胡塞尔(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　胡塞尔是二十世纪的哲学巨擘、现象学的创建人。他的学说奠定了存在主义、诠释学的知识论及本体论基础，开启了批判理论的研究方向；此外，他提供了社会学、心理学、神学及文学批评等各种人文、社会科学新的研究方法、新的研究领域。

　　胡塞尔的着作卷帙繁浩，哲学理论又艰涩难解。本书分别诠释审视胡塞尔哲学体系中重要论题：严格哲学希求、现象学的方法论、意识之指向性、意识对象之架构、自我的概念、他我及主体际世界问题，以及生命世界之回归，希望读者借此而对胡塞尔的现象学获得清晰的了解。本书亦论述了胡塞尔对哲学及人文、社会科学所发生的影响，并且对胡塞尔的哲学贡献作总评估。

作者简介

蔡美丽

学历∕台湾大学哲学硕士
加拿大渥太华大学哲学博士
经历∕政治大学哲学系教授
政治大学现象学研究中心主任
专长∕现象学、当代西方哲学

现象学之光的再现：当代哲学视野下的心灵与实在 本书聚焦于现象学这一深刻影响了二十世纪哲学、心理学、美学乃至社会科学的思潮，以一种兼具历史深度与当代关怀的视角，重新审视其核心概念、方法论的演变及其在不同思想谱系中的复杂回响。 本书并非对某一特定哲学家的传记式梳理，也并非对某一既定学派的教条式阐释，而是一次穿透学科壁垒，追溯思想源流，并探究现象学如何持续塑造我们理解“经验”、“意识”与“世界”之关系的关键文本。我们旨在构建一个多维度的知识地图，展示现象学的内在张力与外在扩展。 第一部分：方法论的基石与结构性的断裂 导论：从“自然态度”到“悬置”的转向 本书的第一部分将深入探讨现象学方法的起源与核心操作。我们首先追溯现象学区别于传统形而上学和经验主义的根本着力点：对“自然态度”的批判性反思。自然态度，即我们习以为常地将外部世界视为独立于意识而存在的信念系统，如何成为理解现象学批判的出发点？ 我们将详细阐述“意向性”这一核心概念的再定义。意向性不再仅仅指“关于某事物的指向”，而是一种先于判断和知识构建的、结构性的关系——意识的“在世性”。这要求我们重新审视意识的开放性与指向性特征。 悬置（Epoché）的艺术与限制 现象学的“悬置”并非简单的怀疑论或心理学上的抽离，而是一种方法论上的“回家”，即回归到纯粹经验的现场。本书将深入剖析悬置的操作程序，区分其在不同发展阶段（如早期对心理主义的批判、中期对先验自我的探寻）中的细微差别。我们特别关注悬置如何迫使思考者面对“自我”与“现象”之间的先验关联，从而揭示经验的内在结构。 同时，本书不回避对悬置方法的批判性讨论。面对现代科学对客观性的强调，如何确保这种“纯粹经验”的有效性和普遍性？本书将引入结构主义和后结构主义对这种“先验自我”的挑战，展示现象学方法在面对主体性瓦解时的适应与困境。 第二部分：时间、身体与在世经验的交织场域 现象学最终关乎存在如何在特定的时间和空间中显现。第二部分将目光转向时间性与身体性，这两个被笛卡尔主义传统所忽略的关键维度。 时间的生成性结构：现在、过去与未来的编织 时间不再被视为一个均匀流逝的背景，而是意识活动本身所生成的动态结构。本书将侧重分析“当下”的“延展性”（Retention and Protention）如何构成我们对事件的把握。我们追溯了内在时间意识的细致描绘，探讨了记忆（过去性）与期待（未来性）如何共同确立了我们经验的连贯性。这种对时间性的强调，为理解叙事理论和历史哲学提供了坚实的现象学基础。 具身认知的前兆：身体作为世界的把握者 在现象学看来，我们的身体（Leib，活的身体）不是一个可以被客体化的对象（Körper），而是我们进入世界的媒介和前提。本书将系统梳理身体经验的“在世性”：我们如何通过身体的技能（Skill）和习惯（Habit）来“在世界中行动”，而非仅仅“在世界中思考”。从对运动知觉的分析到对疾病体验的考察，我们揭示了身体经验的优先性如何挑战了二元论的传统假设。身体是我们经验世界的基础框架，是意义生成的第一现场。 第三部分：从现象到实在：跨越鸿沟的探寻 现象学的最终目标，并非止步于意识的描绘，而是要探寻在所有经验背后的“事物本身”。第三部分则关注现象学如何与其他哲学领域对话，尤其是在实在论与解释学领域。 他者性的显现：社会世界的现象学结构 个体意识的封闭性是现象学的潜在风险。本书将探讨“他者性”的现象学考察——我们如何从经验的层面把握到他者的存在，以及这种把握如何反过来塑造了我们的自我认知。我们将深入分析“共在”（Mitsein）的结构，理解社会互动和共享经验的先验条件。这种考察指向了共同的世界观的建构过程，而非仅仅是心理投射。 解释学的转向与现象学的命运 随着哲学重心从纯粹的先验意识转向具体的“文本”和“历史性”，解释学（Hermeneutics）对现象学产生了深刻影响。本书探讨了这种张力：现象学追求的普遍有效性与解释学对历史语境的依赖性之间的碰撞与融合。我们分析了现象学方法如何被应用于对文本、艺术作品乃至政治行为的解读中，展示了其解释效力的广度。我们考察了“前理解”在经验把握中的作用，以及如何在一个连续的意义阐释链中确立知识的有效性。 超越现象：对实在的回归 现象学是否最终指向一种唯我论的困境？本书在结论部分将审视现象学对“实在”的回归尝试。通过对“无规定的实在”（The Undetermined Real）的考察，我们探讨了如何在保持对经验忠诚的前提下，避免将世界简化为意识的构造物。现象学的深刻遗产在于，它教会我们，当我们严肃地对待“经验本身”时，我们便在经验中触及了世界的深度和复杂性，这种复杂性远超任何单一的理论框架所能完全捕获。 本书是一次对现象学深刻性的再确认，旨在激发新一代研究者以更加精微和跨学科的视野，重返这一哲学传统的核心问题：我们如何在此世间，作为有身体的存在，把握到意义与实在？

