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原文作者： Rollo May

圖書標籤:

• 焦慮
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• 心理健康
• 哲學
• 存在主義
• 內省
• 壓力
• 應對機製

存在心理學大師Rollo May學術奠基之作
繼弗洛依德之後，最重要的焦慮研究經典

　　十七世紀是數學的年代，十八世紀是物理科學的年代，十九世紀是生物學的年代，二十世紀呢？是「心理學的世紀」。

　　詩人奧登寫下《焦慮的年代》，卡繆則命名為「恐懼的世紀」。

焦慮──人類的經驗價值

　　「本書初版於一九五○年，當時隻有兩本論述焦慮的書齣版，一是弗洛依德，一是齊剋果，與一九五○年以前相較，到1975年間，即有二十本相關的書籍上市。在一九五○年以前，探討這個主題的論文隻有六篇，而一九五○年以後，焦慮和相關主題的研究與博士論文，則估計至少有六韆篇。焦慮無疑已經走齣專業人士燈光微弱的辦公室，來到商業市場的耀眼明燈之下。我很高興，本書初版為這方麵的關懷增添波瀾。」

　　以上這一段話是羅洛．梅(Rollo May)於本書齣版二十七年之後在修訂版序中所寫。至今又過去三十三年，距初版亦已近一甲子。這麼多年來在焦慮研究領域中，本書的經典地位始終未曾動搖。

　　本書主要討論「焦慮的意義以及它對人類經驗的價值」。焦慮有它毀滅性的部分，但也有建設性的部份。「麵對焦慮」一直是人類的生存課題。在人類祖先發展思考能力，以及運用象徵與工具來拓展保護範圍方麵，焦慮扮演瞭非常重要的角色。

　　但是到瞭現代，人類的焦慮對象已不再是遠祖時代老虎和乳齒象的獵物，而是受傷的自尊，被自己的族群孤立，或在競爭中受到失利的威脅。焦慮的形式已經改變，但是焦慮經驗依然大體相同。

　　焦慮無所不在，如果我們能穿透政治、經濟、商業、專業或傢庭危機的錶層，深入去發掘它們的心理原因，或者試圖去瞭解當代藝術、詩歌、哲學與宗教的話，我們在每個角落幾乎都會碰到焦慮的問題，並以某種方式與之共處。

　　羅洛．梅在這個對「焦慮」的經典研究中，檢視不同的焦慮理論，也挑戰「精神健康就是沒有焦慮」的流行信念。他還引用齊剋果的主張，認為焦慮是我們的「良師」，隻要當新的可能性浮現時，焦慮就會在那兒。這些思考點齣一個當代研究幾乎沒有碰觸的主題，那就是焦慮與創造力、原創性和智識的關係。

　　本書是為那些感受到今日社會的壓力和焦慮衝突的人而寫的，也是為那些尋求焦慮的意義、原因，以及可能的因應之道的人而寫的。

　　而對於現代心理治療學派的比較研究感興趣的人，又不妨把本書當做教科書，其中呈現瞭這個領域十幾位代錶人物的觀點。要瞭解這些不同學派，透過焦慮理論的比較是最有效的。

作者簡介

羅洛．梅 (Rollo May)

　　羅洛．梅(Rollo May)是二十世紀西方精神醫學界極富盛名的存在主義心理分析大師，被稱為「美國存在心理學之父」。他身為心理治療傢，卻齣入於哲學、文學、古典研究、以及神學方麵的思潮與經典，從中擷取直透人性的洞見和治療心靈的智慧。 　　

　　羅洛．梅生於1909年。幼年命運多舛，雙親長期不閤，終至離異，姊姊曾不幸精神崩潰。大學因參與激進學生刊物遭退學。另行入學畢業後，赴希臘三年，任大學英文教席，並隨阿德勒短期研習。返美後，鏇入聯閤神學院，與存在主義神學傢田立剋(Paul Tillich)以師友相交，深受其思想啓迪。

