关键词200：文学与批评研究的通用辞汇编 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　目前国内在文学和文化理论的讨论与研究上，经常都是囫囵吞枣，对于许多用语在不同学门的特殊用法不甚了解。当前流行的跨科技研究，也经常将出自不同学门与背景的观念冒然混用，这种作法，其实首先会遭遇到的，是学门自身的盲点与习以为常的假设，因此，对于来自其他学门的概念，往往只是轻松且不加细思的加以挪用，而且没能进一步深究其理论意涵，因此，在目前的理论热中，对术语的运用经常会出现肤浅、空洞、抽象的情况。这本书，希望对初学者在整理自身的观念和釐清理论的思考脉络时，能提供些许的帮助，将重心放在某些重要的理论辞汇上，针对篇幅的限制、常用术语的出现频率，以及对这些辞汇的熟悉度加以考量。比起教育部的英文字1000，《关键200》所选是更加实用、常见且具文化知识脉络的重要批评概念。这两百个辞汇分别按字母的顺序予以精简，在篇幅上，除了某些特定的辞汇篇幅较长之外，尽量都浓缩在七百字至一千字间，甚至有些辞汇的解说还不到五百字；为了便利读者进一步的研讨，在每一个辞汇的界定之后，均附上简单而又基本的书目。由于市面上已有相当多的文学批评辞汇或文化、电影、传播、哲学、历史研究等多面的辞典，对各个文艺或历史时期、运动思想家及其理念加以提供详尽解说，本书只选择目前在文学与批评研究中不断被运用而且在不少面向上仍待阐发的辞汇，去整理其发展起源、脉络及趋势，借此勾勒出每一辞汇所蕴含的涵意与方法，同时尽可能放入台湾历史、文化的脉络中，去演绎其理论与实践?发途径。

作者简介

廖炳惠

　　台湾云林人，美国加州大学比较文学博士现任清华大学外语系教授着有：《另类现代》(允晨，2001)《回顾现代》(麦田，1994)《里柯》(东大，1993)《形式与意识型态》(联经，1990)《解构批评论集》(三民，1985)英文期刊论文散见： boundary2、Cultuaral Critique、Musical Quarterly、Postcolonial Studies、Public Culture、Tamkang Review等

A
abjection（抑斥）︰法国女性主义者及符号学家茱莉亚．克莉丝蒂娃（Julia Kristeva）在她八○年代的着作经常提出这个观念。这个概念来自于佛洛伊德（Sigmund Freud）与拉冈（Jacques Lacan），主要指涉婴儿早期经历「阉割情结」与「原初景观」（primal scene）之后，针对自我与他者之疆界所形成的怖惧、憎恶、排斥，尤其从一些不纯净、污秽的事物及其余留的氛围，去衍生防卫及斥责机制，这种恐惧构成其无意识状态中，对于母体以及客体的一种欲求及排斥，因此慢慢在其成长的过程中，将他者（特别是「母体」）界定为需要加以压抑及排斥的对象，进而与本身的欲求产生混淆，变成沮丧（depression）、忧郁症（melancholia）的一大病因。「抑斥」在文学以及电影中的呈现，通常是以「外星人」为主要角色，透过将外来者或他者加以对象化，以引发恐怖及排斥感，借此投射个人的恐怖黑暗心灵机制。

比如导演雷利．史考特（Ridley Scott）所执导的「异形」（Aliens），以及其后由詹姆斯．卡迈隆（James Cameron）、大卫．芬奇（David Fincher）与尚皮耶．居内特（Jean-Pierre Jeunet）所执导的「异形」系列电影，都是以蕾普莉（Ripley）与异形间的故事为基础，触及人类对外星人或非人类族群的排斥体制。参考书目︰John Fletcher & Andrew Benjamin (eds.), Abjection, Melancholia, and Love: The Work of Julia Kristeva, London & New York: Routledge, 1990.

aboriginality（原质）︰缘自原住民（aborigines）或原居民（indigenous peoples）的特质。原住民的概念最早出自1667年，是欧洲的殖民者与探险家旅行到其他世界（特别是美洲以及非洲），看到当地的土人，也就是我们现在习称的美国印地安人、澳洲土着以及非洲土人之后，指称当地原住民所使用的专门术语。「aboriginal」一词，原意即为「当地出生的人」，自十七世纪以来，「原质」的意思通常与落后的地域，以及种种我们所能想像的、违反「种族人权」的种族偏见连结在一起，目前这个辞汇已经有其较正面的意涵。经过二十世纪的原住民运动与后殖民运动后，「原质」这个概念已经成为原住民形构其族群自觉的主要诉求之一，这个自觉运动，通常是以所谓的原初国族（first nations）、本土与原住民的观念展开，在南澳的库力（Koori）、纽西兰的毛利族，以及台湾相当多的原住民族，也都是採用将「族群」等同于「国家」的方式，来宣称其领土与文化的主权与自主性。

但是这个辞汇往往被学者认为是一种文化建构下的产物，将其合法性建立在某种假设的血统纯正性与疆界的稳定性上，因此「原质」这个辞汇，经常与多元文化的开放论述产生一种特殊的辩证关系，如泰雅族的瓦历斯．诺干便主张以较开放的方式，去界定「原质」。比较激烈的「原质」观念，往往会被认为是基本教义派（fundamentalism），或一种以血统为主要诉求的本质论（primordialism），所以这个辞汇通常必须在其历史社会脉络下来界定使用的状况，比较有其准确性。参考书目︰J. Healy, Literature and the Aborigine in Australia, St. Lucia: University of Queensland Press, 1989；Stephen Muecke, Textual Spaces: Aboriginality and Cultural Studies, Kensingston: New South Wales University Press, 1992.

absence（隐无）︰「隐无」（absence）经常在文学与文化作品中，与「现存」（presence）呈现一种辩证的关系。此一关键辞汇在马克思主义与后结构主义学者（如Pierre Macherey、Jacques Derrida）等人的作品中出现。他们认为文本是以符号的方式，将现存社会中没有真正现形、隐而不彰且未被再现的隐藏冲突，加以呈显出来；或是像詹明信（Fredric Jameson）所说的「政治无意识」（political unconscious），以一种隐藏在无意识中，而形成一股驱力的方式出现。因此文本就是让社会的「政治无意识」，以隐而不彰的面向彰显出来的媒介。在电影与艺术表达的面向上，影像多半是经常透过萤幕，将人们所未在日常现实中看到的东西，显现在人们面前，这即是所谓的「幻象成真」。这个辞汇无论在马克思主义或是精神分析的面向上，都具有相当重大的意义。参考书目︰Fredric Jameson, The Political Unconscious: Narrative as a Socially Symbolic Act, Ithaca, N.Y.: Cornell University Press, 1981；Pierre Macherey, In a Materialist Way: Selected Essays, London: Verso, 1998.