阿姜查的禅修世界：慧(第三部) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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智慧是从平静的觉知中产生，如果我们不持戒、修定，以增长心的力量，
即使读完整部大藏经，也无法拥有真正的智慧。

　　不论你是不是佛教徒，这本书都将带给你真正的平静。

　　对于关心阿姜查教法的读者，这一套三本的《阿姜查的禅修世界》是不可不拥有的完整辑录。这套书将历来发行过的阿姜查英文出版品，依戒、定、慧三学重新整编，在阿姜查逝世十週年的时候纪念出版。实为阿姜查最完整的法语辑录。对于不认识阿姜查的读者来说，阿姜查的这套书，读来轻松幽默，却蕴意深远；即使是不修习佛法的读者，也可以在其中尽情欣赏一个亲切长者的智慧风采。

　　阿姜查是现代南传佛教森林派的伟大行者，早年受过完整的传统僧侣教育，通过最高级的正规佛学课程考试，但最后却放弃学业，选择了森林苦行僧的方式来追求佛法上的证悟。他的追随者无数，上至王公贵族，下至贩夫走卒，他都能以适切的方式教导，时而严厉，时而风趣，直戳你心底深处。

　　阿姜查的教导，不强调任何形式的打坐，而以随时观察自己的心为主，他要我们明白，死亡是无可逃避的，唯一的出路就是训练自己的心，安住于无为法中。只有这样解脱才是可能的。阿姜查圆寂后，他的丧礼有一百万人参加，其中包括泰国国王与王后。而他的法教，也随着他众多的西方弟子散播到世界各地。

　　此次将南传佛教大师阿姜查说法的语录合辑，共分为戒、定、慧三册，内容是阿姜查对于「戒、定、慧」的真实体验，而非只是对经典的诠释，此为第一部「戒」。

　　本书深刻釐清一般人对「戒」的排拒和疑惑，其实戒律，是对我们尚不稳定的心予以保护它的目的不是为了掌控，而是让我们随时保持觉知和观照所以，犯戒非关道德的惩罚，只是显示自己正念还不够。

作者简介
　　阿姜查（1918-1992），近代泰国最着名的法师之一。13岁出家，20岁正式受戒为比丘。1946年通过最高级正规佛学课程考试后，开始拖钵行脚，寻师访道。1948年在森林中与20世纪伟大的森林禅师阿姜曼相遇，获得重要的启发，改变了他的修行方法。1954年回到家乡乌汶省巴蓬森林，追随者日多，于是有了着名的巴蓬寺。阿姜查的修行方式有两大特色：头陀行与禅定体验，两者都是延续迦叶尊者重视苦行的精神而来。他的教导方式简明深远，吸引不少西方人士前来受教。其中包括杰克‧康菲尔德（Jack Kornfield）、保罗‧布里特（Paul Breiter），阿姜‧阿默尔（Ajahn Amaro），甘比罗法师等。着作：《森林中的法语》。

