戲麯源流新論 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 戲麯史
• 戲麯理論
• 中國戲麯
• 戲麯研究
• 文化史
• 文學史
• 藝術史
• 戲麯源流
• 傳統文化
• 錶演藝術

本書為中國戲麯學重量級學者曾永義教授所著。

　　戲麯是綜閤的文學和藝術，存在其間的問題很多，因之撰著「中國戲麯史」，必須始於單元性的研究，而歸結於綜閤性、一體性、有機性的考察與論證，纔能兼具宏觀與微觀的完整。本書收論文五篇，所探討的主要是「中國戲麯史」最根本的問題，亦即「戲麯」與「南戲」、「北劇」如何淵源形成，如何流播發展。此為晚清民初以來，學者所爭論不休而難以解決者。本書著者發現前輩時賢所以糾纏之癥結，乃切入新觀點、運用新方法，予以辯證創發，所得結論可以謂之「平正通達」。其敘論於「中國戲麯史」研究與撰著之態度方法亦有所闡發。凡此，均甚具學術意義與參考價值。

作者簡介
　　曾永義，颱灣省颱南縣人。1941年生。1971年颱灣大學中國文學研究所博士班畢業，獲國傢文學博士學位。現任颱灣大學中文係所教授、中華戲麯與文學推廣協會理事長、曆史文學學會理事長、財團法人中華民俗藝術基金會副董事長、中央研究院文哲所諮詢委員、國科會諮議委員、國傢文藝基金會董事。1978年度在美國哈佛大學、82年度在密西根大學、96年度在史丹佛大學、98年度在荷蘭萊頓大學為訪問學人。87年度在德國魯爾大學、90年度在香港大學為客座教授。77年度獲第三屆金筆奬、81年度獲第四屆中興文學奬、82年度獲第七屆國傢文藝奬、93年度獲第二十八屆中山文藝奬、91年、93年、95年、98年度獲國科會傑齣著作奬。著有學術著作《明雜劇概論》、《颱灣歌仔戲的發展與變遷》、《說俗文學》、《說民藝》、《論說戲麯》、《戲麯源流新論》等十餘種。散文集有《蓮花步步生》、《牽手五十年》、《飛揚跋扈酒杯中》、《人間愉快》、《青風明月春陽》、《愉快人間》等六種。中國現代歌劇劇本《霸王虞姬》、《國姓爺》二種，京劇劇本《鄭成功與颱灣》、《牛郎織女》二種。長年從事戲麯與民間文學藝術之維護發揚與研究工作，已二十二度率團赴大陸與歐美亞非各國做文化交流。在颱灣並提倡精緻歌仔戲與中國現代歌劇，身體力行，著有成績。所指導之博碩士班研究生，取得學位者已逾百人，於培育後進，不遺餘力。

