中国哲学思想论集﹝一﹞总论篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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第一部分　总论及特征

1. 中国哲学里的科学棈神与方法
2. 中国的传统
3. 从中国语言构造上看中国哲学
4. 中国哲学的特性
5. 中国哲学的重点何以落在主体与道德性
6. 反智论与中国政治传统
7. 直觉与中国哲学

第二部分　中国哲学起源

1. 图腾制度及其与中国哲学起源的关系
2. 论中国原始宗教信仰与儒家天道观之关系兼释中国哲学之起源
3. 从中国古礼刑的运用探讨法家的来历
4. 阴阳五行学说究源

历史的深处与精神的疆域：一部探索中国思想古老传统的著作 本书并非聚焦于中国哲学思想的宏观结构或某一特定学派的系统梳理，而是致力于深入挖掘那些在历史长河中被忽略或被重新解读的知识碎片与独特视角。我们摒弃了传统意义上对“诸子百家”的机械性罗列与概括，转而探究在特定历史情境下，思想是如何与社会现实、日常生活以及个体精神体验相互作用的。 这部未包含《中国哲学思想论集﹝一﹞总论篇》内容的著作，着眼于以下几个核心领域进行细致的剖析与重构： 一、 先秦思想的“隐秘”文本与边缘话语 我们深知先秦诸子百家构成了中国思想的基石，但本书的重点并不在于重新阐释《论语》或《道德经》的主旨。相反，我们花费大量篇幅审视那些未能进入“主流”经典的文本碎片，或是在特定时期被压抑的声音。 首先，本书详细考察了出土文献，尤其是那些对儒家与道家思想构成潜在挑战或提供补充视角的简帛材料。我们关注的不是其对“主流”思想的印证，而是它们展现出的关于治理、人伦关系、宇宙观的异质性。例如，某些佚文中对于“德”的理解，更倾向于一种近乎巫术的、即时的力量展示，而非孔孟所强调的长期道德培养。这种“力量哲学”与“道德哲学”之间的张力，揭示了早期思想光谱的复杂性。 其次，本书对古代的“术数”思维进行了深入探究。在传统史学中，术数往往被视为迷信或应用科学的边缘，但本书主张，术数思维——尤其是在阴阳五行学说尚未完全定型之前——代表了一种与理性逻辑并行的、具象化的、感性的世界认知方式。我们分析了早期历法、占卜记录中蕴含的对时间、空间、以及人事关联的独特理解模式，认为这种思维结构深刻影响了后世的医学、艺术乃至官僚体系的运作逻辑，尽管它们不常被纳入“哲学”的范畴。 二、 汉代经学的“陌生化”解读：权力与解释的交织 汉代经学是中国思想史上的一个关键转折点，它标志着官方意识形态的最终确立。然而，本书试图“陌生化”地审视这一过程，着重探讨解释权力的政治功能而非仅仅是文本的“真义”。 我们详细比对了早期今文经学与古文经学在对同一典籍的不同诠释路径。关注点在于，为什么某些解释在特定政治气候下会迅速取得压倒性优势？本书通过对奏折、官方诏令中引用经文方式的计量分析，试图揭示经学解释如何被设计成服务于中央集权结构。这并非批判，而是旨在还原一种历史事实：思想的“形而上”讨论往往被“形而下”的权力需求所塑造。 此外，我们探讨了汉代谶纬之学在民间与士大夫阶层中的广泛传播现象。与主流学术界将其视为“腐朽”的观点不同，本书认为谶纬反映了一种深刻的民间末世情结和对超越性秩序的渴望，它与官方的“大一统”叙事形成了有趣的对话与张力。这种对话揭示了国家意识形态在构建过程中，如何不得不吸纳或压制来自底层的精神需求。 三、 魏晋玄学的“身体性”转向与形神之辩的实践 魏晋南北朝是中国思想史上一个充满动荡与个体精神觉醒的时期。本书避开对“竹林七贤”的道德评价，转而聚焦于玄学讨论中身体、生命体验与认知之间的复杂关系。 “形神之辨”在玄学中占据核心地位，但本书着重分析了这种讨论是如何在实践层面发生的。例如，我们考察了当时的服食文化、养生方术与“清谈”之间的内在联系。服药以求长生或保持“神采”的行为，本身就是对形神关系的物质化尝试。这些行为模式，比纯粹的逻辑思辨更能体现出特定知识分子群体对生命有限性的焦虑与应对。 我们还深入探讨了“尚玄”思潮对艺术形式的影响，特别是书法与绘画中对“气韵生动”的追求。这些艺术实践被视为一种非语言的哲学表达，它们试图在有限的笔墨之间捕捉到超越语言描述的“道”的痕迹。这种将哲学诉诸于身体的直观感受和审美体验的倾向，为后世理学对“心性”的探讨提供了重要的前奏。 四、 宋明理学的“内向性”建构：知识的“去政治化”尝试 宋明理学，尤其是心学，常被描述为中国哲学的巅峰成就。本书采取批判性的审视视角，关注其内在建构的机制，而非其对社会的最终影响。 重点在于对“格物致知”与“致良知”的细致拆解。本书认为，宋代理学家试图通过建立一套高度内化、严密的知识体系来“重塑”社会秩序，这在一定程度上是对唐末五代以来政治混乱的一种“思想的避难所”式的回应。他们将关注点从外部的政治实践，彻底转向了对个体道德主体性的纯粹探究。 我们对朱熹理学中“存天理，灭人欲”的公式进行了细致的文本分析，并非仅关注其道德含义，而是探讨“天理”这一概念在不同语境下的指涉漂移，以及它如何成为一个能够统一宇宙论、伦理学和认识论的概念性枢纽。 在心学部分，本书关注的不是王阳明的生平事迹，而是他如何通过将“心”提升至宇宙本体的高度，实现了一种认知的革命——即“心外无物”。我们探究了这种革命在实践中（如军事或地方治理）所遭遇的阻力与局限，以此来理解这种高度内向化的哲学思潮最终如何与现实世界发生摩擦。 总而言之，本书的目标在于提供一种“非标准”的中国思想史叙述，它关注被遮蔽的声音、被忽略的实践、以及哲学概念在特定历史时空中的具体形态与功能，而非仅仅勾勒出一部宏大、线性的思想发展图景。