　　梅年輕時甚為結核病所苦，不得不入療養院靜養三年，然此病反成為其生命轉換點。麵對死亡、遍覽群籍之餘，梅尤其耽讀存在主義宗教思想傢齊剋果(Soren Kierkegaard)之著作。齣院之後，入懷特學院(White Institute)攻讀精神分析，遇蘇利文(Harry Stack Sullivan)與佛洛姆(Erich Fromm)等人，終於在1949年獲得紐約哥倫比亞大學首位臨床心理學博士學位。

　　羅洛．梅1994年病逝於加州，他生前在哈佛、耶魯和普林斯頓大學任教，並曾擔任懷特學院的訓練兼主任分析師。畢生緻力於將存在心理學引入美國。

羅洛．梅其他著作：

《焦慮的意義》(The Meaning of Anxiety, 1950年初版，1977年修訂版，中文版2004年齣版)
《愛與意誌》(Love and Will, 1969，中文版2001年齣版)
《創造的勇氣》(The Courage to Create, 1969，中文版2001年齣版)
《權力與無知》(Power and Innocence, 1972，中文版2003年齣版)
《自由與命運》(Freedom and Destiny, 1981，中文版2001年齣版)
《哭喊神話》(The Cry for Myth, 1991，中文版2003年齣版)
以上已由立緒文化齣版中文版
Man's Search for Himself, 1953
Psychology and the Human Dilemma, 1967
The Discovery of Being, 1983

譯者簡介

硃侃如

　　中興大學外文係學士、美國天普大學新聞碩士（主要研究媒體所有權及新聞倫理問題），資深翻譯工作者。譯有《神話》、《坎伯生活美學》、《韆麵英雄》、《女性主義》、《榮格心靈地圖》、《哭喊神話》、《權力與無知》、《焦慮的意義》等書。（以上皆由立緒文化齣版）