评分☆☆☆☆☆

這本《胡塞尔（二版）》光是拿在手裡，就能感受到它所承載的學術份量。對於我們這些在台灣對西方哲學，特別是歐陸哲學有著濃厚興趣的讀者來說，胡塞尔無疑是現象學的奠基者，他的思想深刻地影響了後來的哲學發展。這次看到「二版」的出現，我第一個反應就是「終於！」畢竟，學術研究的進步，離不開對經典著作的再版、修正與深化。我非常好奇，這個「二版」究竟在哪些方面有所突破？是加入了更多最新的學術研究成果，對胡塞尔的某些學說進行了更為詳盡的闡釋？還是針對初版中可能存在的一些學術爭議，提供了更具說服力的回應？我特別關注胡塞尔的「意識」與「經驗」之間的關係，以及他如何嘗試建立一種嚴謹的科學哲學。我希望這本二版能提供更清晰的思路，幫助我釐清那些常常令人感到困惑的理論細節。畢竟，在台灣，能夠接觸到如此系統性、高水準的胡塞尔研究著作並不多，這本二版若能提供更為精準、更為深刻的理解，那絕對是我們學術界的福音。

评分☆☆☆☆☆

哇，這本書《胡塞尔（二版）》封面看起來就很有份量，不知道內容是不是跟它的厚度一樣紮實？我最近一直在找一些能讓我腦袋動起來，甚至有點挑戰性的書。聽說二版在原有的基礎上做了不少修正和增補，這點真的讓我很期待。畢竟，學術類的書籍，尤其是像胡塞尔這樣影響深遠的哲學家，光是理解他的思想就已經不容易了，能有更精煉、更符合當代學術視角的版本，絕對是個福音。我很好奇，這次的二版在哪些地方做了調整？是針對某些概念做了更清晰的闡釋？還是加入了更多跟後續哲學發展的關聯性探討？我個人比較關注現象學的「意向性」這個核心概念，不知道二版在這部分有沒有更深入的分析，或者能提供一些新的視角來理解它。另外，台灣的學術界對現象學的關注度一直很高，但真正能深入淺出的著作卻不多。如果這本《胡塞尔（二版）》能夠做到這一點，那絕對是為台灣的哲學研究注入一劑強心針。我希望它不只是學術界的「閉門羹」，而是能讓更多對現象學感興趣的讀者，無論是大學生、研究生，甚至是對哲學有熱情的社會人士，都能夠有所收穫。期待它能成為一本真正能啟迪思想、推動對話的經典。