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这本书给我的第一印象是，它像是一座思想的“数据库”，或者说是一个“知识的宝库”。不是那种杂乱无章的堆砌，而是经过精心组织、分类和梳理的。我推测，它可能收录了大量与中国哲学思想相关的经典文献，或者是对这些经典文献的精辟解读。而且，“总论篇”这三个字，让我觉得它不是在孤立地讨论某个学派或某个概念，而是在试图建立一种整体性的认知框架，将分散的哲学思想融会贯通。 我猜想，这本书或许会涉及一些中国哲学思想的“体系性”构建。比如，它可能会从“宇宙论”、“认识论”、“人生论”等几个核心的哲学领域出发，然后分别去考察在这些领域中，中国古代的思想家们是如何思考的，他们提出了哪些观点，这些观点之间又存在着怎样的联系。它也可能是在梳理中国哲学思想在不同历史时期的“变迁”，比如从先秦诸子百家到汉代经学，再到魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学、以及近代新儒家等等，每个时期都有哪些代表性的思想成果，这些成果是如何承前启后、互相影响的。

评分☆☆☆☆☆

这本书，怎么说呢，读起来感觉像是在参加一场高规格的学术研讨会，只不过是以阅读的形式。作者似乎非常沉浸在一种“宏大叙事”之中，试图为中国哲学思想的发展找到一条清晰的、逻辑严谨的线索。我猜测它可能不会涉及太多具体的历史事件或人物的逸闻趣事，而是更加专注于思想的内在逻辑和发展脉络。比如，它可能会在“道”的概念上做足文章，从老子、庄子一路讲到宋明理学，再到后来的新儒家，试图勾勒出“道”在中国哲学中的流变和演变。 我觉得它更像是一本“思想史”的“思想史”，不是直接写思想史，而是写“如何写思想史”或者“思想史的背后有什么”。它可能在反思历代学者对中国哲学思想的解读方式，并试图提出一种新的、更具启发性的研究范式。对于那些已经对中国哲学有一定基础的读者来说，这本书可能能提供一个全新的视角，帮助他们跳出原有的框架，对中国哲学思想有一个更深刻、更系统的认识。不过，如果是一般的读者，可能会觉得有点“烧脑”，需要相当的耐心和思考。