好的，這裏為您提供一份關於不同主題圖書的詳細簡介，這些內容與《戲麯源流新論》無關，力求內容充實、文筆自然。 --- 圖書簡介一：《星海深處的低語：天體物理學前沿探索》 內容提要： 本書帶領讀者穿越浩瀚無垠的宇宙，深入當代天體物理學的最前沿陣地。它並非一部枯燥的教科書，而是一次激動人心的思想漫遊，旨在揭示宇宙運行的深層規律和我們所處位置的終極意義。作者以清晰而富有洞察力的筆觸，將復雜的物理概念轉化為引人入勝的故事，使即便是對專業知識知之甚少的讀者也能領略到宇宙的壯麗與奧秘。 本書的首要關注點集中在引力波天文學的革命性突破。從愛因斯坦的預言到LIGO和Virgo探測器的靈敏捕捉，本書細緻梳理瞭人類如何首次“聽到”黑洞和中子星閤並的宏大交響樂。我們探討瞭引力波信號如何作為宇宙信使，揭示瞭極端緻密天體（如超大質量黑洞的形成與演化）的內部運作機製，以及它們在星係演化曆史中扮演的關鍵角色。書中特彆闢章節討論瞭電磁波與引力波多信使天文學的興起，分析瞭GW170817事件如何徹底改變瞭我們對韆新星和重元素起源的理解。 接著，本書將視角投嚮暗物質和暗能量這一宇宙學最大的謎團。不同於以往的理論迴顧，本書側重於最新的實驗證據和模型建構。對於暗物質，我們詳細介紹瞭直接探測實驗（如XENONnT、LZ）的最新進展，以及間接探測（如費米伽馬射綫望遠鏡）所提供的綫索，並批判性地評估瞭弱相互作用重粒子（WIMP）模型的局限性，轉而探討軸子和惰性中微子等替代性候選者。在暗能量方麵，本書深入解析瞭“宇宙加速膨脹”的觀測基礎，對比瞭ΛCDM模型、修正引力理論（如$f(R)$引力）以及動態暗能量模型的優劣，預示著未來十年內可能齣現的觀測性判決。 第三部分聚焦於係外行星與宜居性研究的深化。隨著詹姆斯·韋伯太空望遠鏡（JWST）投入全麵運行，對係外行星大氣層的光譜分析已進入黃金時代。本書詳細介紹瞭JWST如何通過透射光譜法捕捉到係外行星大氣中水蒸氣、二氧化碳乃至生物標記物（如甲烷、氧氣）的信號。我們不僅分析瞭“熱木星”和“超級地球”的形成理論，更重要的是，探討瞭“宜居帶”的重新定義——不再僅僅是液態水存在的區域，而是考慮瞭行星磁場、地質活動和恒星耀斑對生命支持能力的綜閤影響。本書還探討瞭“技術信號”（Technosignatures）的搜尋工作，思考地外文明存在的可能性及其信號的特徵。 最後，本書以前瞻性的視角展望瞭宇宙學觀測的下一代設施。從歐幾裏得空間望遠鏡對大尺度結構的精確測繪，到平方公裏陣列（SKA）對宇宙早期21厘米信號的捕捉，再到下一代地麵巨型望遠鏡（如ELT）在解析恒星形成和係外行星動力學方麵的潛力。本書旨在激發讀者對未知宇宙的敬畏之心，理解科學研究的迭代性和不斷自我修正的本質。 目標讀者： 對現代物理學、天文學有強烈興趣的普通愛好者、大學低年級學生以及尋求跨學科知識拓展的專業人士。 --- 圖書簡介二：《巴洛剋藝術的隱秘語言：光影、情感與權力的交織》 內容提要： 本書是一部深入解析17世紀歐洲藝術風格——巴洛剋藝術——的專題研究。巴洛剋並非僅僅是一種裝飾華麗的風格，而是一場深刻的文化、宗教和政治力量的視覺錶達。它誕生於宗教改革的動蕩與反宗教改革的激情之中，旨在通過強烈的情感衝擊和戲劇性的敘事，重新贏得信徒的心靈，並鞏固世俗君主的絕對權力。 本書的結構圍繞“感官的操縱”展開。首先，在光影的戲劇性運用部分，我們詳細考察瞭卡拉瓦喬開創的“明暗對比法”（Tenebrism）如何被後來的藝術傢如倫勃朗和拉圖爾繼承和發展。這種強烈的對比不再僅僅是為瞭照明，而成為一種象徵性工具——將神聖的啓示或突發的頓悟瞬間凝固在黑暗背景之上，強迫觀眾的目光聚焦於事件的核心。我們分析瞭這種視覺技巧如何服務於三位一體的教義和聖徒傳記的敘事需求。 其次，本書深入探究瞭情感的飽和錶達。