评分☆☆☆☆☆

對於《胡塞尔（二版）》這本書，我感到相當興奮，尤其得知它已經是「二版」。這通常意味著原版經歷了時間的洗禮，並且有機會在內容上得到進一步的完善和昇華。我本身對現象學領域一直抱持著高度的興趣，而胡塞尔作為這一學派的創始人，其思想的深度和廣度是我一直想要深入探索的。我尤其好奇，這次的二版在哪些學術視角上有所更新？是針對胡塞尔的某些重要概念，例如「意向性」、「時間意識」、「生活世界」等，進行了更為精確的界定和闡釋？還是增加了與後續現象學家，如海德格、沙特等人的思想對照，來凸顯胡塞尔思想的獨特性和發展脈絡？在台灣，雖然有不少學術資源，但能夠一本集結最新學術觀點、並對胡塞尔思想進行全面梳理的著作，依然是彌足珍貴。我希望這本二版能為我提供一個更為系統、更為深入的閱讀路徑，讓我能夠更清晰地把握胡塞尔哲學的核心，並能將其運用於我自己的學術思考之中。

评分☆☆☆☆☆

對我而言，一本好的學術書籍，不僅僅是知識的傳遞，更是一種思想的啟迪。而《胡塞尔（二版）》這本書，光是書名就已經充滿了學術的厚重感。身為一個在台灣從事哲學相關研究的學生，胡塞尔的現象學絕對是我繞不開的課題。我一直認為，理解胡塞尔，是理解現代哲學，尤其是歐陸哲學的關鍵鑰匙。這次看到「二版」的出現，我最大的期待就是它能比初版更為精煉、更為深入。不知道這次的修訂，是否針對胡塞尔一些關鍵概念，例如「先驗現象學」、「生活世界」等，提供了更細緻的剖析？抑或是在其思想發展的脈絡上，做了更清晰的梳理？我個人非常欣賞現象學那種強調「回到事情本身」的方法論，但有時候對於如何具體操作，以及如何在複雜的意識活動中找到那純粹的「意向性」，總覺得有些模糊。我希望這本二版能夠提供更具體、更操作性的指導，讓我在實際的學術寫作或閱讀中，能夠更有效地運用現象學的視角。

评分☆☆☆☆☆

說實話，剛拿到《胡塞尔（二版）》這本書，第一眼吸引我的反而不是學術性的封面設計，而是它所承載的「二版」這個標誌。這代表著作者或編者團隊對這本書的內容是有信心，並且經過了時間的考驗和學術社群的檢驗。對於胡塞尔這樣一位開創性的哲學家，他的思想體系龐大而複雜，即便是資深的學術研究者，也可能在理解其精髓時遇到瓶頸。而一本「二版」的出現，往往意味著在內容的清晰度、邏輯的連貫性，甚至是在批判性反思方面都得到了提升。我尤其好奇，這次的修訂版是否針對原版的某些論述進行了進一步的闡明，或者在對胡塞尔思想的詮釋上，有與時俱進的學術觀點融入？身為一個長期關注西方哲學史的讀者，我很希望能透過這本書，重新審視胡塞尔的現象學方法，特別是它如何影響了後來的存在主義、後結構主義等思潮。如果二版能在這些關聯性上提供更深入的分析，那將對我理解整個現代哲學的發展脈絡有極大的助益。我很期待它能填補我在理解胡塞尔某些複雜概念上的空白，並且提供一個更為完整、更具啟發性的閱讀體驗。