评分☆☆☆☆☆

这本书，嗯，我翻了翻，感觉像是那个很老很经典的《中国哲学史》的某种延伸或补充？虽然书名带“论集”而且有“总论篇”的字样，但我总觉得它不像是一部严谨的哲学史著作，更像是对某个特定时期、某个特定学派，或者某个特定议题的深入探讨。比如，我猜测它可能是在梳理中国哲学思想发展脉络的基础上，对一些核心概念，像是“道”、“仁”、“礼”等等，进行重新解读和辨析。又或许，它会聚焦于某个重要的哲学流派，比如儒家、道家、法家，甚至是后来的佛教中国化等等，然后抽取出一些最具代表性的论点，进行集中的讨论。 总的来说，这本书给我一种“集大成”的感觉，但不是那种面面俱到的百科全书式的呈现，而是更有选择性、更有侧重点地深入挖掘。可能它会试图回答一些当下中国哲学研究中的争议性问题，比如古代哲学思想的现代意义，或者不同学派之间的思想渊源和影响关系。我个人比较期待的是，它是否会跳脱出传统的“三教九流”的划分，尝试用更现代的视角去理解中国古代的智慧，比如从认知科学、心理学，甚至是一些社会学角度来解读这些古老的哲学思想。如果它能做到这一点，那就太有意思了。

评分☆☆☆☆☆

这本《中国哲学思想论集﹝一﹞总论篇》，读起来有一种“厚重感”，但不是那种沉甸甸的压迫感，而是知识积淀带来的充实感。我的感觉是，它并不是在“讲故事”，也不是在“普及知识”，而是在进行一种“思想的探究”。作者似乎非常关注中国哲学思想的“本质性”问题，试图去挖掘那些隐藏在表象之下的深刻内涵。可能它会涉及到一些中国哲学思想的“理论基础”，比如中国古代的宇宙观、人生观，以及他们是如何通过这些基础来构建自己的哲学体系的。 我猜测，这本书在处理一些经典概念时，会非常“较真”。比如，对于“道”的理解，它可能不会止步于老子和庄子，而是会深入探讨道家、儒家、甚至佛教中对“道”的不同诠释，并且会分析这些诠释之间的异同。它也可能是在反思中国哲学思想的“传承”与“创新”，比如，古代的思想家是如何继承前人的智慧，又是如何在新的时代背景下提出新的见解的。总的来说，这本书给我的感觉，是对中国哲学思想的一次“深度考察”，适合那些有一定基础，并希望进一步提升自己对中国哲学理解的读者。

评分☆☆☆☆☆

读了这本书的目录和一些零散的章节，我最大的感受是它似乎在尝试构建一个关于中国哲学思想的“元理论”。不是那种直接阐述某个具体哲学家的思想，也不是简单地梳理历史的演进，而是试图从更高的层面去审视“中国哲学”这个概念本身。它可能在探讨，我们该如何界定中国哲学？它的独特之处在哪里？它与西方哲学又有哪些根本性的区别？这些问题看似宏大，但又与我们理解中国人的思维方式、价值观念息息相关。 我感觉作者可能花了大量精力去研究一些“大问题”，比如中国哲学思想的逻辑结构，它的认识论基础，它的价值论取向，甚至是中国人是如何认识世界、认识社会、认识自身的。这本书或许不像市面上很多哲学入门读物那样，给你讲某个哲学家的故事，或者解释某个具体的概念，而是更像一场思想的“解剖”，把中国哲学思想的骨架、肌肉、甚至是一些隐藏在深处的神经系统都给展示出来。这对于真正想深入理解中国哲学精髓的读者来说，应该是一本不可多得的参考。