《禅的智慧与实证：通往内在宁静的实践之路》 内容简介： 本书并非阿姜查大师的著作，也与“慧”的特定论述无关，而是深入探讨禅修的根本原理、实践方法及其对当代心灵生活的深刻影响。它旨在为寻求内在安宁、渴望理解心性运作规律的读者，提供一套扎实、可操作的指引，构建一座从理论认知到生命转化的桥梁。 本书共分为五个核心部分，层层递进，系统阐述了如何将古老的禅宗智慧融入日常的二十四小时生活之中。 --- 第一部分：觉察的基石——理解“当下”的重量 本部分聚焦于禅修实践中最基础，也最关键的要素：正念（Mindfulness）。我们首先需要明白，我们大部分的生命都在“自动驾驶”模式中度过，心猿意马地游走于过去（悔恨与怀旧）和未来（焦虑与规划）之间。 一、 心性的地图：我们都在哪里迷失？ 心念的惯性流： 分析心念如何形成“惯性回路”，这种回路如何固化我们的痛苦和限制性信念。 “非反应”的艺术： 区分“经验”与“反应”。经验是中性的信息输入，而反应则是由过去的经验、判断和情绪构成的附加价值。禅修的第一步，就是在信息输入和反应之间，创造出微小的“空隙”。 感官的陷阱： 探讨五根（眼、耳、鼻、舌、身）如何成为通往外界的门户，以及它们如何轻易地被外境劫持。通过详细的感官练习，引导读者学习如何“观看”而非“沉溺”。 二、 呼吸的锚点：回归身体的真实 呼吸是通往当下的最直接通道。本章详细剖析了数息法（Anapanasati）的精确步骤，强调的不是呼吸的“质量”（深浅快慢），而是对呼吸“存在状态”的持续觉知。 微观的观察： 如何捕捉吸气与呼气之间、下一个呼吸开始前那一瞬间的“寂静”。 身体扫描的精进： 介绍了一种系统性的身体扫描技术，用于识别和释放身体中潜藏的紧张和未处理的情绪能量，将其视为信息，而非敌人。 --- 第二部分：洞察的利刃——解构“我”的幻象 一旦掌握了基础的觉察能力，本书便引导读者进入更深层次的内观（Vipassana），核心目标是洞察“无我”的实相，解构那个我们称为“我”的聚合体。 一、 五蕴的流动性： 色、受、想、行、识的分解： 详细拆解佛教心理学中的“五蕴”概念，将其对应到现代心理学的各个层面（如认知、情绪、身体感觉）。关键在于，我们不再将它们视为“我的”属性，而是观察它们如天气般变化不定的现象。 “苦”的本质： 苦并非特指巨大的痛苦，而是“不圆满性”（Dukkha）——即一切有为法（受条件制约的事物）的变动本质。认识到变动是常态，才能停止对抗。 二、 情绪能量的管理： 情绪的色谱： 将常见的情绪（愤怒、恐惧、嫉妒、喜悦）视为纯粹的能量波动。练习在情绪升起时，不贴标签，而是专注于它们在身体中产生的物理感觉（热、紧缩、震动）。 观察“渴望”与“厌恶”： 区分两种推动轮回的核心动力。渴望让我们追逐虚妄的满足，厌恶让我们逃避不适的现实。本书提供了具体的方法，如何在这两者之间保持中立的观察者视角。 --- 第三部分：心性间的转化——培养良善的力量 觉察和洞察是认知工具，而慈悲与爱（Metta）则是实现生命转化的动力。此部分专注于拓展心胸，超越个体生存的局限。 一、 慈心禅（Metta Bhavana）的系统训练： 梯度扩展法： 详细指导如何从对自己、对自己重要的人，逐步扩展到中立者、困难相处的人，直至所有众生。强调慈心不是一种感觉，而是一种意愿——希望众生离苦得乐。 慈悲的实证： 讨论在面对个人创伤或外界不公时，如何运用慈悲心来疗愈自己，避免“善良的疲惫”。 二、 同理心与智慧的结合： 超越“感觉良好”的利他主义： 区分真正的同理心（能感受到他人痛苦但能保持定力）与过度卷入的共情（导致自身耗竭）。 宽恕的实践： 宽恕不是遗忘或认可他人的行为，而是选择释放自己对过去事件的执着和怨恨。本书提供了一套“放下”的结构化冥想流程。 --- 第四部分：日常的道场——禅行与坐禅的融合 禅修不应被限制在垫子上。本部分是关于如何将高度集中的觉察状态，无缝地整合到生活中的每一个面向。 一、 行禅的精微： 步步为营的觉知： 详细解析行禅的技巧，关注足弓抬起、向前移动、脚跟落地的每一个细微阶段。将行禅转化为对“移动”这一现象的深度研究。 在忙碌中“暂停”： 介绍“微型禅修”——在打开门、接听电话、等待红灯时，进行三秒的完整觉察。 二、 劳动中的冥想： 专注的艺术： 如何将洗碗、烹饪、清理空间等日常任务，转化为对动作、水温、材料质地的纯粹专注。劳动不再是干扰，而是加深专注的练习场。 倾听的深度： 在对话中实践“不打断、不预设答案”的倾听，让语言的交流本身成为一种觉察的深化。 --- 第五部分：心智的成熟与自由——超越目标 本书最后一部分探讨了禅修实践的终极指向：心智的成熟与彻底的自由，即解脱（Nirvana）在个体生命中的显现。 一、 无住的智慧： 接受不确定性： 真正的自由源于不再需要事情“必须”是某种样子。探讨如何安住在无常的、未知的领域。 终结“寻找”： 当觉察本身成为生活的主导模式时，“寻找开悟”的冲动本身也会消融。自由不是到达一个终点，而是对当前状态的彻底接纳。 二、 存在的宁静： 超越二元对立： 探讨在实践的后期，心智如何超越“好与坏”、“成功与失败”的二元框架，进入一种更广阔、更包容的平静状态。 对世界的参与： 强调成熟的心智并非逃避世界，而是以更清醒、更有洞察力的方式，更有意义地参与其中。这是一种“在世出世”的平衡状态。 本书是一份邀请函，邀请读者放下期待，拿起觉察的工具，亲自去验证和体验心智运作的真实法则。它提供的是地图和指南针，但最终的旅程，必须由每一位读者亲身迈步前行。

