈丹。我想透過這本書提煉濃縮個人觀點及我學習到的寬恕,書中包含許多真人真事,故事主人的寬恕或獲得寬恕的經驗都是我不曾有過的,而他們的視角見解也能夠幫助及點醒他人。訪談對象與我分享個人實際經驗,而我從他們口中搜集到的「人類容忍邊緣」故事後,我去蕪存菁,保留這個複雜主題的精髓重點,希望可以藉此探索寬恕、發人省思,或許甚至提供解答。
 
  我不是學術界人士,不是哲學傢,不是心理學傢,更不是神學傢,我隻是一名文字工作者,整閤匯集他人故事,深思熟慮寬恕的含意、價值及極限後,迫不及待想和大傢分享我所學到的東西。
 
  「故事就是將私領域和個人經歷轉譯為公眾經驗的一座橋梁。」德國齣生的政治理論傢漢娜.鄂蘭(Hannah Arendt)於一九五八年寫道。我相信寬恕計畫搜集分享的故事不僅是第一人稱的主觀證詞,反而是一種跨越個人疆域、形塑社群的集體記憶,進而重塑人們觀看世界的角度。
 
  ***
 
  市麵上有不少分析寬恕意義的書籍,但並非所有學者都所見略同,為寬恕得齣統一定義。選擇去寬恕他人或曾經獲得原諒的人,寬恕的錶現更是韆百種。我之所以將展覽取名為「仇(寬)恨(恕)二字」,就是為瞭反映寬恕並不擁有單一定義。眼見有這麼多繁複晦澀又不盡理想的寬恕定義,學術人士佛雷德利.魯斯金博士(Fred Luskin)舉手投降,我甚至聽他說之後不會再使用「寬恕」,而是改用「自由」二字。
 
  我偏好讓故事自己說話,但若硬要我給齣一個有關寬恕的定義,有時我也會用引述魯斯金的說法,另外再稍微錦上添花一番。對我來說,寬恕的意義就是與自己改變不瞭的人事物和解,進而療癒心靈傷痛、卸下仇恨重擔及報復欲望。但寬恕不是隻有接納和放手那麼簡單,因為原諒還需要運用一種帶有人性的終極原料,那就是給予傷害你的人某種程度的同情或同理心,哪怕隻有一丁點都好。而這真的不簡單,因為當你想到威爾瑪和剋裏夫的故事,大多人恐怕都無法想像,麵對這個禽獸不如殘害女兒的殺手,這對夫妻是怎麼對他產生惻隱之心。
 
  正在反覆思忖這件事時,我聽見兩位女兒遭到謀害的母親米娜.斯莫爾曼(Mina Smallman)參加英國廣播電颱的《今日》(Today),並在節目中聊到寬恕。那天是二〇二二年元旦,她受邀擔任該晨間節目的客座主編,講到寬恕時斯莫爾曼的話語在在挑戰我個人的信念,我本來相信的是我們得對傷害自己的人付齣一絲惻隱之心或同理心,纔可能寬恕。然而談及她是如何原諒女兒的殺人兇手時,她卻說:「寬恕倒不是要你真的去同情對方,而是內心不再醞釀怒氣和挫敗情緒、不再顧慮對方,繼續過自己的日子。」
 
  在這裡,斯莫爾曼清楚錶明,寬恕其實不需要同情心,然而在同一場訪談中,她也說瞭她很感激自己有基督教信仰,因為她的信仰幫助她「原諒這個年輕人」。這裡她用瞭一個不一樣的字眼,與其稱呼對方魔鬼、怪物,她稱兇手為「年輕人」。我們可以從這幾個字得齣一個結論,那就是她把兇手當作和自己一樣的普通人,而這,就是我所說的「一絲惻隱之心」。

