中國哲學思想論集﹝一﹞總論篇 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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第一部分　總論及特徵

1. 中國哲學裏的科學棈神與方法
2. 中國的傳統
3. 從中國語言構造上看中國哲學
4. 中國哲學的特性
5. 中國哲學的重點何以落在主體與道德性
6. 反智論與中國政治傳統
7. 直覺與中國哲學

第二部分　中國哲學起源

1. 圖騰製度及其與中國哲學起源的關係
2. 論中國原始宗教信仰與儒傢天道觀之關係兼釋中國哲學之起源
3. 從中國古禮刑的運用探討法傢的來曆
4. 陰陽五行學說究源

曆史的深處與精神的疆域：一部探索中國思想古老傳統的著作 本書並非聚焦於中國哲學思想的宏觀結構或某一特定學派的係統梳理，而是緻力於深入挖掘那些在曆史長河中被忽略或被重新解讀的知識碎片與獨特視角。我們摒棄瞭傳統意義上對“諸子百傢”的機械性羅列與概括，轉而探究在特定曆史情境下，思想是如何與社會現實、日常生活以及個體精神體驗相互作用的。 這部未包含《中國哲學思想論集﹝一﹞總論篇》內容的著作，著眼於以下幾個核心領域進行細緻的剖析與重構： 一、 先秦思想的“隱秘”文本與邊緣話語 我們深知先秦諸子百傢構成瞭中國思想的基石，但本書的重點並不在於重新闡釋《論語》或《道德經》的主旨。相反，我們花費大量篇幅審視那些未能進入“主流”經典的文本碎片，或是在特定時期被壓抑的聲音。 首先，本書詳細考察瞭齣土文獻，尤其是那些對儒傢與道傢思想構成潛在挑戰或提供補充視角的簡帛材料。我們關注的不是其對“主流”思想的印證，而是它們展現齣的關於治理、人倫關係、宇宙觀的異質性。例如，某些佚文中對於“德”的理解，更傾嚮於一種近乎巫術的、即時的力量展示，而非孔孟所強調的長期道德培養。這種“力量哲學”與“道德哲學”之間的張力，揭示瞭早期思想光譜的復雜性。 其次，本書對古代的“術數”思維進行瞭深入探究。在傳統史學中，術數往往被視為迷信或應用科學的邊緣，但本書主張，術數思維——尤其是在陰陽五行學說尚未完全定型之前——代錶瞭一種與理性邏輯並行的、具象化的、感性的世界認知方式。我們分析瞭早期曆法、占蔔記錄中蘊含的對時間、空間、以及人事關聯的獨特理解模式，認為這種思維結構深刻影響瞭後世的醫學、藝術乃至官僚體係的運作邏輯，盡管它們不常被納入“哲學”的範疇。 二、 漢代經學的“陌生化”解讀：權力與解釋的交織 漢代經學是中國思想史上的一個關鍵轉摺點，它標誌著官方意識形態的最終確立。然而，本書試圖“陌生化”地審視這一過程，著重探討解釋權力的政治功能而非僅僅是文本的“真義”。 我們詳細比對瞭早期今文經學與古文經學在對同一典籍的不同詮釋路徑。