【推荐序】这本书将改变你的生命　杰克．康菲尔德
【作者简传】阿姜查
【前言】关于这颗心

第三部：慧
【第一章】什么是「观」？
【第二章】法性
【第三章】与眼镜蛇同住
【第四章】内心的中道
【第五章】超越的平静
【第六章】世俗与解脱
【第七章】无住
【第八章】正见──清凉地
【第九章】我们真正的家
【第十章】四圣谛
【第十一章】空经法师
【第十二章】「不确定」──圣者的标准
【第十三章】宁静的流水
【第十四章】胜义
【第十五章】趋向无为
【第十六章】结语
【附录】《阿姜查的禅修世界》各部文章出处

【第一章】 什么是「观」？

　　以下的教导，是撷取自一九七九年阿姜查在果诺寺（Wat Gor Nork）雨安居期间，与西方弟子们的一次问答，为了便于了解，谈话的顺序做了一些调整。

　　生起的觉知，高于并超越「想」（思考）的过程。它能引导我们不再受到「想」的愚弄。

以「想」作为工具，如实观察每件事物

问：当您教导「观」的价值时，您是指坐着想特殊的主题──例如身体的三十二个部位吗？

答：当心真的不动时，那并不需要。当定被正确地建立时，观察的所缘就变得很明显。当观是「真实的」时，就没有「对」与「错」，「好」与「坏」的分别，连类似的东西都没有。你不会坐在那里想：「哦！这个像那个，那个像这个……」。那是粗的观的形式。
　　禅定的观不只是「想」，而是我们所谓的「静观」（contemplation in silence）。在日常生活中我们透过比较，小心地思考存在的真实本质，这虽然是种粗的观察，不过它能带来真实的事物。

问：然而当您说观身与心时，我们事实上是用「想」的吗？「想」能产生真实的智慧吗？这是「观」吗？

答：刚开始我们需要用「想」的，之后就会超越它。虽然我们需要从二元的思考开始，但当真的开始「观」时，二元的思考就会停止。最后，一切的思虑都会停止。

问：您说要有足够的定才能观。要到怎样的定才够呢？

答：到足以让心安住的程度即可。

问：您的意思是安住在当下，别想过去与未来吗？

答：若你能如实了解过去与未来，则想这些事也没错，但你不可执着它们。以平常心对待它们──不要执着。若你能了解「想」就是「想」，那就是智慧。不要信任它们！觉知一切生起的事物终将消灭。
　　只要如实地观察每件事──它就是它，心就是心，它本身不是任何东西或任何人。快乐就只是快乐，痛苦就只是痛苦──它就只是它。当你了解这一点时，就可以不再疑惑。

以「觉知」引导「想」，并生起智慧

问：真正的「观」和「想」一样吗？

答：我们以「想」作为工具，但使用它时生起的觉知，高于并超越「想」的过程。它能引导我们不再受到「想」的愚弄，你认出一切「想」都只是心的活动，而觉性则是不生与不灭的。你认为这一切被称为「心」的活动是什么呢？我们所谈论的心──一切活动，只是世俗之心，它根本不是真实的心。真实即如是，它是不生不灭的。
　　不过，只是借由谈论这些事而想了解它们，是没有用的。我们需要真的深入思惟无常、苦与无我，换句话说，要以「想」去观察世俗谛的本质，由此得到的结果就是智慧。若它是真实的智慧，则一切就都完成与结束了──见到空性。虽然也许还有「想」，但它是空的，你不会再受它影响。