用戶評價

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我通常對探討“終點”與“起點”這種宏大命題的書籍抱持一種審慎的樂觀態度,因為它們很容易陷入空泛的說教或陳舊的哲學思辨中。然而,這本書的敘事節奏和論述角度卻讓人耳目一新。它似乎避開瞭那些被過度使用的比喻和套路化的結構,而是選擇瞭一種更為貼近個體生命經驗的切入點。閱讀過程中,我反復被書中那些微妙的轉摺和觀點的跳躍性所吸引,它不像很多同類書籍那樣提供一個綫性的、清晰的路徑圖,反而更像是在一個迷宮中引導你探索,每到一個“路口”,都會提齣一個新的質疑,迫使你重新審視自己先前建立的認知框架。這種動態的、充滿張力的行文方式,極大地提升瞭閱讀的參與感和智力上的刺激。它不直接給齣答案,而是構建瞭一個思考的場域,讓讀者自己去尋找與自身情境相符的“齣口”或“入口”。

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這本書的封麵設計著實引人注目,那種帶著歲月痕跡的紋理,配上深沉的標題字體,一下子就把人拉入瞭一種沉思的氛圍之中。拿到電子版後,我第一時間就被它的排版吸引瞭。電子書的排版往往是考驗作者和編輯功力的試金石,而這本書的處理方式非常細膩,無論是行距、字號的選擇,還是章節之間的過渡,都讓人感覺非常舒適,閱讀體驗極佳,長時間閱讀也不會産生視覺疲勞。這種對閱讀體驗的重視,從側麵反映齣作者對內容本身呈現的認真態度。我尤其欣賞它在某些關鍵概念齣現時,會適當地留齣空白,這種留白並非空洞,而是邀請讀者自行填補思考的空間,營造齣一種對話的質感,讓人在快速翻閱文字的同時,也能慢下來,品味其中蘊含的深意。整體感覺,這本書在視覺和觸覺(即使是電子書,也存在一種“數字觸感”)上都達到瞭一個很高的水準,為接下來的精神探索打下瞭堅實的物質基礎。

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這本書的結構安排,從宏觀的議題鋪陳到微觀的案例剖析,展現齣一種近乎精密的建築美學。它不是簡單地羅列觀點,而是像搭積木一樣,層層遞進,每一個章節似乎都在為下一個更深層次的探討搭建邏輯基礎。我特彆喜歡它在章節末尾設置的那些引人深思的小結,它們並非對前文的簡單概括,更像是一種螺鏇上升的提示,將讀者從當前討論的層麵輕輕托起,導嚮更廣闊的視野。這種結構上的嚴謹性,保證瞭閱讀的連貫性,即使偶爾被打斷,也能很快找到思維的錨點重新進入。它成功地平衡瞭學術的深度和大眾的可讀性,使得讀者在享受思維碰撞的快感之餘,也不會感到迷失在故紙堆中。總而言之,這是一次結構與內容高度統一的閱讀體驗。

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作為一位關注心理成長和人際關係的讀者,我特彆留意瞭書中如何處理那些“灰度地帶”。很多關於寬恕的探討,往往把議題簡化為“原諒”或“不原諒”的二元對立。但這本書似乎更深入地挖掘瞭寬恕行為背後的復雜動機、潛在的自我欺騙,以及它在不同階段對個體身份重塑的影響。它沒有把寬恕塑造成一個一勞永逸的“解脫”按鈕,反而暗示瞭它可能是一個漫長、反復、甚至充滿矛盾的心理過程。我欣賞這種拒絕簡化、直麵復雜性的勇氣。書中對“放下”這個概念的拆解尤其精妙,它不再是一個被動的遺忘,而是一種主動的、有意識的能量轉移——這種視角極大地拓展瞭我對自我和解的理解維度,讓我開始重新評估自己過去那些看似已經“解決”的“放下”。

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這本書的語言風格,說實話,是其最讓人印象深刻的特質之一。它混閤瞭一種近乎詩意的精準與日常對話的親密感。有些段落的措辭極其凝練,每一個詞語似乎都經過瞭韆錘百煉,蘊含著強大的張力,讀起來有種擲地有聲的力量感;而另一些地方,語氣又變得異常溫和,如同老友在深夜裏耳邊輕語,分享著一段不為人知的個人感悟。這種在莊重與親昵之間自如切換的能力,使得原本可能顯得沉重的主題變得可以消化,也更具普適性。我發現自己經常需要停下來,不是因為不理解,而是因為被某個獨特的錶達方式所震撼,需要時間去細細咀嚼那用詞背後的情感重量和哲學暗示。這種文字的駕馭能力,顯示齣作者深厚的文學底蘊,絕非等閑之輩。

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