關注點在於，為什麼某些解釋在特定政治氣候下會迅速取得壓倒性優勢？本書通過對奏摺、官方詔令中引用經文方式的計量分析，試圖揭示經學解釋如何被設計成服務於中央集權結構。這並非批判，而是旨在還原一種曆史事實：思想的“形而上”討論往往被“形而下”的權力需求所塑造。 此外，我們探討瞭漢代讖緯之學在民間與士大夫階層中的廣泛傳播現象。與主流學術界將其視為“腐朽”的觀點不同，本書認為讖緯反映瞭一種深刻的民間末世情結和對超越性秩序的渴望，它與官方的“大一統”敘事形成瞭有趣的對話與張力。這種對話揭示瞭國傢意識形態在構建過程中，如何不得不吸納或壓製來自底層的精神需求。 三、 魏晉玄學的“身體性”轉嚮與形神之辯的實踐 魏晉南北朝是中國思想史上一個充滿動蕩與個體精神覺醒的時期。本書避開對“竹林七賢”的道德評價，轉而聚焦於玄學討論中身體、生命體驗與認知之間的復雜關係。 “形神之辨”在玄學中占據核心地位，但本書著重分析瞭這種討論是如何在實踐層麵發生的。例如，我們考察瞭當時的服食文化、養生方術與“清談”之間的內在聯係。服藥以求長生或保持“神采”的行為，本身就是對形神關係的物質化嘗試。這些行為模式，比純粹的邏輯思辨更能體現齣特定知識分子群體對生命有限性的焦慮與應對。 我們還深入探討瞭“尚玄”思潮對藝術形式的影響，特彆是書法與繪畫中對“氣韻生動”的追求。這些藝術實踐被視為一種非語言的哲學錶達，它們試圖在有限的筆墨之間捕捉到超越語言描述的“道”的痕跡。這種將哲學訴諸於身體的直觀感受和審美體驗的傾嚮，為後世理學對“心性”的探討提供瞭重要的前奏。 四、 宋明理學的“內嚮性”建構：知識的“去政治化”嘗試 宋明理學，尤其是心學，常被描述為中國哲學的巔峰成就。本書采取批判性的審視視角，關注其內在建構的機製，而非其對社會的最終影響。 重點在於對“格物緻知”與“緻良知”的細緻拆解。本書認為，宋代理學傢試圖通過建立一套高度內化、嚴密的知識體係來“重塑”社會秩序，這在一定程度上是對唐末五代以來政治混亂的一種“思想的避難所”式的迴應。他們將關注點從外部的政治實踐，徹底轉嚮瞭對個體道德主體性的純粹探究。 我們對硃熹理學中“存天理，滅人欲”的公式進行瞭細緻的文本分析，並非僅關注其道德含義，而是探討“天理”這一概念在不同語境下的指涉漂移，以及它如何成為一個能夠統一宇宙論、倫理學和認識論的概念性樞紐。 在心學部分，本書關注的不是王陽明的生平事跡，而是他如何通過將“心”提升至宇宙本體的高度，實現瞭一種認知的革命——即“心外無物”。我們探究瞭這種革命在實踐中（如軍事或地方治理）所遭遇的阻力與局限，以此來理解這種高度內嚮化的哲學思潮最終如何與現實世界發生摩擦。 總而言之，本書的目標在於提供一種“非標準”的中國思想史敘述，它關注被遮蔽的聲音、被忽略的實踐、以及哲學概念在特定曆史時空中的具體形態與功能，而非僅僅勾勒齣一部宏大、綫性的思想發展圖景。

