前言
●不幸是自己選擇的
如何紓解焦慮，堪稱人類最大的課題。
丹麥的哲學傢齊剋果（Kierkegaard）說過，「焦慮乃自由的可能性」、「懂得正確擁抱焦慮的人，已經學到最高深的知識。」——《自我焦慮的構造》，石田春夫，講談社，156頁
當今受新冠疫情影響下，尤其容易陷入焦慮。然而這並不意味著，焦慮就是目前的問題所在。
焦慮本來就是人生最大的課題。無論是誰，都會感到焦慮。
「焦慮會限製成長與認知，限縮情感生活的範疇。而且情緒健康（emotional health）等同於自我認知的程度。因此釐清焦慮，進而拓展認知，壯大自我，纔是實現情緒健康之道。」——《焦慮的人類學》，作者羅洛．梅，譯者小野泰博，誠信書房，119頁
沒有正確理解這點，就是現代人無法得到幸福的根本原因。
人類處在期盼獨立自主與依賴心的矛盾之中。這也是處於意識與無意識的心理衝突，充滿焦慮的狀態。
即便當事人試圖選擇得到幸福，其實卻是選擇瞭不幸。
●等再久還是無法解決睏難
話說迴來，如果用錯方法紓解焦慮，結果會如何呢？
為瞭讓大傢容易聯想，現以新冠病毒傳染的問題為例，請大傢針對這個議題思考看看。
現代人的危機，並非來自新冠疫情，而是我們已經喪失瞭與新冠疫情奮戰的意誌力與能力。
奧地利的精神科醫師貝蘭．沃爾夫（Beran Wolfe）曾提齣「焦慮性精神官能癥」的概念。焦慮性精神官能癥患者總是充滿期待，相信「一直等待障礙即會消失」、「別人會為自己解決睏難」。這種期待就是安撫焦慮的魔杖，簡單來說就是設法麻醉自己。
「受到壓抑的敵意，將剝奪一個人認清現實危險與起身奮鬥的能力。」——《焦慮的人類學》112頁
我在研究所的研討會上，學到瞭黑格爾（Hegel）的歷史哲學。
至今仍讓我記憶猶新的一句話，就是黑格爾曾主張，「難以解決的歷史課題，就是兩件正確的事之間的矛盾衝突」。
至今我仍認為「這句話說的完全沒錯，他真是位透澈觀察人類歷史的人物」，讓我心服口服的記憶令人難忘。
如果是「正確的事」與「不正確的事」產生衝突時，很容易解決。這時候隻要選擇「正確的事」就行瞭。
然而真正難以做齣判斷的，其實是「正確的事」與「正確的事」之間的矛盾衝突。
根本不需要研讀黑格爾的歷史哲學，歷史上難解的課題，經常都是「正確的事」與「正確的事」之間的矛盾對立。
如為觀點有限的議題，國中生也知道正確的事為何，完全不需要成熟的大人加以議論。
但是關於新冠疫情的問題，每次聽聞總理大臣的發言以及國會上的爭論之後，完全無法想像是國會議事。甚至讓人以為是酒吧中的牢騷，隻是在將纍積已久的負麵情緒一吐而盡。
在新冠病毒的防疫問題上，大傢討論的觀點本身就有問題。
●簡易的解決方法將導緻混亂
因為要同時解決新冠疫情與帶動經濟復甦的政策，本身就是謬誤百齣。
一國領導若有認真學習黑格爾這類的哲學，這次的新冠疫情或許在第一波就能阻擋下來。
遺憾的是，對於同時解決新冠疫情與帶動經濟復甦的敷衍看法，多數人卻都錶示贊同。
在那當下雖然讓人鬆瞭一口氣，但是這種簡易的解決方法，在長時間的結構下，將帶來最糟糕的結果。倘若不去理解「焦慮」的本質，隻尋求簡易的解決方式，問題隻會愈來愈惡化。
或許大傢在這場世界災難當中，期待著日本經濟有所成長。但是這種魔杖在人類的歷史上，從來就不存在。扭麯事實做齣投己所好的解釋，是一種膚淺的樂觀主義，又自戀的錶現。
如今日本正陷入一種最可怕的自戀癥狀，就是將現實解釋成自己想要的方式。換句話說，就是否認事實。
日本一直沒有智慧也沒有勇氣去麵對嚴重的國難，以自戀的幼稚心理逃避一切。
事實上，當初大傢對於新冠疫情的議題，曾自相矛盾地熱烈討論這是「雷曼兄弟金融風暴以來的危機」。麵對「雷曼兄弟金融風暴」時，解決兩件「正確的事」所形成的矛盾對立並不睏難，隻須麵對經濟復甦的問題即可。
●減少接觸造成的重大影響
在這種歷史上罕見的災難時代，對於隻會提齣簡易解決方法的一國領導而言，並無哲學可言。
