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图书介绍


阿姜查的禅修世界:慧(第三部)

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著者
出版者 出版社:橡树林 订阅出版社新书快讯 新功能介绍
翻译者 译者: 赖隆彦
出版日期 出版日期:2004/10/05
语言 语言:繁体中文



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发表于2024-05-10

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图书描述

智慧是从平静的觉知中产生,如果我们不持戒、修定,以增长心的力量,
即使读完整部大藏经,也无法拥有真正的智慧。

  不论你是不是佛教徒,这本书都将带给你真正的平静。

  对于关心阿姜查教法的读者,这一套三本的《阿姜查的禅修世界》是不可不拥有的完整辑录。这套书将历来发行过的阿姜查英文出版品,依戒、定、慧三学重新整编,在阿姜查逝世十週年的时候纪念出版。实为阿姜查最完整的法语辑录。对于不认识阿姜查的读者来说,阿姜查的这套书,读来轻松幽默,却蕴意深远;即使是不修习佛法的读者,也可以在其中尽情欣赏一个亲切长者的智慧风采。

  阿姜查是现代南传佛教森林派的伟大行者,早年受过完整的传统僧侣教育,通过最高级的正规佛学课程考试,但最后却放弃学业,选择了森林苦行僧的方式来追求佛法上的证悟。他的追随者无数,上至王公贵族,下至贩夫走卒,他都能以适切的方式教导,时而严厉,时而风趣,直戳你心底深处。

  阿姜查的教导,不强调任何形式的打坐,而以随时观察自己的心为主,他要我们明白,死亡是无可逃避的,唯一的出路就是训练自己的心,安住于无为法中。只有这样解脱才是可能的。阿姜查圆寂后,他的丧礼有一百万人参加,其中包括泰国国王与王后。而他的法教,也随着他众多的西方弟子散播到世界各地。

  此次将南传佛教大师阿姜查说法的语录合辑,共分为戒、定、慧三册,内容是阿姜查对于「戒、定、慧」的真实体验,而非只是对经典的诠释,此为第一部「戒」。

  本书深刻釐清一般人对「戒」的排拒和疑惑,其实戒律,是对我们尚不稳定的心予以保护它的目的不是为了掌控,而是让我们随时保持觉知和观照所以,犯戒非关道德的惩罚,只是显示自己正念还不够。

作者简介
  阿姜查(1918-1992),近代泰国最着名的法师之一。13岁出家,20岁正式受戒为比丘。1946年通过最高级正规佛学课程考试后,开始拖钵行脚,寻师访道。1948年在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇,获得重要的启发,改变了他的修行方法。1954年回到家乡乌汶省巴蓬森林,追随者日多,于是有了着名的巴蓬寺。阿姜查的修行方式有两大特色:头陀行与禅定体验,两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。他的教导方式简明深远,吸引不少西方人士前来受教。其中包括杰克‧康菲尔德(Jack Kornfield)、保罗‧布里特(Paul Breiter),阿姜‧阿默尔(Ajahn Amaro),甘比罗法师等。着作:《森林中的法语》。

著者信息

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图书目录

【推荐序】这本书将改变你的生命 杰克.康菲尔德
【作者简传】阿姜查
【前言】关于这颗心

第三部:慧
【第一章】什么是「观」?
【第二章】法性
【第三章】与眼镜蛇同住
【第四章】内心的中道
【第五章】超越的平静
【第六章】世俗与解脱
【第七章】无住
【第八章】正见──清凉地
【第九章】我们真正的家
【第十章】四圣谛
【第十一章】空经法师
【第十二章】「不确定」──圣者的标准
【第十三章】宁静的流水
【第十四章】胜义
【第十五章】趋向无为
【第十六章】结语
【附录】《阿姜查的禅修世界》各部文章出处

图书序言

【第一章】 什么是「观」?

  以下的教导,是撷取自一九七九年阿姜查在果诺寺(Wat Gor Nork)雨安居期间,与西方弟子们的一次问答,为了便于了解,谈话的顺序做了一些调整。

  生起的觉知,高于并超越「想」(思考)的过程。它能引导我们不再受到「想」的愚弄。

以「想」作为工具,如实观察每件事物

问:当您教导「观」的价值时,您是指坐着想特殊的主题──例如身体的三十二个部位吗?

答:当心真的不动时,那并不需要。当定被正确地建立时,观察的所缘就变得很明显。当观是「真实的」时,就没有「对」与「错」,「好」与「坏」的分别,连类似的东西都没有。你不会坐在那里想:「哦!这个像那个,那个像这个……」。那是粗的观的形式。
  禅定的观不只是「想」,而是我们所谓的「静观」(contemplation in silence)。在日常生活中我们透过比较,小心地思考存在的真实本质,这虽然是种粗的观察,不过它能带来真实的事物。

问:然而当您说观身与心时,我们事实上是用「想」的吗?「想」能产生真实的智慧吗?这是「观」吗?

答:刚开始我们需要用「想」的,之后就会超越它。虽然我们需要从二元的思考开始,但当真的开始「观」时,二元的思考就会停止。最后,一切的思虑都会停止。

问:您说要有足够的定才能观。要到怎样的定才够呢?

答:到足以让心安住的程度即可。

问:您的意思是安住在当下,别想过去与未来吗?

答:若你能如实了解过去与未来,则想这些事也没错,但你不可执着它们。以平常心对待它们──不要执着。若你能了解「想」就是「想」,那就是智慧。不要信任它们!觉知一切生起的事物终将消灭。
  只要如实地观察每件事──它就是它,心就是心,它本身不是任何东西或任何人。快乐就只是快乐,痛苦就只是痛苦──它就只是它。当你了解这一点时,就可以不再疑惑。

以「觉知」引导「想」,并生起智慧

问:真正的「观」和「想」一样吗?

答:我们以「想」作为工具,但使用它时生起的觉知,高于并超越「想」的过程。它能引导我们不再受到「想」的愚弄,你认出一切「想」都只是心的活动,而觉性则是不生与不灭的。你认为这一切被称为「心」的活动是什么呢?我们所谈论的心──一切活动,只是世俗之心,它根本不是真实的心。真实即如是,它是不生不灭的。
  不过,只是借由谈论这些事而想了解它们,是没有用的。我们需要真的深入思惟无常、苦与无我,换句话说,要以「想」去观察世俗谛的本质,由此得到的结果就是智慧。若它是真实的智慧,则一切就都完成与结束了──见到空性。虽然也许还有「想」,但它是空的,你不会再受它影响。

图书试读

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