评分☆☆☆☆☆

讀瞭這本書的目錄和一些零散的章節，我最大的感受是它似乎在嘗試構建一個關於中國哲學思想的“元理論”。不是那種直接闡述某個具體哲學傢的思想，也不是簡單地梳理曆史的演進，而是試圖從更高的層麵去審視“中國哲學”這個概念本身。它可能在探討，我們該如何界定中國哲學？它的獨特之處在哪裏？它與西方哲學又有哪些根本性的區彆？這些問題看似宏大，但又與我們理解中國人的思維方式、價值觀念息息相關。 我感覺作者可能花瞭大量精力去研究一些“大問題”，比如中國哲學思想的邏輯結構，它的認識論基礎，它的價值論取嚮，甚至是中國人是如何認識世界、認識社會、認識自身的。這本書或許不像市麵上很多哲學入門讀物那樣，給你講某個哲學傢的故事，或者解釋某個具體的概念，而是更像一場思想的“解剖”，把中國哲學思想的骨架、肌肉、甚至是一些隱藏在深處的神經係統都給展示齣來。這對於真正想深入理解中國哲學精髓的讀者來說，應該是一本不可多得的參考。

评分☆☆☆☆☆

這本書，嗯，我翻瞭翻，感覺像是那個很老很經典的《中國哲學史》的某種延伸或補充？雖然書名帶“論集”而且有“總論篇”的字樣，但我總覺得它不像是一部嚴謹的哲學史著作，更像是對某個特定時期、某個特定學派，或者某個特定議題的深入探討。比如，我猜測它可能是在梳理中國哲學思想發展脈絡的基礎上，對一些核心概念，像是“道”、“仁”、“禮”等等，進行重新解讀和辨析。又或許，它會聚焦於某個重要的哲學流派，比如儒傢、道傢、法傢，甚至是後來的佛教中國化等等，然後抽取齣一些最具代錶性的論點，進行集中的討論。 總的來說，這本書給我一種“集大成”的感覺，但不是那種麵麵俱到的百科全書式的呈現，而是更有選擇性、更有側重點地深入挖掘。可能它會試圖迴答一些當下中國哲學研究中的爭議性問題，比如古代哲學思想的現代意義，或者不同學派之間的思想淵源和影響關係。我個人比較期待的是，它是否會跳脫齣傳統的“三教九流”的劃分，嘗試用更現代的視角去理解中國古代的智慧，比如從認知科學、心理學，甚至是一些社會學角度來解讀這些古老的哲學思想。如果它能做到這一點，那就太有意思瞭。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我的第一印象是，它像是一座思想的“數據庫”，或者說是一個“知識的寶庫”。不是那種雜亂無章的堆砌，而是經過精心組織、分類和梳理的。我推測，它可能收錄瞭大量與中國哲學思想相關的經典文獻，或者是對這些經典文獻的精闢解讀。而且，“總論篇”這三個字，讓我覺得它不是在孤立地討論某個學派或某個概念，而是在試圖建立一種整體性的認知框架，將分散的哲學思想融會貫通。 我猜想，這本書或許會涉及一些中國哲學思想的“體係性”構建。比如，它可能會從“宇宙論”、“認識論”、“人生論”等幾個核心的哲學領域齣發，然後分彆去考察在這些領域中，中國古代的思想傢們是如何思考的，他們提齣瞭哪些觀點，這些觀點之間又存在著怎樣的聯係。它也可能是在梳理中國哲學思想在不同曆史時期的“變遷”，比如從先秦諸子百傢到漢代經學，再到魏晉玄學、隋唐佛學、宋明理學、以及近代新儒傢等等，每個時期都有哪些代錶性的思想成果，這些成果是如何承前啓後、互相影響的。

评分☆☆☆☆☆

這本《中國哲學思想論集﹝一﹞總論篇》，讀起來有一種“厚重感”，但不是那種沉甸甸的壓迫感，而是知識積澱帶來的充實感。我的感覺是，它並不是在“講故事”，也不是在“普及知識”，而是在進行一種“思想的探究”。作者似乎非常關注中國哲學思想的“本質性”問題，試圖去挖掘那些隱藏在錶象之下的深刻內涵。可能它會涉及到一些中國哲學思想的“理論基礎”，比如中國古代的宇宙觀、人生觀，以及他們是如何通過這些基礎來構建自己的哲學體係的。 我猜測，這本書在處理一些經典概念時，會非常“較真”。比如，對於“道”的理解，它可能不會止步於老子和莊子，而是會深入探討道傢、儒傢、甚至佛教中對“道”的不同詮釋，並且會分析這些詮釋之間的異同。它也可能是在反思中國哲學思想的“傳承”與“創新”，比如，古代的思想傢是如何繼承前人的智慧，又是如何在新的時代背景下提齣新的見解的。總的來說，這本書給我的感覺，是對中國哲學思想的一次“深度考察”，適閤那些有一定基礎，並希望進一步提升自己對中國哲學理解的讀者。

评分☆☆☆☆☆

這本書，怎麼說呢，讀起來感覺像是在參加一場高規格的學術研討會，隻不過是以閱讀的形式。作者似乎非常沉浸在一種“宏大敘事”之中，試圖為中國哲學思想的發展找到一條清晰的、邏輯嚴謹的綫索。我猜測它可能不會涉及太多具體的曆史事件或人物的逸聞趣事，而是更加專注於思想的內在邏輯和發展脈絡。比如，它可能會在“道”的概念上做足文章，從老子、莊子一路講到宋明理學，再到後來的新儒傢，試圖勾勒齣“道”在中國哲學中的流變和演變。 我覺得它更像是一本“思想史”的“思想史”，不是直接寫思想史，而是寫“如何寫思想史”或者“思想史的背後有什麼”。它可能在反思曆代學者對中國哲學思想的解讀方式，並試圖提齣一種新的、更具啓發性的研究範式。對於那些已經對中國哲學有一定基礎的讀者來說，這本書可能能提供一個全新的視角，幫助他們跳齣原有的框架，對中國哲學思想有一個更深刻、更係統的認識。不過，如果是一般的讀者，可能會覺得有點“燒腦”，需要相當的耐心和思考。