中国文史哲通鑑 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

简体网页||繁体网页

☆☆☆☆☆

图书标签:

• 中国历史
• 中国哲学
• 中国文化
• 通史
• 文史哲
• 史学
• 哲学
• 文化
• 传统文化
• 国学

　　中国历史丰富多彩，伴随历史而来的文学与哲学思想，更是引人入胜。本书作者蓝教授发了半生的时光浸淫其中，足迹遍佈全中国，考察了各地的山川风光、文化遗址、历史遗迹……。融会加入于先贤圣学之中，退休后谢绝了多方的挽留与邀请，全心投入、日以继夜的忘了我工作，完成了本书撰写工作，为文史哲同类书中最完整的纪录。

史海钩沉：一部关于晚清民国社会变迁的史学著作 书名： 《风云际会：近代中国社会转型与知识精英的抉择》 作者： 李明德 著 出版社： 文津书局 出版年份： 2023年 --- 内容简介 《风云际会：近代中国社会转型与知识精英的抉择》并非一部宏大叙事的通史，而是聚焦于中国近代史上一个最为关键、也最为动荡的时期——晚清至民国初建的数十年间。本书以扎实的史料为基石，深入剖析了在传统与现代剧烈碰撞的背景下，中国社会结构是如何被撕裂、重塑，以及承担着历史使命的知识精英群体，在面对内忧外患时的复杂心路与艰难抉择。 全书共分四大部分，层层递进，力求在宏观视野下捕捉微观的个体经验。 第一部分：旧梦的崩塌与新思的萌芽（约1880-1905） 本部分主要探讨清末“新政”的初衷、困境及其对传统士绅阶层的冲击。作者首先从地方权力结构的变化入手，阐述了中央集权如何通过设立新式学堂、编练新军等手段，逐步瓦解了地方自治的基础——士绅阶层原有的权威性。 我们细致考察了“中体西用”思想在实践中的矛盾性。甲午战败后，知识精英群体内部产生了深刻的分裂。一派以张之洞、刘坤一为代表的“洋务派”精英，试图在维护宗法伦理的前提下引入西方技术，但其局限性在于对政治体制改革的彻底回避。另一派则在维新变法（戊戌变法）中，试图进行自上而下的结构性改革，然而其迅速的失败，暴露了传统政治体制对任何实质性变革的抵触。 本书特别关注了留学生群体的崛起。早期赴日、赴欧的留学生，他们不仅是西方知识的搬运工，更是新思想的播种者。通过对《时务报》、《湘学报》等早期刊物的文本分析，我们揭示了“救亡图存”的紧迫感如何催生出民族主义和初步的共和思想的萌芽。例如，对梁启超“新民说”的细致解读，表明知识分子开始认识到，仅仅技术上的更新无法挽救国家，必须重塑国民的“精神体质”。 第二部分：革命的酝酿与思想的混战（约1905-1911） 这是中国近代思想史上最为活跃也最为激烈的时期。随着预备立宪的拖延和承诺的落空，革命思潮占据了主流。 本书没有将重心放在单一的政治事件上，而是深入分析了不同思潮之间的“对话”与“冲突”。国民党前身（同盟会）的成立，标志着革命力量的整合，但其核心理念——三民主义，在知识分子群体内部也经历了多重的诠释和修正。 本章重点探讨了“新文化”的先声。在传统儒家伦理体系面临巨大挑战时，知识精英开始从西方哲学中寻找替代性的道德基石。社会达尔文主义、功利主义、无政府主义等思潮的涌入，使得思想界呈现出一种“精神的无政府状态”。作者通过梳理早期革命党人、改良派以及中间地带学者（如严复对赫胥黎和斯宾塞的翻译与阐释）的论述，展示了他们对“如何建立一个有效率的现代国家”的根本分歧。特别是对“国族”概念的构建，是本部分的研究难点。传统意义上的“天下”观念如何被“国家”概念取代，以及这一转变对社会动员能力带来的影响，是本书着墨较多之处。 第三部分：帝国的终结与共和的尴尬（约1912-1916） 辛亥革命的成功并非终结，而是另一轮更深层次危机的开始。本部分探讨了革命果实如何被袁世凯集团所攫取，以及知识精英在这一历史转折点上的被动与挣扎。 作者认为，辛亥革命的局限性在于其主要是一场政治精英的更迭，而非社会结构的全面重构。当清廷崩溃后，权力真空迅速被掌握了军事和财政资源的旧官僚和新军阀所填补。知识精英群体发现，他们所倡导的议会政治和宪政理想，在现实的权力运作面前显得苍白无力。 本章细致分析了“二次革命”前后的知识分子心态。部分人转向了对袁世凯的观望与合作，期望通过依附强权来实现“效率优先”的政治目标；而另一批坚定的共和主义者（如宋教仁及其追随者），则试图通过政党政治来制衡权力，但最终被武力镇压。这一时期的知识分子，普遍体验到一种“理想主义幻灭”的痛苦。他们开始反思，仅仅依靠一套纸面上的宪法文件，是否足以约束拥有暴力机器的权力主体。 第四部分：地方化与知识分子的“退隐”与“再出发”（约1916-1920s初） 袁世凯称帝的闹剧结束后，中国进入了军阀割据的“无政府”状态。本书的第四部分聚焦于知识精英在权力中心失焦后的行动转向。 在政治领域受挫后，许多知识分子将目光重新投向了社会基础建设和文化领域。陈独秀、胡适等人发起的白话文运动和新文化运动，是这种“退隐”的集中体现。他们认识到，建立一个现代国家，必须从改造国民思想和语言入手。本书着重探讨了这一运动如何与既有的地方精英（如乡绅、士大夫的后继者）产生了复杂的互动关系。白话文运动并非一帆风顺，它在很大程度上挑战了掌握文化解释权的旧式教育体系。 同时，作者也考察了知识分子在地方办学、实业救国等领域的努力。例如，一些受过新式教育的知识分子开始进入地方政府或民间组织，试图在基层的微观层面推行教育改革和工业建设。然而，军阀间的混战和地方资源的匮乏，使得这些努力的成效常常被战争的破坏所抵消，加剧了知识精英的无力感。 总结 《风云际会》试图描绘的，是一群在剧烈社会变动中，既渴望成为历史的塑造者，又不得不面对自身局限性的知识群体群像。他们并非铁板一块，其思想的演变、联盟的建立与瓦解、对不同政治势力的站队与背离，共同构成了中国近代转型期复杂而真实的面貌。本书强调历史的偶然性与必然性交织，避免了将这一时期简单地标签化为“成功”或“失败”的叙事框架，力求还原历史的厚重与多维性。 --- 阅读对象建议： 本书适合对中国近代政治史、思想史有浓厚兴趣的专业研究人员、高等院校师生，以及希望深入了解近代中国知识分子心路历程的普通读者。本书的论述严谨，但叙事流畅，并辅以大量珍贵的原始档案和信件作为佐证。