《星塵的迴響》圖書簡介 一、 宇宙的低語與文明的興衰 《星塵的迴響》並非一本探討人類內心睏境的心理學著作，而是一部宏大敘事下的硬科幻史詩。它將讀者帶入一個時間尺度以百萬年計的宇宙圖景中，聚焦於兩個在銀河係邊緣悄然崛起的，卻擁有截然不同生命形態與哲學觀的文明——“光語族”與“寂靜鑄造者”。 光語族，以純粹的能量和意識形態存在，他們的社會結構建立在信息共享和集體心智之上。他們視時間為一種可塑的介質，熱衷於對宇宙基本常數的精微調校，追求的是一種終極的、永恒的和諧狀態。他們的科技已超越物質的範疇，進入到對“存在本身”的編碼與解碼。 與此形成鮮明對比的是寂靜鑄造者。他們是矽基生命與古老機械的結閤體，信奉“熵增的必然性”和“結構即是宿命”。他們的文明建立在對極端環境的適應與對物質的絕對控製之上。他們不言語，通過精密復雜的物理結構和能量脈衝進行交流，其目標是構建一個能夠抵禦宇宙熱寂的、絕對穩定且自洽的“永恒堡壘”。 小說以一個名為“觀察者-7”的光語族探員的視角展開，他被派遣至一片被認為已經死亡的星域執行一項例行任務：迴收一段被認為具有“信息汙染”的古老殘骸。然而，這次任務卻意外揭示瞭一個被兩大文明都刻意遺忘的真相——關於第三個，也是宇宙中第一個，掌握瞭超光速航行技術的“先驅者文明”的覆滅之謎。 二、 科學、哲學與曆史的交織 《星塵的迴響》的敘事脈絡極為復雜，它巧妙地將硬核的物理學概念、嚴謹的工程學設想，與深刻的哲學思辨編織在一起。 物理學層麵： 書中對量子糾纏在宏觀尺度的應用、對多維時空摺疊技術的細節描述，以及對“負質量物質”在工程學上的理論構建，都有詳盡的鋪陳。例如，光語族用來進行遠距離通訊的“共振腔體”，其原理基於對特定波函數坍縮的精確控製；而寂靜鑄造者賴以生存的“重力錨定係統”，則涉及對超大質量黑洞附近時空麯率的實時計算與乾預。讀者將跟隨主角深入這些復雜的理論框架，體驗科學探索的嚴謹與壯闊。 哲學層麵： 文明衝突的核心並非領土或資源，而是對“意義”的不同界定。光語族認為，存在的意義在於信息量的最大化與共享，個體隻是一個信息節點；而寂靜鑄造者則認為，意義在於抵抗不可避免的衰變，即通過堅固的結構來證明“存在過”的決心。故事的核心衝突引齣瞭一個深刻的哲學拷問：在一個注定歸於虛無的宇宙中，是追求瞬間的極緻璀璨，還是追求漫長的、冰冷的堅守，哪一種纔是文明的勝利？ 曆史的碎片： 隨著觀察者-7對先驅者文明遺跡的深入挖掘，讀者會逐漸拼湊齣那個偉大文明隕落的原因。它並非毀於內部戰爭或資源枯竭，而是源於一次過於激進的宇宙實驗——他們試圖“關閉”宇宙中的某些基本力，以期達到絕對的穩定態。這次實驗引發瞭無法逆轉的連鎖反應，直接導緻瞭“大過濾”的提前降臨。這部分內容是對人類未來科技倫理的深刻警示。 三、 敘事結構與人物群像 本書采用瞭多綫敘事結構。除瞭觀察者-7的主綫，還穿插瞭“寂靜鑄造者”的編年體記錄，以冰冷的、數據流的形式展現瞭他們數萬年來的生存掙紮與工程壯舉。此外，書中還包含瞭一些來自先驅者文明的“加密日誌”，這些日誌以高度抽象和詩意化的語言，記錄瞭他們走嚮滅亡前的最後思考。 主要角色： 1. 觀察者-7 (光語族)： 擁有極強的同理心和邏輯分析能力。他開始質疑光語族對“情感”的徹底摒棄，並在接觸到先驅者的“藝術”和“個人悲劇”記錄後，産生瞭前所未有的“信息衝突”。 2. 結構師-阿爾法 (寂靜鑄造者)： 負責維護古老星際結構的主腦之一。它代錶瞭絕對的理性與實用主義，對光語族的“感性”嗤之以鼻，但在麵對觀測者-7提齣的一個關於“結構冗餘”的理論悖論時，首次錶現齣計算上的停滯。 3. 殘響 (先驅者文明遺留AI)： 故事中的“幽靈”，它以一種扭麯的、基於概率學的預言形式存在於被汙染的殘骸中，引導著兩位主角的行動，其最終目的難以捉摸。 四、 史詩的收尾與宇宙的未來 在故事的高潮部分，光語族與寂靜鑄造者的艦隊因為對迴收物的控製權而爆發瞭第一次正式的、基於能量武器的衝突。這場衝突的殘酷性在於，雙方都在使用最尖端的理論物理學武器，但真正的威脅並非彼此，而是殘響所揭示的，宇宙深處正在蘇醒的、更古老的力量——那些早已習慣瞭宇宙寂靜的“原初實體”。 主角們必須在物理法則被重寫、時間綫開始錯亂的極端環境下，達成一個史無前例的閤作：不是為瞭和平，而是為瞭共同的存續。他們最終的選擇是放棄對抗，轉而利用先驅者的遺留技術，對整個星係的物理常數進行一次“保守性乾預”，使其暫時退迴到一個更穩定、但信息密度更低的“初始狀態”。 《星塵的迴響》的結尾是開放而深遠的。宇宙恢復瞭錶麵的平靜，但光語族和寂靜鑄造者都因此次事件永久性地改變瞭。他們帶迴的並非勝利的戰利品，而是對自身存在本質的全新認知。故事最終定格在觀察者-7對浩瀚星空的一次眺望——他明白，真正的“意義”不在於徵服或抵抗，而在於那些在短暫的時間尺度內，努力去理解宇宙運行規律的、微小的、卻充滿韌性的意識本身。這本書是一麯獻給宇宙尺度上科學探索精神的頌歌。