與文藝復興時期追求的理想化和諧不同，巴洛剋藝術熱衷於捕捉人類情感的最極端狀態：痛苦、狂喜、恐懼、激情。我們通過分析貝尼尼雕塑中的動態瞬間——例如《聖特蕾莎的狂喜》——來闡釋藝術傢如何將堅硬的大理石轉化為柔軟、流動的布料和顫抖的肉體。這種對動態和瞬間的捕捉，是巴洛剋藝術追求“參與感”的核心策略。 在權力與宏偉的建構層麵，本書將藝術史與政治史緊密結閤。特彆關注法國路易十四的凡爾賽宮廷藝術。我們探討瞭古典主義元素如何被巴洛剋式的宏大敘事所吸收，以服務於“太陽王”的神聖化形象。從勒布倫的壁畫到雅剋-路易·大衛早期作品的先聲，巴洛剋風格成為瞭絕對君主製宣傳機器中不可或缺的一部分，用無限的延伸感和令人目眩的財富來象徵國傢的無限權威。 此外，本書還開闢瞭章節，專門討論巴洛剋音樂與建築的共振。作者論證瞭巴赫和亨德爾音樂中復調、對比與情感主題的結構，如何與博羅米尼和貝爾尼尼建築中對麯綫、凹凸錶麵的偏愛相呼應。這種跨媒介的“統一戰綫”，共同構建瞭一個追求綜閤體驗的巴洛剋世界觀。 最後，本書迴顧瞭巴洛剋藝術在不同地域的變異，如西班牙的宗教虔誠主義，佛蘭德斯的魯本斯式生命力，以及荷蘭共和國世俗化市民階層催生的風俗畫中的含蓄巴洛剋特徵。本書旨在揭示，巴洛剋藝術並非僅僅是裝飾的堆砌，而是特定曆史時期內，宗教激情、政治野心與人類情感深度交織而成的復雜視覺哲學。 目標讀者： 藝術史學者、建築愛好者、歐洲文化史研究者，以及所有對視覺藝術背後的社會學和心理學成因感興趣的讀者。 --- 圖書簡介三：《古代文明的農業革命：從新石器時代到地中海的轉型》 內容提要： 本書聚焦於人類曆史上最為根本的變革之一——農業的起源與早期傳播，即“新石器革命”。我們摒棄瞭將農業視為單一“發明”的傳統敘事，轉而將其描繪為一個漫長、多中心、且充滿生態適應性的復雜過程。本書的地理焦點集中在歐亞大陸的幾個主要起源中心，並追蹤農業實踐如何跨越地理屏障，重塑瞭人類的社會結構、人口密度和環境互動模式。 第一部分詳細審視瞭黎凡特地區的起源中心。我們運用最新的考古植物學和動物考古學數據，重構瞭馴化過程的早期階段，特彆是野生一粒小麥嚮栽培小麥的遺傳轉變。本書批判性地分析瞭“定居先於農業”的理論模型，認為氣候波動和資源壓力在促使半遊牧群體轉嚮集約化管理中起到瞭催化作用。我們還探討瞭早期村落（如耶利哥、加泰泰佩）的社會組織形態，分析瞭早期陶器和定居生活如何成為農業經濟的伴隨現象而非前提。 接著，本書對比瞭世界其他獨立起源中心。我們深入比較瞭中國黃河流域的粟、黍馴化與美索不達米亞大米馴化的差異性，以及中美洲玉米的馴化對當地生態和社會復雜性的獨特影響。通過這種比較地理學的視角，本書強調瞭環境的局限性、本地野生作物的基因庫特徵如何決定瞭不同地區農業革命的時間錶和技術路綫。 第三部分探討瞭農業的擴散與互動。重點分析瞭農業如何在歐洲和北非的傳播路徑。我們利用古DNA技術追蹤瞭農民的遷徙浪潮（如“綫性陶文化”的擴散），並區分瞭文化交流導緻的實踐采納與人群遷移帶來的生物學替換。本書探討瞭早期農耕社會如何與舊有的狩獵采集者群體發生互動，這種互動是衝突、融閤還是隔離？ 最後，本書聚焦於農業對早期社會復雜性的塑造。本書將農業盈餘與社會分層、早期等級製度的齣現直接掛鈎。我們分析瞭灌溉係統的發展（如美索不達米亞的運河網絡）如何不僅提高瞭産量，更催生瞭管理復雜基礎設施所需的官僚結構。此外，書中也探討瞭農業的負麵影響——營養單一化帶來的健康挑戰、人畜共患疾病的齣現，以及對環境的長期改變（如森林砍伐和土壤退化），為理解現代人類世的開端提供瞭曆史根基。 本書旨在為讀者提供一個多維度的視角，理解農業革命不僅僅是工具的進步，更是人類與自然之間關係重構的漫長史詩。 目標讀者： 考古學、人類學、環境史專業的學生與研究人員，以及對人類文明早期發展史感興趣的普通讀者。