评分☆☆☆☆☆

（一） 拿到这本《中国文史哲通鑑》，起初是抱着一种“了解一下”的心态。我并非科班出身，只是对中国传统文化有着浓厚的兴趣，平日里零散地读些历史随笔、哲学浅谈，以及一些名家名篇。这次偶然的机会接触到这本书，感觉像是一个久旱逢甘霖的读者，急切地想填补自己知识体系中的空白。翻开扉页，扑面而来的便是一种厚重感，纸张的质感、字体的大小，都透露着一股沉静的力量。我尤其喜欢其中对古代经典著作的梳理和解读，那种深入浅出的讲解，仿佛一位学识渊博的长者，娓娓道来，将那些晦涩难懂的古籍，化解得清晰明了。书中对历史事件的考证，也做得十分扎实，不是简单地罗列史实，而是尝试去挖掘事件背后的逻辑和影响，让我对某些历史人物和事件有了更深刻的理解。比如，其中关于“战国策”的部分，作者对苏秦、张仪等人的纵横捭阖的分析，让我看到了权谋之外更深层次的社会动因。而当读到关于儒家思想的演变时，我更是感到豁然开朗，原来“仁义礼智信”并非一成不变，而是经历了漫长的发展和演变，与不同的时代背景、社会需求相互作用，才逐渐形成了我们今天所熟知的模样。这本书更像是一扇窗，透过它，我看到了一个更广阔、更丰富、也更立体的中国文化世界。

