具体描述
一份以「思想」为名的刊物，不能不强调思想的历史性格；思想借着历史存活、在历史中生长。纯粹的「当下」，只是一堆莫名的事实。将当下放进历史之中，事实才有来龙去脉、取得面貌和意义，才可能理解，思想才有立足和施展的余地。所以，思想要生根发枝，首先要唤醒与正视历史意识。不过，历史意识谈起来不会都这么从容动人。上个世纪八十年代，联邦德国的文化界与史学界，针对纳粹阶段的德国史，爆发过一场激烈而重要的「史学家论战」。论战中间，一位保守派史学家留下一句名言：「在一个没有历史的国度里，谁提供记忆、塑造概念、诠释过去，谁就赢得了未来。」──历史具有决定性的政治功能，没有人会否认。在近年台湾，如何叙述和诠释近代历史、如何编纂历史教科书、如何评价历史人物，不断引起争议和冲突，不正足以说明历史与政治的紧密关系吗？面对这种状况，「历史意识」与政治的关系，当然值得一探。
作者简介
编辑委员名单
总编辑：钱永祥
编辑委员：江宜桦、沈松侨、汪宏伦、林载爵、陈宜中、单德兴
著者信息
图书目录
转型正义和历史记忆：台湾民主化的未竟之业 吴乃德
当穆罕默德遇上言论自由 陈宜中
追踪狡猾的非理性 约翰．唐恩
召唤沈默的亡者：跨越国族历史的界线 沈松侨
当代台湾历史论述的双重挑战 王晴佳
历史意识是种思维的方法 周樑楷
也论市民社会和公共领域：兼评李丁赞等所着《公共领域在台湾：困境与契机》郝志东
期待内在批判的璀璨未来：评《公共领域在台湾：困境与契机》 汤志杰
百年前的台湾旅客：梁启超与林献堂 谢金蓉
水龙头的普世象征──国民党是如何失去「现代」光环的? 郑鸿生
台湾人文寓言：国家哲学院 陈正国
对谈 去殖民与认同政治：访谈《成为「日本人」》作者荆子馨 柯裕棻
福山论「新保守主义之后」 钟大智
施琅连续剧争论与中国大陆政治文化 成庆
香港《二十一世纪》施密特专辑 李国维
两位女性主义元老的生死恩怨 李树山
密尔两百年纪念 陈毓麟
俄国哲学史新论 彭淮栋
加拿大学者在北京教政治哲学 廖斌洲
美国学院左派的自残 钟大智
哈伯玛斯谈知识分子的觉察能力 魏楚阳
追寻一个消逝的年代：《八十年代访谈录》 杨羽雯
图书序言
吴乃德
（中央研究院社会学研究所）
「转型正义」是所有从威权独裁转型至民主的新兴民主国家，所共同面临的政治和道德难题。对于那段记忆仍然鲜活的历史──对人权普遍的蹂躏、对人性不移的冷漠、高傲的加害者、无数身心俱残的受害者──对于这段历史，我们应如何面对和处置？因为转型过程不同、道德理念不同，不同的新民主国家对转型正义经常有不同的处理方式。台湾的民主转型至今，将近二十年过去了，我们对这项民主社会最重要的道德问题之处理，态度仍然是勉强的、不完整的。相较于比台湾更穷、更「落后」的国家在处理转型正义上所获得的成就，台湾的表现并不令人骄傲。
本文分成三部分。第一部份以比较的观点，讨论新民主国家处理转型正义所面临的诸多难题，以及面对这些难题的不同方式。有些国家採取起诉、并惩罚加害者（甚至包括威权政府的统治者及其同僚）的严厉方式，有些国家刻意选择集体遗忘这段历史，有些国家则採取类似南非的「真相和解委员会」的中间路线：只揭露真相、却赦免加害者。本文第二部分讨论台湾特殊的处理方式：赔偿受害者、遗忘有加害者的存在、同时让历史荒芜。本文也从台湾特定的转型过程和威权统治经验，解释台湾为何会出现这样的处理方式。第三部分则唿吁我们珍惜这段威权统治的历史，将它化为台湾民主的重要资产，让它成为民主教育和民主道德重建的重要教材。
转型正义的难题
民主转型之后，新的民主政府应如何处理过去威权政府对人权的众多侵犯，对无辜生命的凌虐、甚至屠杀？具体地说，对威权政府中发号施令的高阶层人士，我们应如何加以处置？对主动从事或被动服从指令而侵犯人权的情治、司法人员，我们应该如何对待？甚至，对于许许多多在威权政体中工作、也因此而得利的政府官员、媒体负责人、学术领导人，我们应该用何种道德态度来对待他们：谴责、轻视、或同理心的宽容？这些问题经常成为新民主政府和民主社会的政治和道德难题。而另一方面，对众多遭受生命、自由和财产损失的人，我们又应当如何补偿？这些问题一般称为「回溯正义」，或「转型正义」。
转型正义的难题并非始自现代。对转型正义的处理，最早可以追溯到古雅典。雅典的民主政体中曾经出现两次短暂的独裁政权，雅典人在独裁政权崩溃后，都曾经温和地处罚了独裁政权的领导人和附庸者。 转型正义成为当今学术、文化界热门的题目，主要是因为第三波民主化的刺激。在1980年代之后的这一波民主化中，亚洲、非洲、南美洲和东欧共产国家的许多威权独裁政体相继崩溃。由于这一波的民主化是人类历史上个案最多、规模最大的民主化浪潮，如何处理威权遗产，也就成为许多国家共有的难题。
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