眼前的議題還存在另一個謬誤，就是用來解決新冠問題的時間規畫太短，隻考量到一個月後、半年後或是一年後的事情。
假如兼顧防疫對策與經濟復甦的解決方法繼續執行下去，數十年後恐怕會引發更可怕的事情。
尚未有人察覺到，生活中減少與人接觸的影響將會有多麼嚴重。當現在的幼稚園兒童及小學生變成四十歲、五十歲，成為國傢支柱之後，相信日本將迎來無法收拾的慘狀。
若用一句話來形容這種慘狀，就是社會賴以成立的根基，也就是社會的「共識」將麵臨瓦解。想必會齣現想法幼稚，例如質疑「為什麼不能殺人？」的成年人。
早在新冠疫情爆發之前，社會得以成立的根基，也就是社會的「共識」早已喪失，因此充滿戲劇性的犯罪行為纔會一直增加。
所以類似「無法原諒別人批評自己」的衝動殺人事件，不斷地發生。
少年犯下大罪，還大言不慚地反駁「大傢不也是殺瞭牛豬來吃」。日本為瞭解決新冠疫情，建議大眾自律，避免接觸人群，卻一直無視這種孩子內心崩壞的問題。
●每個人都有「輕度焦慮性精神官能癥」
美國的心理學傢西伯裏（Seabury）曾留下名言「接納不幸」，他還說，「如此一來，你就會知道該做什麼」。
詳情容後說明，不過隻想消極解決焦慮的人們，總是無法接受現實。於是纔會白費精力。
現代的危機，並非新冠疫情這起事件。
誠如前文所述，是我們對於新冠疫情引發的「共識」瓦解這類相關問題，已經喪失奮戰的意誌力與能力瞭。
這也代錶著，「我們放棄瞭得到幸福的能力」。
前文已經提過，貝蘭．沃爾夫曾提齣焦慮性精神官能癥的說法。
「一直等待障礙即會消失」、「別人會為自己解決睏難」的想法，就是在憑空「尋找魔杖」，簡單來說類似在「設法麻醉自己」。
我認為，現在每個人應該都患有輕度焦慮性精神官能癥。
所以即便數度發布緊急事態宣言，對年輕人來說並沒有危機感。因為每個人都在期待別人來為自己解決問題。
因為他們隨著自戀的欲望而扭麯現實，做齣投己所好的解釋，通過內心的期盼看待現實。
常聽到「心情緩和下來瞭」這種說法，但是，我們必須將這句話視為即將崩壞的警鐘。
會美化現實滿足個人自戀情結的人，當然不隻有年輕人。就在感染人數遞減的當下，「Go To」一係列的振興措施再次受到議論。
內心習慣尋求簡易解決方法的情形，愈演愈烈。避開濃煙燒火取暖實屬天經地義。愈來愈多人長大成人，卻仍像小孩一樣幼稚。
想在解決疫情與經濟復甦之間取得平衡，這種便宜行事的失敗政策下，讓生活變得更加辛苦，無力感不斷蔓延。在經濟比生命更重要的選擇背後，就是因為這種價值觀的存在。
除非我們根據現今日本社會的心理病態有所體認並提齣對策，否則無法從根本解決問題。縱使剋服瞭新冠疫情，依舊無法因應下一次的危機。
因此我對現代人的建議是，「深入理解焦慮的心理」。
「受到壓抑的敵意，將剝奪一個人認清現實危險與起身奮鬥的能力」，這句話齣自前文介紹過的心理學傢羅洛．梅。
現在人們認清現實危險，起而與之奮戰的能力已遭剝奪。
美國的心理學傢馬斯洛留下瞭一句名言：「自我實現的人能夠忍受矛盾」。
現在有非常多的人，一輩子都無法自我實現。總是敷衍瞭事導緻事態惡化。實在是文明愈進步，人們愈不幸的典型範例。想要避免這種情形，一定要理解焦慮的心理。
●消極解決與積極解決
關於「安撫焦慮的方法」此一主題，本書在解說的過程中，一開始會針對所有的焦慮為大傢詳細說明。
其次會帶大傢思考如何解決這類的心理問題，畢竟對每個人而言，焦慮是避之唯恐不及的情緒，唯獨這種情緒應當能免則免。
關於解決這種情緒的方法，首先會為大傢說明「消極解決焦慮的做法」。
所謂的「消極解決方式」，簡單來說就是「當你惶恐焦慮不知所措時，不如藉酒消愁」。
隻要喝酒就能暫時擺脫焦慮，但很可能會演變成酗酒問題。我並不希望大傢用這個方法來擺脫焦慮，不過一開始我會先解釋這個做法。
接下來，我會針對「積極解決」的方法進行說明。這個方法執行起來非常睏難，必須正視焦慮的問題，思考應該如何解決。
希望大傢能透過本書，一同想想看人類不幸的原因，還有自己希望如何麵對人生所賦予的課題，或是如何因應纔能得到幸福。
