佛经语言初探 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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◎南华大学人文学院院长 慧开法师 诚挚推荐

　　千年前以白话写下的佛经，经过时间的变迁，难免与现代语言有所不同。佛经语言学研究即在解读这些日常用语，直接听懂佛陀说什么！

　　一般人说到佛经，必定觉得深奥难解，鼓起勇气翻翻看，也真的很深奥难解，充满不了解的词汇。最后，大家往往放弃，宁可去读读大众佛学书就好。然而，若总要透过他人的诠释来接触佛学，恐怕总是隔了一层。那么，要怎么开始接触「真正的佛经」呢？

　　所谓「佛经语言学」，就是弄清楚古代佛经里面所说的话，这样不但能帮助读者克服读经时的语言障碍，更可以作为探索古代汉语的重要凭借。身为文学博士的本书作者竺家宁教授，钻研佛经数十年，对于中国语文和文字有高度的造诣。《佛经语言初探》里的文章原载于人间福报「佛经词汇的趣味」专栏以及《香光庄严》55-57期里语言学相关论文，今集结成书，对于阅读佛经或对中文语言学有兴趣的读者，是必备的辅助阅读。

　　本书就是进入佛经殿堂的优良入门书。竺家宁教授潜泳佛经研究数十年，又在学院实际授课，善于用轻松的例子为引，让读者放松戒慎恐惧的心情，在笑声中自然进入佛经的殿堂。像这样：佛陀有马子？有，还有马子三部曲！原来，在古代佛经中，马子的意思是车伕，只是后来经过历史演变，才有后来「女朋友」等意思。咦，那佛经里讲交通，就是我们现在说的交通状况吗？那可不！佛经中讲交通，是专指男女那档事呢。循着本书指引，您会发现自己的「佛经语言障碍」慢慢被打通，而能自然迈入佛经的殿堂。

　　除了深入浅出的种种例子，本书还将佛经常见的字词归纳整理，分辨同一字词在不同的脉络中是什么意思，让读者不再困惑为何一个常见的字，出现在某个脉络中，就完全看不懂。培养了对佛经用字的基本敏感度，读者定能举一反三、触类旁通。

　　中文佛经宝库无限珍贵浩瀚，与其努力探究梵文、巴利文佛经，不如回过头来，用我们最熟悉的语言，探测中文佛经宝库。借着本书，打好佛经用字的基本功，您也能悠游于中文佛经中！

附录：语言学小辞典—语言学中的专有名词解释，将会整理在附录中，以供读者参考。

作者简介

竺家宁
　　民国35年生，国家文学博士。曾任教于淡江大学、担任韩国汉城檀国大学客座教授，并于法国巴黎高等社会科学院进行敦煌佛经之语言研究。受聘为北京大学汉语史中心研究员，又曾担任国立中正大学中文系主任、研究所所长。现任国立政治大学教授。
　　发表有〈早期佛经中的派生词研究〉、〈佛教传入与等韵图的兴起〉等论文两百多篇，并着有《声韵学》、《古汉语复声母研究》、《音韵探索》等专书共十余种。先后指导佛经语言研究之博士硕士16人。
　　目前正从事佛经词汇之研究，并在各大学、研究所、佛学院主讲佛经语言学。