评分☆☆☆☆☆

《阿姜查的禅修世界：慧(第三部)》这本书，让我看到了“智慧”的另一种形态。它不是知识的堆砌，也不是智力的较量，而是一种生活化的智慧，一种能够应对人生起伏的智慧。阿姜查尊者用最简单的语言，讲述最深刻的道理，就像一位慈祥的父亲，循循善诱地引导着迷途的孩子。我尤其喜欢他关于“慈悲”的开示，他并非强调要去做多么伟大的善事，而是从如何善待自己开始，如何接纳自己的不完美，然后将这份慈悲自然地推己及人。这种由内而外的散发，让我感受到了真正的力量。读这本书，我不再感到孤单，因为我知道，在我的内心深处，也蕴藏着同样的智慧和力量，只是需要被唤醒。

评分☆☆☆☆☆

这本书带来的，更多是一种“回归”的感觉，回归到生命最根本的状态。阿姜查尊者的话语，就像一股清流，洗涤了我内心积累的尘埃。他不是在教导我们如何“成为”什么，而是帮助我们“看见”本来的自己。他所说的“慧”，不是高高在上的理论，而是融入生活，化解烦恼的实践。我尤其欣赏他在处理“贪”与“嗔”时的角度，他并没有简单地否定这些情绪，而是引导我们去理解它们产生的根源，以及如何以智慧来转化它们。这种不评判、不压制的态度，让我感到非常自在。读这本书，我仿佛在跟随一位经验丰富的向导，在迷雾重重的内心世界里，找到一条清晰的道路，通往真正的安稳与自由。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的冲击，远不止于禅修理论的深度。它更像是一次心灵的洗礼，让我重新审视了“苦”的本质。阿姜查尊者并没有回避苦，而是直接指出苦的根源在于我们的执着和欲望。在现代社会，我们被太多物质和信息所包围，很容易迷失自己，不断追逐那些短暂的快乐，却忽略了内心的真正需求。这本书就像一个指南针，指引我回到自己的内心，去觉察那些不自觉的习气和模式。他的话语并不强硬，但却充满了力量，能够穿透人心最柔软的部分。尤其是在讨论“不苦”的可能性时，他提出的不是逃避，而是通过智慧去观照，去理解。读到这里，我突然觉得，原来放下并非失去，而是获得一种更广阔的空间。

评分☆☆☆☆☆

读《阿姜查的禅修世界：慧(第三部)》这本书，感觉就像是打开了一扇通往内心深处的大门，里面的风景既熟悉又陌生。书里阿姜查尊者的开示，没有华丽的辞藻，没有深奥的哲理，只有最直接、最根本的教诲。读着读着，会不自觉地反思自己的生活，那些日常的烦恼、执着，在这些质朴的语言面前，似乎都变得渺小起来。印象特别深刻的是关于“无常”的阐述，他不是枯燥地解释概念，而是通过生活中的种种现象，比如季节的更替、生命的生老病死，来展现无常的真实面貌。这种接地气的说法，让我对无常不再是停留在理智上的理解，而是有了更深刻的体悟。读这本书，更像是一种对话，是与一位充满智慧的长者，在静谧的午后，分享生活的点滴，然后在他温和的引导下，找到内在的宁静。

评分☆☆☆☆☆

坦白说，第一次翻开这本书时，我对“禅修”的概念还有些模糊，总觉得它离我的生活太遥远。然而，随着阅读的深入，我发现阿姜查尊者所说的禅修，并非是什么神秘的修行，而是与我们日常生活息息相关的。他教导我们如何将觉知带入每一个当下，无论是吃饭、走路，还是与人交谈。他指出，很多时候，我们并不是在真正地“活”，而是在被思绪牵引着，活在过去或未来。这本书让我意识到，觉知力的提升，才是通往内心平静的关键。他并没有给出速成的秘诀，而是强调循序渐进的练习，就像是在滋养一棵小树，需要耐心和细心。读完这本书，我感觉自己对“活在当下”有了更清晰的认识，并且开始尝试在生活中实践。