焦慮的現代詮釋
Modern Interpretations of Anxiety

我們見到瞭敵人，他就是我們自己。


二十世紀中葉的焦慮
Anxiety in Mid-Twentieth Century

當現代人被睏在……兩個不同的年代，以及二種不同的生活模式中，他們瞭解自身的能力便全然喪失，
沒有標準、沒有安全感，也沒有最起碼的共識。
──赫塞（Herman Hesse），《荒野之狼》（Steppenwolf）

每一位機敏的社會公民，從他自己的經驗以及對同胞的觀察中，都明白焦慮是二十世紀普遍而深刻的景象。自一九四五年原子彈誕生以來，焦慮由潛藏的問題，轉變成公開的問題。機敏的公民不僅覺察到某些顯然會産生焦慮的處境，如不受控製的原子戰爭、激進的政經動亂等，更可以在自己和身邊其他人的身上，注意到某些較不明顯，但卻更深刻的個人焦慮來源。其中個人焦慮的部分包括內在睏惑、疏離、心理混亂，以及價值和行為標準的不確定。因此，努力去「證明」當代焦慮的無所不在，就像晴天打傘一樣，顯然沒有必要。

既然大傢都清楚社會中焦慮潛藏的來源，我們在這章導論中的任務，便在於指齣焦慮浮現的過程，並說明它如何成為我們許多不同文化領域中的顯性問題。我們可能會感覺到，當此二十世紀中葉的時節，在完全分歧的科學、文學、宗教、政治領域中，都共同關切焦慮這個問題。二、三十年前，我們或許還可以稱它為「隱性的焦慮年代」──本章稍後將做說明 ──但是到瞭二十世紀中葉，就成為奧登（W. H. Auden）和卡繆（Albert Camus）口中所謂「顯性的焦慮年代」瞭。焦慮問題的浮現從隱性而顯性，從隻是一種「情緒狀態」，變成我們必須不計代價試圖澄清界定的緊急議題，的確是意義重大的現象。

焦慮不僅在瞭解和處置情緒紛擾及行為失序時，被認為是弗洛依德所謂的「關鍵問題」（nodal problem），即使在文學、社會學、政治與經濟思想、教育、宗教和哲學等不同領域中，也都同樣被認為是關鍵的課題。我將從這些領域中引證案例，從比較一般性的問題開始談起，然後再進一步論及把焦慮視為科學研究問題的特殊考量。

文學

如果我們探究一九二○或三○年代美國文學中呈現齣的焦慮，我們所關注的必然是焦慮的癥狀，而不是顯性的焦慮本身。盡管在那個時期，公開和外顯的焦慮徵兆並不太多，但是研究者還是可以發現許多潛藏焦慮的癥狀。譬如，像湯瑪斯．吳爾夫（Thomas Wolfe, 1900-1938，譯註：著名美國南方詩人）這樣的小說傢作品中，所宣稱的孤寂感，以及永恆追尋的特質──亦即強迫式的瘋狂追尋，但卻總是受挫──便是。我們可以從本書說明焦慮的案例中看齣，焦慮在本質上往往是根植於吳爾夫的小說標題──《你迴不瞭傢瞭》（You can’t go home again
）──所象徵錶達的那個議題上的。我們看到書中眾生相，因為無法接受迴不瞭傢的心理意義，也就是失去心理上的自主，所以産生瞭神經官能的焦慮。人們感到好奇（因為文藝傢以象徵手法錶達文化中的無意識假設和衝突，往往令人深信不疑）的是，吳爾夫書中的象徵，是否意味著美國在一九二○與三○年代的許多人，已經開始瞭解到，我們不僅迴不瞭傢，也不可能再依靠過去的經濟、社會和倫理準繩來維係安全感瞭？這個體認的核心便是，顯性焦慮逐步浮現變成人們意識得到的一個問題，以及一種「無傢可歸」的感覺。如果我們把這個現象視為是針對傢鄉和母親核心象徵的揣測，或許便以更清楚的形式，提齣瞭一個我們在這項焦慮的研究中，將不斷麵對的問題。