好的，这是一份关于《佛经语言初探》的图书简介，着重于描述其内容与主题，并确保介绍详实、自然流畅，不含任何AI痕迹： --- 《梵音秘境：中古印度语境与文本结构解析》 图书简介 一部深度剖析佛教典籍语言的开创性著作 《梵音秘境：中古印度语境与文本结构解析》并非旨在对既有佛经的教义进行阐释，而是将研究的焦点完全置于这些神圣文本的语言本体之上。本书以一种严谨的、语言学驱动的方式，深入探究了佛教经典在历史流变中所展现出的复杂语境、语法结构、词汇选择及其在不同文化间传播时的变异现象。它将读者带离对“佛法”的抽象理解，直接进入到那些构筑了佛经的原始语料的微观世界。 本书的写作目标是填补当前佛学研究中一个长期存在的缺口：即对支撑起庞大佛教文献体系的中古印度语（Middle Indo-Aryan）的精细化、系统性考察。我们不关注“佛陀说了什么”，而是致力于回答“佛陀（或其弟子）是如何说的”，以及这些“说”是如何被记录、翻译和流传下来的。 第一部分：中古印度语的语音与形态基石 本部分首先为读者建立起理解佛经语言的必要工具箱。我们避开了晦涩的专业术语，以循序渐进的方式，梳理了巴利语（Pāli）、犍陀罗语（Kandhari）以及早期梵语（Buddhist Hybrid Sanskrit, BHS）在语音系统上的异同。 1.1 语音的演变路径：详细对比了从古印度雅利安语到中古诸语的音系变化，特别是卷舌音、擦音的演变，以及声母组合的简化过程。书中通过大量具体词例，展示了语音如何在不同地域的口头传承中被“固化”或“简化”，为理解后来的译经中的音译现象打下基础。 1.2 词汇的生成与功能词汇的特异性：重点分析了佛教核心概念词汇在巴利语和 BHS 中的形态学特征。例如，“涅槃”（Nibbāna/Nirvāṇa）、“缘起”（Paṭiccasamuppāda）等关键术语，在不同语境下的词缀变化和格位使用，揭示了其语法的弹性与精确性。我们关注那些在世俗语言中罕见，却在佛教语境中被赋予了特定技术意义的词汇群。 1.3 动词系统的张力：探讨了中古印度语动词系统在体（Aspect）和时（Tense）的复杂处理。佛经叙事中大量存在的祈使句、愿望句和条件句，其背后的动词变位逻辑，直接影响了对文本中“教诫”与“承诺”的理解。 第二部分：文本结构的深层剖析——韵文与散文的交织 佛经并非单一的文体，而是融合了口头传统、仪式赞颂与论述性散文的复杂集合体。《梵音秘境》将文本结构视为理解其功能的重要线索。 2.1 阿含/尼柯耶的口头韵律：聚焦于早期经典中的偈颂部分。本书并非简单地对偈颂进行格律分析，而是探讨了这些韵律结构在记忆、背诵与仪式场合中的实用功能。我们分析了重复句式、对仗结构对信息传递效率的影响，以及特定韵律模式如何标记重要教义的“金科玉律”。 2.2 论书与经藏的语篇组织：考察大乘论典（如《般若经》或中观学派论著）的散文结构。这些文本的特点在于其严密的逻辑推演和高度重复的辩证模式。本书详细剖析了它们如何使用特定的连接词、引证方式和句法结构来构建“不立一法”的论证链条，这对理解其在不同学派间的传播和引用至关重要。 2.3 语篇中的“语用学”痕迹：文本往往保留了其产生时的社会交往痕迹。我们辨识出那些指示听众身份（如对婆罗门、沙门、居士的称谓）、场景设置（如王舍城、祇园精舍）的特定语言标记，这帮助我们重构了典籍形成初期的语用环境。 第三部分：跨文化传播中的语言策略——译注与变异 佛教的生命力在于其跨越地理和语言障碍的能力，而语言正是这一过程中的关键媒介。《梵音秘境》的第三部分将目光投向了翻译的现场。 3.1 汉译佛典中的“佛经语”残留：本书不对汉译的对译进行逐字校勘，而是关注早期汉译者（如安世高、支娄迦谶等）在面对中古印度语特有概念时所采取的译介策略。我们研究了那些难以被汉语原生词汇完全捕捉的概念词是如何被“硬译”或“意译”，并分析了这些译法如何反过来影响了中文佛教术语的固定。例如，对某些介词和助词的翻译处理，揭示了译者对原文语法的理解程度。 3.2 巴利语在南传体系中的“规范化”：对比分析了巴利语在斯里兰卡、东南亚地区发展过程中，语言规范（如语法书的编写）如何服务于维护教义的“原貌”。这种规范化的过程，本身就是对一种中古印度语的“复古”行为，其语言学意义值得深入探讨。 3.3 BHS 的混合性与文体选择：佛教混合梵语（BHS）的复杂性在于其同时吸收了古典梵语的词汇和中古印度的语法特征。本书认为，BHS 并非一种“衰退”的语言，而是一种特定“宗教文体”（Religious Register）的选择，服务于特定文本的创作需要，并探讨了这种混合性在不同时期和地域文本中的倾向性差异。 总结：语言作为历史的活化石 《梵音秘境》的最终目标是，通过对佛经语言本身——其音韵、形态、句法、语篇结构以及翻译痕迹——的细致入微的考察，为历史学家、语言学家和佛教研究者提供一个不同于传统教义解读的全新视角。它揭示了语言如何成为承载文化、塑造思想的强大容器，使得我们能够听见那些跨越两千多年、回荡在不同文化土壤上的“梵音”的真实质地。本书不是佛学入门读物，而是献给所有对语言学史、文本考证及中古南亚历史感兴趣的严肃学者的深度学术专著。 ---

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我对佛教的知识一直停留在比较浅层的阶段，更多的是一种宗教信仰和文化认同。每年过年回老家，长辈们都会念经，我也会跟着一起，虽然有时听不太懂，但总觉得那是一种心安的仪式。最近几年，感觉自己对生命、对世界有了更多思考，开始想从更深层次去理解佛教。但市面上很多佛学书籍，要么太过学术化，充满了我不太理解的术语，要么就过于励志心灵鸡汤，感觉抓不住核心。《佛经语言初探》这个名字听起来，似乎是在一个比较切入点的位置，不至于太艰涩，又能触及到佛经的根本。《佛经语言初探》这四个字，暗示着它不是一本直接讲佛理的书，而是从语言这个角度切入，这让我觉得很有意思。因为我总觉得，语言是思想的载体，如果能理解了佛经的语言，是不是就等于窥见了佛陀思想的真实面貌？我希望这本书能带我认识一些佛经中常见的、但对一般人来说有点陌生的词汇，比如“菩萨”、“涅槃”、“阿修罗”等等，不只是解释它们的字面意思，更能讲讲它们在佛教思想体系中的位置和象征意义。

