对西方哲学而言，知识论作为专书问世，是近世才演绎出来的一回事；然认知问题的提出与讨论，却早与形上学同久远。本来，世人平日以「认知」为理所当然而不详加追究，但当他一旦开始质疑其认知真理的可能性时，知识问题才成了迫切有待化解的难题。而柏拉图是第一位认真面对此问题的西哲；随他而来的一系列哲人：包括亚里士多德、多玛斯、笛卡儿、休谟、康德、马雷夏、胡塞尔、海德格、谢勒、梅露庞蒂、高达美、郎尼根等，都分别曾在这领域留下他们的心得与贡献，以致我们可按不同年代之特色，而为他们分辨古典、近世、当代等思潮。

　　本书以「历史还原」为经、以「超验法」为纬，企图一方面挖掘知识论的基本论旨，另一方面贯通其古今探讨之来龙去脉，以祈读者在「正见」、「正思维」的前提下，达致「正心」、「正行」、「正果」的理想。

作者简介

关永中

　　现职：国立台湾大学哲学系教授

　　学历：比利时鲁汶大学神学、哲学博士

　　着作：《郎尼根的认知理论》、《神话与时间》、《爱、恨与死亡》、中英论文多篇

第一章　笛卡儿（Rene Descartes, 1596-1650）──与理性主义

第二章　休谟（David Hume, 1711-1776）──经验论的极端例子
　　2.1　从方法论说起
　　2.2　知识论
　　2.3　综合评述经验论者

第三章　康德（Immanuel Kant, 1724-1804）与超验转向
　　3.1　「超验法」的基本涵义
　　3.2　康德走上超验途径的缘由
　　3.3　感性－－超验感性论
　　3.4　悟性－－超验分析论
　　3.5　想像力与图式
　　3.6　理性－－超验辩证论
　　3.7　超验判断
　　3.8　康德为何未能借超验法来建立形上学？

第四章　马雷夏（Joseph Marechal, 1878-1944）─士林哲学的超验转向
　　4.1　两重二律背反
　　4.2　形上批判与超验批判
　　4.3　形上批判转化为超验批判
　　4.4　康德未能透过超验批判而肯定形上领域的因由

第五章　胡塞尔（Edmund Husserl, 1859-1938）与现象还原
　　5.1　现象学的理想－－哲学为严格科学
　　5.2　现象学的核心－－意向性
　　5.3　现象学的方法－－现象还原
　　5.4　胡塞尔对内在时间的分析
　　5.5　胡塞尔晚期方法论的演绎
　　5.6　胡氏晚期知识论的再反思－《经验与判断》之提示

第六章　总结