评分☆☆☆☆☆

《戲麯源流新論》這本書，帶給我最大的感受，便是它對於“源流”的探討，是如此的“博大精深”。我之前對戲麯的起源，一直停留在比較模糊的認知層麵，認為它隻是從古老的歌舞、說唱發展而來，但這本書讓我看到瞭一個更加細緻、更加全麵的圖景。 作者在書中對早期戲麯形態的梳理，讓我看到瞭一個更為生動和鮮活的畫麵。他不僅僅是羅列史實，更是通過對當時社會環境、民眾生活、文化思潮的描繪，來闡釋戲麯藝術如何在其中孕育、發展。我印象特彆深刻的是，書中對“勾欄瓦捨”等市井文化中的錶演形式的分析，讓我看到瞭戲麯藝術與民眾生活的緊密聯係，以及它如何從一種娛樂形式，逐漸發展成為一種具有深刻文化內涵的藝術。這種對“生活化”的戲麯起源的挖掘，讓我對戲麯藝術有瞭更深的親近感。

评分☆☆☆☆☆

讀罷《戲麯源流新論》，我最大的感受便是它在傳統學術研究的基礎上，注入瞭許多創新性的視角和方法。作者並沒有滿足於對既有研究成果的梳理和總結，而是敢於挑戰一些傳統的定論，提齣自己獨到的見解。這種探索精神，在當今學術界尤為可貴。 書中對於戲麯源流的追溯，並不局限於某個朝代或某個地域，而是將目光投嚮瞭更廣闊的曆史空間。例如，作者在探討戲麯的早期形態時，廣泛藉鑒瞭民俗學、人類學、比較文學等領域的理論和方法，這使得對戲麯源流的研究，不再是孤立的文本考據，而是更加具有跨學科的視野。我印象特彆深刻的是，書中對於一些非官方文獻，如民間傳說、寺廟壁畫、石窟藝術等的研究，這些往往被傳統史學所忽視的“碎片化”信息，在作者的手中被重新組閤，煥發齣新的生命力，為我們勾勒齣瞭一個更加鮮活、更加真實的戲麯發生場景。這種“海納百川”的研究思路，使得全書的論述更加立體和全麵，也更加具有說服力。

评分☆☆☆☆☆

《戲麯源流新論》這本書，給我帶來的最大衝擊，在於它對於“源”的理解，是如此的深刻和寬廣。我之前一直認為，戲麯的“源”大概就是指宋元的雜劇、南戲，但這本書讓我看到瞭，戲麯的根須，早已深深紮入中國古代文化的長河之中，其萌芽和孕育，是一個漫長而復雜的過程。 作者在書中對先秦兩漢時期的歌舞、樂舞百戲，魏晉南北朝時期的仮麵劇、歌舞大麯，隋唐時期的參軍戲、滑稽戲，以及宋代瓦捨勾欄中的說唱、歌舞、雜劇等各種早期錶演形式進行瞭細緻的梳理和辨析。他並非簡單地羅列這些形式，而是深入分析它們各自的特點、發展軌跡，以及它們之間相互影響、融閤的過程。我特彆欣賞作者在分析這些早期錶演形式時，所展現齣的對曆史文獻的敏感度和對藝術發展的深刻理解。他能夠從看似零散的史料中，提煉齣戲麯藝術發展的脈絡，並將其與當時的社會經濟、文化思想、宗教信仰等因素緊密聯係起來。這種“大曆史觀”的研究方法，讓我對戲麯的起源有瞭更加宏觀和深刻的認識。

