焦虑的意义 pdf epub mobi txt 电子书下载 2024

图书介绍

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著者原文作者： Rollo May

出版者出版社：立绪订阅出版社新书快讯新功能介绍

翻译者译者：朱侃如

出版日期出版日期：2010/03/05

语言语言：繁体中文

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发表于2024-05-18

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图书描述

存在心理学大师Rollo May学术奠基之作
继弗洛依德之后，最重要的焦虑研究经典

　　十七世纪是数学的年代，十八世纪是物理科学的年代，十九世纪是生物学的年代，二十世纪呢？是「心理学的世纪」。

　　诗人奥登写下《焦虑的年代》，卡缪则命名为「恐惧的世纪」。

焦虑──人类的经验价值

　　「本书初版于一九五○年，当时只有两本论述焦虑的书出版，一是弗洛依德，一是齐克果，与一九五○年以前相较，到1975年间，即有二十本相关的书籍上市。在一九五○年以前，探讨这个主题的论文只有六篇，而一九五○年以后，焦虑和相关主题的研究与博士论文，则估计至少有六千篇。焦虑无疑已经走出专业人士灯光微弱的办公室，来到商业市场的耀眼明灯之下。我很高兴，本书初版为这方面的关怀增添波澜。」

　　以上这一段话是罗洛．梅(Rollo May)于本书出版二十七年之后在修订版序中所写。至今又过去三十三年，距初版亦已近一甲子。这么多年来在焦虑研究领域中，本书的经典地位始终未曾动摇。

　　本书主要讨论「焦虑的意义以及它对人类经验的价值」。焦虑有它毁灭性的部分，但也有建设性的部份。「面对焦虑」一直是人类的生存课题。在人类祖先发展思考能力，以及运用象征与工具来拓展保护范围方面，焦虑扮演了非常重要的角色。

　　但是到了现代，人类的焦虑对象已不再是远祖时代老虎和乳齿象的猎物，而是受伤的自尊，被自己的族群孤立，或在竞争中受到失利的威胁。焦虑的形式已经改变，但是焦虑经验依然大体相同。

　　焦虑无所不在，如果我们能穿透政治、经济、商业、专业或家庭危机的表层，深入去发掘它们的心理原因，或者试图去了解当代艺术、诗歌、哲学与宗教的话，我们在每个角落几乎都会碰到焦虑的问题，并以某种方式与之共处。

　　罗洛．梅在这个对「焦虑」的经典研究中，检视不同的焦虑理论，也挑战「精神健康就是没有焦虑」的流行信念。他还引用齐克果的主张，认为焦虑是我们的「良师」，只要当新的可能性浮现时，焦虑就会在那儿。这些思考点出一个当代研究几乎没有碰触的主题，那就是焦虑与创造力、原创性和智识的关系。

　　本书是为那些感受到今日社会的压力和焦虑冲突的人而写的，也是为那些寻求焦虑的意义、原因，以及可能的因应之道的人而写的。

　　而对于现代心理治疗学派的比较研究感兴趣的人，又不妨把本书当做教科书，其中呈现了这个领域十几位代表人物的观点。要了解这些不同学派，透过焦虑理论的比较是最有效的。

作者简介

罗洛．梅 (Rollo May)

　　罗洛．梅(Rollo May)是二十世纪西方精神医学界极富盛名的存在主义心理分析大师，被称为「美国存在心理学之父」。他身为心理治疗家，却出入于哲学、文学、古典研究、以及神学方面的思潮与经典，从中撷取直透人性的洞见和治疗心灵的智慧。　　

　　罗洛．梅生于1909年。幼年命运多舛，双亲长期不合，终至离异，姊姊曾不幸精神崩溃。大学因参与激进学生刊物遭退学。另行入学毕业后，赴希腊三年，任大学英文教席，并随阿德勒短期研习。返美后，旋入联合神学院，与存在主义神学家田立克(Paul Tillich)以师友相交，深受其思想启迪。

　　梅年轻时甚为结核病所苦，不得不入疗养院静养三年，然此病反成为其生命转换点。面对死亡、遍览群籍之余，梅尤其耽读存在主义宗教思想家齐克果(Soren Kierkegaard)之着作。出院之后，入怀特学院(White Institute)攻读精神分析，遇苏利文(Harry Stack Sullivan)与佛洛姆(Erich Fromm)等人，终于在1949年获得纽约哥伦比亚大学首位临床心理学博士学位。

　　罗洛．梅1994年病逝于加州，他生前在哈佛、耶鲁和普林斯顿大学任教，并曾担任怀特学院的训练兼主任分析师。毕生致力于将存在心理学引入美国。

罗洛．梅其他着作：

《焦虑的意义》(The Meaning of Anxiety, 1950年初版，1977年修订版，中文版2004年出版)
《爱与意志》(Love and Will, 1969，中文版2001年出版)
《创造的勇气》(The Courage to Create, 1969，中文版2001年出版)
《权力与无知》(Power and Innocence, 1972，中文版2003年出版)
《自由与命运》(Freedom and Destiny, 1981，中文版2001年出版)
《哭喊神话》(The Cry for Myth, 1991，中文版2003年出版)
以上已由立绪文化出版中文版
Man's Search for Himself, 1953
Psychology and the Human Dilemma, 1967
The Discovery of Being, 1983

译者简介

朱侃如

　　中兴大学外文系学士、美国天普大学新闻硕士（主要研究媒体所有权及新闻伦理问题），资深翻译工作者。译有《神话》、《坎伯生活美学》、《千面英雄》、《女性主义》、《荣格心灵地图》、《哭喊神话》、《权力与无知》、《焦虑的意义》等书。（以上皆由立绪文化出版）