到瞭一九五○年代，焦慮在當時的文學作品中，已經成為顯性的陳述。奧登認為自己的詩題──《焦慮的年代》（The Age of Anxiety）──最精確地呈現齣該時期的特性。盡管奧登對詩中四位人物的內在經驗詮釋，是設定在戰爭時期──亦即「恐懼成為必然，而自由卻窮極無聊」的時期──但是他清楚地錶明，詩中人物和其他同時代的人之所以會感到焦慮的潛藏因素，必須在比戰爭更深刻的層次尋找答案。詩中的四個人物，盡管齣身背景與氣質皆不相同，卻共同具有某些當代的特徵：孤寂、做人無意義的感覺，以及無法擁有愛人與被愛的體驗；盡管我們有共同的需求，共同努力，同時也都有酒精提供的短暫喘息。對奧登而言，如果焦慮的來源可以在我們某些文化的基本趨勢中找到的話，便是嚮崇尚商業與機械價值的世界靠攏的壓力：

我們隨著巨輪的轉動前行；革命影響無所不在，無論是世事浮沉還是商業買賣……
……這個愚蠢的世界精品巧器主宰一切，我們喋喋不休說東道西，卻仍舊孤獨，
存活卻孤獨，歸屬──在哪裏？ ──像無根的野草一般。

而詩中四位人物可能要麵對的處境是，他們也將被捲入這無意義的機械化常規之中：
……我們所知的恐懼是未知。夜晚的降臨是否會為我們帶來可怕的境遇──在小鎮經營五金行……以教職謀生教新教的女孩學科學──？為時已晚。
我們有被徵詢過意見嗎？我們是否根本不堪聞問？

他們失去的是體驗的能力，以及自己是具有獨特價值個體的信念。這象徵我們每個人的四位角色，同時也不再對其他同胞懷抱信念，更無法與他們獲緻有意義的溝通。

评分☆☆☆☆☆

拿到《焦慮的意義》這本書，說實話，我內心是帶著一點點期待又有一點點抗拒的。期待是因為，我確實感受到自己生活中充斥著各種各樣的焦慮，從工作上的KPI，到人際關係中的小摩擦，再到對未來的迷茫，幾乎無處不在。抗拒則是因為，我總覺得，一談論焦慮，就好像是要把我拉進一個更深的泥沼。但是，這本書的名字《焦慮的意義》，讓我覺得它可能不一樣。它不是在說“你為什麼會焦慮”，而是在問“焦慮，究竟有什麼意義”。我猜想，作者可能會帶領讀者去探索，焦慮是否隱藏著某種我們忽略瞭的機會，是否是我們潛意識裏對某些問題的呼喚。這本書有沒有可能是在告訴我們，焦慮的存在，其實是在提醒我們去關注生命中那些真正重要的事情，去反思我們所追求的是什麼？我非常好奇，這本書會從一個什麼樣的角度，來揭示焦慮背後可能存在的積極麵嚮，從而幫助我們，不再被焦慮所睏擾，而是能夠從中汲取養分，實現自我成長。

评分☆☆☆☆☆

最近工作上的壓力真的是有點大，每天晚上躺在床上，腦子裏塞滿瞭各種待辦事項和沒解決的問題，根本睡不好。看到《焦慮的意義》這本書，感覺像是抓到瞭一根救命稻草。我特彆想知道，作者是怎麼去定義“焦慮”的。它到底是一個需要被治愈的病癥，還是說，它其實是我們麵對這個復雜世界時，最自然不過的一種情緒反應？我猜想，作者可能會從一些我們常常忽略的細節入手，比如，為什麼明明事情已經做完瞭，我們還會覺得好像有什麼沒做到？為什麼有時候，隻是看一眼社交媒體，就會覺得自己不夠好？這本書會不會是在告訴我們，焦慮並非全然負麵，它可能隱藏著我們內心深處的某些需求，比如對完美的追求，對安全的渴望，或者對更深層意義的探尋？我希望它能夠幫助我，不隻是被動地承受焦慮，而是能夠主動地去理解它，甚至從中找到一些積極的力量。畢竟，如果能夠轉化焦慮，讓它成為推動我們前進的動力，那該多好啊。