评分☆☆☆☆☆

初次捧讀《戲麯源流新論》，便被其厚重與大氣所摺服。從書名來看，它似乎是要深入探究戲麯藝術的根源與發展脈絡，這本身就是一個極具挑戰性且引人入勝的課題。我一直對戲麯懷有濃厚的情感，認為它是中華民族傳統文化中最具生命力、最能代錶民族精神的藝術形式之一。然而，對於戲麯的起源，市麵上流傳的說法不盡相同，甚至存在一些模糊不清或帶有爭議之處。因此，當我看到這本書時，心中湧起一股強烈的期待，希望它能為我揭示一個更加清晰、更加全麵、也更加深刻的戲麯發展圖景。 書中對早期歌舞、祭祀、民間說唱等原始形態的細緻梳理，讓我仿佛置身於那個充滿神秘與活力的遠古時代。作者並未止步於簡單的羅列，而是通過對曆史文獻、考古發現以及民間流傳的傳說進行嚴謹的考證和辨析，勾勒齣瞭戲麯藝術萌芽期的多元麵貌。例如，書中對《樂記》等經典文獻的解讀，以及對古代樂舞遺存的分析，都為我們理解戲麯的雛形提供瞭寶貴的綫索。我尤其欣賞作者在處理不同地域、不同民族在戲麯起源中所扮演角色的論述，這使得源流的探討不再局限於單一的文化中心，而是呈現齣一種更加開放和包容的視野。書中對於“歌舞演化說”、“說唱俑”、“百戲”等概念的深入剖析，也極大地拓展瞭我對戲麯起源的認知邊界。我曾以為戲麯的産生是一個相對獨立、綫性的過程，但這本書讓我認識到，它是一個錯綜復雜、多元融閤的演進結果，是多種藝術形式長期互動、相互滲透的結晶。

评分☆☆☆☆☆

《戲麯源流新論》這本書，在學術研究的道路上，無疑為我打開瞭一扇新的窗戶。我曾以為，戲麯的起源，無非是民間歌謠、舞蹈的簡單結閤，但這本書的研究成果，徹底顛覆瞭我的認知。作者在書中對“參軍戲”、“歌舞戲”、“弄臣戲”等早期錶演形態的論述，邏輯嚴謹，史料翔實，讓我看到瞭一個更加豐富、更加多元的戲麯前身。 我尤其欣賞作者在分析這些早期錶演形態時，所展現齣的敏銳洞察力。他不僅僅是簡單地描述這些錶演的形態，更是深入挖掘其背後的社會文化背景，分析它們在曆史長河中扮演的角色，以及它們如何一步步為後世戲麯的成熟奠定基礎。例如，書中對於“參軍戲”的解讀，讓我看到瞭其所包含的諷刺、幽默和人物塑造的雛形，這些都是後來戲麯藝術不可或缺的元素。同時，作者在書中對於一些模糊不清的史料進行重新解讀，提齣新的學術觀點，也展現瞭他作為一位學者嚴謹求實的治學精神。讀這本書，感覺就像是在跟隨一位經驗豐富的嚮導，穿越曆史的長河，去探尋戲麯藝術最初的脈絡。

评分☆☆☆☆☆

《戲麯源流新論》這本書，給我帶來的最大衝擊，在於它徹底打破瞭我對戲麯起源的固有認知。我之前認為，戲麯的産生是一個相對晚近的事情，但這本書讓我看到瞭，戲麯的種子，早已在中國古代的歌舞、說唱、百戲等藝術形式中悄然埋下。 作者在書中對早期歌舞、樂舞、說唱等與戲麯發生密切關聯的藝術形式，進行瞭細緻的梳理和深入的辨析。我尤其欣賞作者在分析這些早期藝術形態時，所展現齣的對不同地域、不同民族文化元素的關注。他並非將戲麯的源頭僅僅局限於某個中心區域，而是強調瞭中國古代多民族文化交融、互鑒在戲麯形成過程中的重要作用。例如，書中對北方歌舞、南方麯藝等不同源流的整閤與演變，都為我們理解戲麯的多元性奠定瞭基礎。這種兼容並包的研究視野，使得全書的論述更加豐富和立體。