著者信息

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图书目录

图书序言

焦虑的现代诠释
Modern Interpretations of Anxiety

我们见到了敌人，他就是我们自己。

二十世纪中叶的焦虑
Anxiety in Mid-Twentieth Century

当现代人被困在……两个不同的年代，以及二种不同的生活模式中，他们了解自身的能力便全然丧失，
没有标准、没有安全感，也没有最起码的共识。
──赫塞（Herman Hesse），《荒野之狼》（Steppenwolf）

每一位机敏的社会公民，从他自己的经验以及对同胞的观察中，都明白焦虑是二十世纪普遍而深刻的景象。自一九四五年原子弹诞生以来，焦虑由潜藏的问题，转变成公开的问题。机敏的公民不仅觉察到某些显然会产生焦虑的处境，如不受控制的原子战争、激进的政经动乱等，更可以在自己和身边其他人的身上，注意到某些较不明显，但却更深刻的个人焦虑来源。其中个人焦虑的部分包括内在困惑、疏离、心理混乱，以及价值和行为标准的不确定。因此，努力去「证明」当代焦虑的无所不在，就像晴天打伞一样，显然没有必要。

既然大家都清楚社会中焦虑潜藏的来源，我们在这章导论中的任务，便在于指出焦虑浮现的过程，并说明它如何成为我们许多不同文化领域中的显性问题。我们可能会感觉到，当此二十世纪中叶的时节，在完全分歧的科学、文学、宗教、政治领域中，都共同关切焦虑这个问题。二、三十年前，我们或许还可以称它为「隐性的焦虑年代」──本章稍后将做说明 ──但是到了二十世纪中叶，就成为奥登（W. H. Auden）和卡缪（Albert Camus）口中所谓「显性的焦虑年代」了。焦虑问题的浮现从隐性而显性，从只是一种「情绪状态」，变成我们必须不计代价试图澄清界定的紧急议题，的确是意义重大的现象。

焦虑不仅在了解和处置情绪纷扰及行为失序时，被认为是弗洛依德所谓的「关键问题」（nodal problem），即使在文学、社会学、政治与经济思想、教育、宗教和哲学等不同领域中，也都同样被认为是关键的课题。我将从这些领域中引证案例，从比较一般性的问题开始谈起，然后再进一步论及把焦虑视为科学研究问题的特殊考量。

文学

如果我们探究一九二○或三○年代美国文学中呈现出的焦虑，我们所关注的必然是焦虑的症状，而不是显性的焦虑本身。尽管在那个时期，公开和外显的焦虑征兆并不太多，但是研究者还是可以发现许多潜藏焦虑的症状。譬如，像汤玛斯．吴尔夫（Thomas Wolfe, 1900-1938，译註：着名美国南方诗人）这样的小说家作品中，所宣称的孤寂感，以及永恆追寻的特质──亦即强迫式的疯狂追寻，但却总是受挫──便是。我们可以从本书说明焦虑的案例中看出，焦虑在本质上往往是根植于吴尔夫的小说标题──《你回不了家了》（You can’t go home again
）──所象征表达的那个议题上的。我们看到书中众生相，因为无法接受回不了家的心理意义，也就是失去心理上的自主，所以产生了神经官能的焦虑。人们感到好奇（因为文艺家以象征手法表达文化中的无意识假设和冲突，往往令人深信不疑）的是，吴尔夫书中的象征，是否意味着美国在一九二○与三○年代的许多人，已经开始了解到，我们不仅回不了家，也不可能再依靠过去的经济、社会和伦理准绳来维系安全感了？这个体认的核心便是，显性焦虑逐步浮现变成人们意识得到的一个问题，以及一种「无家可归」的感觉。如果我们把这个现象视为是针对家乡和母亲核心象征的揣测，或许便以更清楚的形式，提出了一个我们在这项焦虑的研究中，将不断面对的问题。

到了一九五○年代，焦虑在当时的文学作品中，已经成为显性的陈述。奥登认为自己的诗题──《焦虑的年代》（The Age of Anxiety）──最精确地呈现出该时期的特性。尽管奥登对诗中四位人物的内在经验诠释，是设定在战争时期──亦即「恐惧成为必然，而自由却穷极无聊」的时期──但是他清楚地表明，诗中人物和其他同时代的人之所以会感到焦虑的潜藏因素，必须在比战争更深刻的层次寻找答案。诗中的四个人物，尽管出身背景与气质皆不相同，却共同具有某些当代的特征：孤寂、做人无意义的感觉，以及无法拥有爱人与被爱的体验；尽管我们有共同的需求，共同努力，同时也都有酒精提供的短暂喘息。对奥登而言，如果焦虑的来源可以在我们某些文化的基本趋势中找到的话，便是向崇尚商业与机械价值的世界靠拢的压力：

我们随着巨轮的转动前行；革命影响无所不在，无论是世事浮沉还是商业买卖……
……这个愚蠢的世界精品巧器主宰一切，我们喋喋不休说东道西，却仍旧孤独，
存活却孤独，归属──在哪里？ ──像无根的野草一般。

而诗中四位人物可能要面对的处境是，他们也将被卷入这无意义的机械化常规之中：
……我们所知的恐惧是未知。夜晚的降临是否会为我们带来可怕的境遇──在小镇经营五金行……以教职谋生教新教的女孩学科学──？为时已晚。
我们有被征询过意见吗？我们是否根本不堪闻问？

他们失去的是体验的能力，以及自己是具有独特价值个体的信念。这象征我们每个人的四位角色，同时也不再对其他同胞怀抱信念，更无法与他们获致有意义的沟通。