发表于2024-11-13
形上学与虚无主义的超克,人文主义与反人文主义的对诤,诠释学与批判理论的论辩,这些现代欧洲思想的座标性议题,是作者多年来的辩证对象。本书追问近当代解构形上学的理由,探讨形上学与实践的关联,关切人性论在实践上的论述效应,并进一步从这些论域角度审视东亚思想界(现代儒学与京都学派)的回应。
尼采、海德格和德希达对形上学的不同解构路数定下本书的主调,也决定作者对京都学派、新儒家和佛教哲学的判释立场。京都学派田边元的辩证法否定自我同一的理性,强调唯有透过绝对的否定才能获得救赎。现代儒家(冯友兰、唐君毅、牟宗三)在自述中呈现异质的身分认同,却紧守对理性主体的形上信念。关于人文主义问题,牟宗三对沙特、海德格的批判,则提供吾人从对立面(尼采、德希达)质疑儒家人类中心论或理体中心论的线索。
诠释学也是本书的重点。嘉达美和哈伯玛斯的争辩照明了哲学诠释学的限度,吕格尔与马克思主义的对话正视了叙事的解放功能。不同于基督教和马克思主义的追求解放,本书则考察佛教追求解脱的诠释学性格。
在哲学与宗教、欧美与东亚、主流与边陲、同一与差异的众多思想疆域中越界巡游,本书是作者继《空性与现代性》之后同一风格的再度表现。
一书为国立政治大学哲学系主任林镇国教授关注形上学与虚无主义、人文主义与反人文主义、诠释学与批判理论,这些现代欧洲思想的座标性议题辩证与论述。
在东西方哲学之间越界巡游
★国立政治大学哲学系主任林镇国教授关注形上学与虚无主义、人文主义与反人文主义、诠释学与批判理论,这些现代欧洲思想的座标性议题辩证与论述。
★在哲学与宗教、欧美与东亚、主流与边陲、同一与差异的众多思想疆域中越界巡游,本书是作者继《空性与现代性》之后同一风格的再度表现。
作者:林镇国,国立政治大学哲学系教授、美国天普大学哲学博士(宗教研究)、荷兰莱顿大学国际亚洲研究院欧洲汉学讲座(1999-2000)、美国哈佛大学研究(2000-2001)、现任国立政治大学哲学系主任专业领域:佛教哲学 (中观、唯识)、印度哲学、诠释学、京都学派、中国哲学着有《空性与现代性》(立绪,1999)。
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