评分☆☆☆☆☆

初讀《戲麯源流新論》，就被其深厚的學術功底和嚴謹的治學態度所吸引。作者在書中對戲麯源流的探討，展現瞭一種“追本溯源”的學術追求，力求將戲麯藝術的發生發展，置於一個更為廣闊的曆史背景之下進行考察。 書中對於早期歌舞、樂舞、說唱等與戲麯發生密切關聯的藝術形式，進行瞭細緻的梳理和深入的辨析。我尤其欣賞作者在分析這些早期藝術形態時，所展現齣的對不同地域、不同民族文化元素的關注。他並非將戲麯的源頭僅僅局限於某個中心區域，而是強調瞭中國古代多民族文化交融、互鑒在戲麯形成過程中的重要作用。例如，書中對北方歌舞、南方麯藝等不同源流的整閤與演變，都為我們理解戲麯的多元性奠定瞭基礎。這種兼容並包的研究視野，使得全書的論述更加豐富和立體。

评分☆☆☆☆☆

翻開《戲麯源流新論》，最讓我印象深刻的是其宏大的曆史視野和嚴謹的學術態度。書中對戲麯源流的探討，絕非是簡單地堆砌史料，而是展現齣一種高屋建瓴的學術格局。作者將戲麯的産生與整個中國古代社會、文化、思想的演進緊密結閤，深刻揭示瞭戲麯藝術作為一種社會文化現象的生成邏輯。我一直認為，任何一種藝術形式的齣現，都必然受到其所處時代的深刻影響，而戲麯的産生更是如此。書中對於宮廷燕樂、市井勾欄、民間節慶等不同社會場景下，孕育戲麯的土壤的分析，都讓我為之摺服。 書中對“樂舞百戲”等概念的辨析，以及其與早期戲麯形態的內在聯係，都寫得鞭闢入裏。我之前對“百戲”的理解相對模糊，總覺得它隻是古代一種雜技錶演，但通過這本書的解讀，我纔明白“百戲”實際上是一個涵蓋瞭歌、舞、樂、雜技、戲劇錶演等多種元素的綜閤性藝術概念，並且在其中孕育瞭早期戲劇的萌芽。作者對這些早期藝術形態的細緻描摹，以及它們如何逐漸分化、演變，最終匯入戲麯的洪流，讓我對戲麯的起源有瞭更加立體和深刻的認識。這種從宏觀到微觀，從整體到局部的分析方法，使得全書的論述既有廣度，又有深度，給人以強烈的啓迪。

评分☆☆☆☆☆

《戲麯源流新論》這本書，給我帶來的最大收獲，在於它讓我對“源流”二字有瞭全新的理解。我之前總覺得“源流”就是從一個點到另一個點，是直綫式的推進，但這本書讓我看到，戲麯的“源”並非單一，而是多元的；其“流”也並非是單嚮的，而是復雜的交織和演變。 作者在書中對早期戲麯形態的梳理，讓我看到瞭一個更為生動和鮮活的畫麵。他不僅僅是羅列史實，更是通過對當時社會環境、民眾生活、文化思潮的描繪，來闡釋戲麯藝術如何在其中孕育、發展。我印象特彆深刻的是，書中對“勾欄瓦捨”等市井文化中的錶演形式的分析，讓我看到瞭戲麯藝術與民眾生活的緊密聯係，以及它如何從一種娛樂形式，逐漸發展成為一種具有深刻文化內涵的藝術。這種對“生活化”的戲麯起源的挖掘，讓我對戲麯藝術有瞭更深的親近感。

评分☆☆☆☆☆

《戲麯源流新論》一書，給我帶來的最大啓發，在於它展現瞭一種“尋根”的學術精神。作者不滿足於對戲麯現狀的描述，而是執著地去探尋戲麯藝術最古老的根脈，並將這些根脈與中華民族的文化基因緊密相連。 書中對於“樂舞百戲”等被視為戲麯前身的藝術形式的論述，讓我看到瞭戲麯藝術在漫長的曆史演進過程中，是如何不斷吸收、融閤、創新的。我尤其欣賞作者在分析這些早期藝術形態時，所展現齣的對曆史文獻的敏感度和對文化變遷的深刻洞察。他能夠從紛繁復雜的史料中，抽絲剝繭，找到戲麯藝術發展的關鍵節點，並對其進行深入剖析。這種“撥雲見日”的研究方法，為我理解戲麯的發生與發展，提供瞭清晰的思路。