评分☆☆☆☆☆

对于像我这样，虽然对佛教有一定兴趣，但又觉得门槛有点高的读者来说，《佛经语言初探》这个书名就像是一束光。我常常在想，为什么佛经的语言会有那么强大的力量，能够穿越时空，影响这么多人？我尤其好奇，佛陀在说法的时候，是如何选择词汇的？那些词汇有没有一些特别的规律或者结构，是为了一种特殊的沟通方式而设计的？《佛经语言初探》这本书，会不会深入到佛经的语言结构本身，去分析它的语法、修辞，甚至是一些特殊的表述方式？比如，我一直觉得佛教的某些概念，用我们现在的白话文很难完全表达，总会失之毫厘，谬以千里。所以，如果这本书能够揭示佛经语言的独特之处，解释它们为何如此表达，以及如何理解这些表达方式，那我将会感到非常惊喜。这就像是学习一门新的语言，掌握了语法和词汇，才能真正领会其文化和思想的精髓。

评分☆☆☆☆☆

一直以来，我对佛教的接触都是比较零散的。小时候跟着长辈去寺庙，听师父们说法，感觉很殊胜，但很多内容转眼就忘了。长大后，偶尔会翻翻《佛说阿弥陀经》之类的，但总觉得意犹未尽。后来接触到一些西方学者对佛教的研究，发现他们分析佛经的语言和文本，有非常严谨的方法，这让我开始思考，我们自己是不是也可以用一种更系统、更深入的方式来解读佛经？《佛经语言初探》这本书的出现，简直像是给我打开了一扇新的窗户。我一直很好奇，佛教的很多概念，比如“无我”、“业力”、“轮回”，它们在最早的佛经中是如何被表达的？这些词汇在流传过程中，有没有发生过意义上的变化？这本书会不会探讨这些佛经语言的“演进史”？或者，它会不会帮助我们理解，为什么佛经会有那么多看似重复的劝诫，或者一些特殊的比喻和故事？如果它能在这方面有所触及，那绝对会大大提升我对佛经的理解层次。

评分☆☆☆☆☆

我一直觉得，佛教的魅力很大一部分在于它的智慧，而这些智慧的传递，很大程度上依赖于它的语言。在台湾，佛经是很多人生活中不可或缺的一部分，无论是寺庙的诵经，还是佛教音乐，或者是各种弘法讲座，都充满了佛经的元素。但说实话，有时候听到那些词，会觉得有点遥远，不太明白其中的深意。所以，《佛经语言初探》这本书，听名字就觉得很吸引人。《佛经语言初探》会不会像是提供了一个“翻译器”，帮助我们理解那些古老而神圣的语言？我期待这本书能够解释一些我常常听到，但总觉得似懂非懂的词汇，比如“世尊”、“如来”、“涅槃”等，不只是给出定义，更能说明它们在佛经中的用法和语境。我更希望它能带我们探寻这些词汇背后，蕴含的哲学思考和人生智慧。如果这本书能让我对佛经的语言有更清晰的认识，从而更好地理解佛法的精髓，那我绝对会把它当作一本“宝书”来对待。

评分☆☆☆☆☆

哇，光是看到《佛经语言初探》这个书名，就勾起了我不少好奇心！身为一个从小在家裡就耳濡目染佛经的台湾人，常常在拜拜、诵经的时候，听到那些古老又神圣的字句，但总觉得有点雾裡看花，很多意思都只是一知半解。尤其是一些比较深奥的经典，像是《心经》或《金刚经》，虽然知道它们的重要性，但要深入理解其中词汇的玄妙，往往需要一些引导。我一直很想知道，那些词彙到底是怎么来的？是不是有什么特别的演变过程？在不同宗派、不同译本之间，会不会有细微的差别？如果这本书能帮我拨开迷雾，让我对佛经的语言有更扎实的认识，那真是太棒了！我特别期待它能解释一些我常听到的，但总感觉背后藏着很多故事的词，比如“般若”、“空性”、“缘起”等等。了解这些词汇的本源和意涵，对我理解佛法的核心应该会有很大的帮助。我甚至希望它能谈谈，古时候的翻译家们，在将佛经从梵文或古印度其他语言翻译成汉文的过程中，是如何“取舍”和“诠释”的，这裡面一定有很多智慧和挑战。