评分☆☆☆☆☆

（二） 我一直觉得，阅读，尤其是阅读关于人文社科类的书籍，最怕的就是那种“鸡汤”式的灌输，或者只是流于表面的泛泛而谈。《中国文史哲通鑑》恰恰避免了这一点，它给我带来的，更多的是一种“启迪”和“深化”。书中的篇章并非独立存在，而是彼此关联，形成了一个有机整体。例如，在探讨某个历史时期的政治制度时，书中会自然而然地引申出与之相适应的哲学思想，再联系到当时的文学创作，这种跨学科的视角，让我看到了中国传统文化内部的内在联系和相互影响，而非孤立的个体。我尤其欣赏书中对一些“冷门”领域的关注，比如一些被历史洪流淹没的学派、一些鲜为人知的历史人物的贡献。这些细节的挖掘，往往能带来意想不到的惊喜，也让我意识到，我们对中国文化的认知，可能还有很多未被发掘的宝藏。书中对一些争议性问题的探讨，也没有回避，而是呈现了不同的观点和解读，鼓励读者独立思考，这对我来说非常有价值。它没有直接告诉我“是什么”，而是引导我去“怎么看”，去“如何理解”。这种开放性的态度，让阅读过程充满探索的乐趣，也让我对中国古代文明的复杂性和多样性有了更深的敬畏。

评分☆☆☆☆☆

（三） 坦白说，阅读《中国文史哲通鑑》并非一路坦途，其中不乏一些挑战。有些篇章，尤其是涉及到古代哲学概念的部分，确实需要我反复琢磨，甚至暂停阅读，去查阅一些背景资料。但正是这种“不轻松”，让我感觉这本书的价值所在。它没有以一种“讨好”读者的姿态来呈现内容，而是用严谨的态度，去呈现知识本身。我注意到，书中对文献的引用和考证非常严谨，很多观点背后都有扎实的根据，这让我对书中内容的可靠性深信不疑。尤其是一些关于古代思想流派的梳理，那些错综复杂的学说体系，通过书中的条分缕析，变得清晰起来。我印象深刻的是关于墨家思想的部分，过去我一直以为墨家只是讲“兼爱非攻”，但书中详细介绍了墨家在逻辑学、工程学等方面的成就，让我对这个被边缘化的学派有了全新的认识。这种“颠覆认知”的阅读体验，恰恰是我最渴望的。这本书就像一个经验丰富的向导，带领我在浩瀚的中国文史哲领域里，穿梭于历史的长河，探寻智慧的源泉，虽然有时会遇到崎岖，但最终的风景，总是值得的。

评分☆☆☆☆☆

（四） 这本书给我的整体感觉，是一种“温故而知新”的享受。我并非从零开始接触中国传统文化，但《中国文史哲通鑑》却能在一系列我已了解的知识点上，提供更深层次的解读和更广阔的视野。它不是简单地重复已知，而是通过精妙的编排和独特的视角，将原本零散的知识点串联起来，形成一个更宏大、更有逻辑的图景。我特别喜欢书中对“文化传承”这一主题的隐性表达。它没有直接说“如何传承”，而是通过展示中国古代先贤们是如何思考、如何创造、如何将思想传递下去的，潜移默化地教会我“传承”的意义和方式。比如，书中在介绍“道家”思想时，不仅阐述了“道”的哲学意涵，还联系到当时的社会现实，以及后世文人如何从道家思想中汲取灵感，创作出那些千古流传的诗篇。这种“古为今用”的思路，让我对中国文化的生命力有了更深的体会。它让我看到，那些古老的智慧，并非束之高阁，而是可以与当下的人们产生共鸣，甚至指导我们的生活。

评分☆☆☆☆☆

（五） 我一直认为，优秀的图书应该能够激发读者的“求知欲”，并且让这种求知欲得到满足，《中国文史哲通鑑》在这方面做得相当出色。当我读到书中关于某个朝代文学艺术的描写时，往往会激发出对当时更多文学作品的兴趣；当我看到书中对某个哲学概念的阐述时，又会想要去深入了解该学派的其他著作。这本书更像是一个“起点”，它提供了一个坚实的基础，然后将我引向更广阔的阅读海洋。我特别欣赏书中对“人”的关注。无论是历史人物的功过是非，还是哲学思想的伦理关怀，这本书始终围绕着“人”这个主体展开。它探讨了古人在面对困境时是如何思考的，是如何在有限的条件下实现自我价值的，是如何处理与他人、与社会的关系的。这种对“人”的深刻洞察，让我觉得这本书不仅仅是一本知识的汇集，更是一本关于“如何做人”的启示录。它让我看到了中国传统文化中那种深沉的人文关怀，以及古人对生命、对社会的独特理解。