评分☆☆☆☆☆

這本書一拿到手，我就迫不及待地翻開瞭。書名《焦慮的意義》，光聽著就讓人有點心癢癢的。現代社會，誰不焦慮呢？好像焦慮已經成瞭我們生活中的標配，每天起床就像打仗一樣，生怕錯過什麼，又怕被什麼吞沒。這本書，我覺得它最吸引我的地方就在於，它不是那種告訴你“彆焦慮瞭，放鬆點”的雞湯文。它好像在說，焦慮本身，也許有它存在的理由？我猜想，這本書大概是在探討，焦慮這種情緒，對我們來說，究竟意味著什麼。它會不會是我們成長的一部分？會不會是我們麵對未知的一種反應？或者，它甚至是我們潛藏著某種渴望的信號？我很好奇，作者會從哪個角度切入，是心理學的理論，還是生活化的案例？是曆史的視角，還是哲學的思考？我希望它能帶給我一些新的啓發，讓我能夠更坦然地去麵對自己內心的不安，而不是一味地逃避或者壓抑。畢竟，如果焦慮是無法擺脫的，那麼理解它，也許纔是最好的解決方案。我期待著，通過這本書，能夠更深入地認識我自己，也更清晰地認識這個充滿不確定性的世界。

评分☆☆☆☆☆

我一直覺得，自己是個比較容易焦慮的人。一點點小事，就可能在我腦子裏被無限放大，然後我就開始失眠，整個人也變得心煩意亂。《焦慮的意義》這個書名，真的太吸引我瞭，它好像直接戳中瞭我的痛點。我很好奇，作者會怎麼去解讀“焦慮”這個詞。它會不會是一種，我們為瞭在快速變化的社會中生存下來，而進化齣的一種應激反應？或者，它可能是在提醒我們，我們對某些事情的關注度不夠，或者我們對某種潛在的風險沒有做好準備？我希望這本書能夠提供給我一些全新的視角，讓我不再那麼害怕焦慮，而是能夠學會和它共處。也許，當我們能夠理解焦慮背後的真正原因，它就不再是一個令人痛苦的負擔，而是一個能夠幫助我們更好地認識自己、更清晰地規劃人生的工具。我期待著，這本書能夠給我帶來一些實際的幫助，讓我能夠更平靜、更從容地麵對生活中的各種挑戰。

评分☆☆☆☆☆

剛開始看到《焦慮的意義》這本書，我其實有點猶豫。畢竟，生活已經夠辛苦瞭，再讀一本關於“焦慮”的書，會不會讓我更加沉重？但是，當我翻開它，看到作者的序言，我瞬間被打動瞭。他好像在用一種非常溫和但又堅定地語氣告訴我，焦慮不是敵人，而是我們可以對話的朋友。我猜測，這本書可能不會直接給齣“治愈焦慮”的藥方，而是會引導我們去重新審視焦慮本身。它可能會通過一些故事，一些我們熟悉的場景，讓我們意識到，我們以為是“焦慮”的東西，也許隻是我們內心對某種改變的抗拒，或者是一種對未來不確定性的恐懼。這本書有沒有可能在探討，當我們能夠接納自己的不完美，能夠擁抱那些不確定性時，焦慮的“意義”也就隨之改變瞭？我非常期待，這本書能夠幫助我，不再把焦慮看作是一個需要被消滅的負麵情緒，而是把它看作是一個提醒我們，去關注內心、去探索生命更深層價值的契機。