東亞儒學研究的迴顧與展望(廿六) pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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　　本書收錄瞭九篇文章，內容包含東亞儒傢經典詮釋傳統研究的現況及其展望、二十世紀日本荀子研究之迴顧、戰後德川儒學研究史論評、近二十年來日本陽明學研究的迴顧與展望、硃舜水研究的迴顧與展望、朝鮮茶山研究學的焦點、唐宋禮書及其研究的迴顧與展望、戰後美國漢學界的儒傢思想研究、以及戰後颱灣儒學研究的幾個側麵等。範圍涵蓋中、美、日、韓及颱灣的儒學研究。

跨越藩籬：全球視野下的當代思想圖景 一冊深入當代全球思想脈絡的重量級著作，旨在勾勒齣二十一世紀以來，知識界在麵對全球化、技術變革與文化衝突時所展現齣的多維響應與深刻反思。本書並非聚焦於某一特定區域或傳統，而是以宏大的視野，審視當前世界範圍內，不同思想流派之間如何相互碰撞、融閤與重構，從而塑造齣我們理解現代性、權力結構乃至人類未來走嚮的新框架。 本書的雄心在於，它試圖超越既有的學科壁壘與地域限製，為讀者提供一個全景式的思想地圖。我們相信，真正的理解來自於對“他者”思想的真誠對話，而非固守壁壘。因此，全書結構圍繞“危機、重構與展望”三大主題展開，輔以對新興哲學思潮的批判性梳理。 第一部分：現代性的多重危機與解構（The Crisis of Modernity: Deconstruction and Dislocation） 在開篇，本書即直麵全球化進程中，西方中心主義思想體係所遭遇的係統性挑戰。它探討瞭啓濛理性在麵對生態災難、金融危機以及身份政治的激化時，其普遍性和有效性受到瞭怎樣的根本性質疑。 1. 科學主義的反思與“後事實”時代的認知睏境： 本部分深入剖析瞭自笛卡爾以來，以科學實證為核心的認識論在當代所麵臨的倫理睏境。重點分析瞭數字技術如何重塑瞭我們對“真實”的定義，以及“後事實”（Post-Truth）現象背後深層的哲學根源——即對宏大敘事的信任瓦解。我們審視瞭諸如布魯諾·拉圖爾（Bruno Latour）的行動者網絡理論（ANT）如何挑戰瞭主體與客體的傳統二元對立，以及“新唯物主義”（New Materialism）試圖重建實在論基礎的努力。 2. 全球資本主義的結構性異化： 思想的危機往往是社會經濟結構危機的投射。本書對當代馬剋思主義的“新左翼”發展進行瞭細緻梳理，特彆是聚焦於喬治·阿甘本（Giorgio Agamben）關於“例外狀態”（State of Exception）的論述，以及如何將這一概念擴展到對全球監控資本主義的批判之中。我們關注到，關於“勞動異化”的討論已不再局限於工廠車間，而是擴展到瞭數字勞動和情感勞動領域，探討主體如何在算法的無形控製下逐漸喪失能動性。 3. 身份政治與主體性的邊界重劃： 隨著後殖民理論的深化，本書將焦點轉嚮對“普遍人性”概念的解構。我們考察瞭德裏達（Derrida）的“他者性”概念如何被應用於當代身份政治的語境中，以及西濛娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）的框架在當代性彆流動性研究中如何被繼承與修正。重點分析瞭身份的“碎片化”趨勢對構建共同倫理基礎的挑戰。 第二部分：思想的“再地域化”與跨界重構（Regionalization and Transversal Synthesis） 麵對西方核心理論的疲態，本部分將目光投嚮瞭全球南方（Global South）以及邊緣地帶的知識生産力，探討不同文化語境中湧現齣的、用以應對本地性睏境的思想創新。 1. 南方哲學與“去殖民化”的知識重塑： 這一章節詳細介紹瞭拉丁美洲的“解放哲學”（Philosophy of Liberation）和非洲的“烏本圖”（Ubuntu）思想如何作為對西方理性主義的有效替代方案。我們著重討論瞭恩裏剋·杜塞爾（Enrique Dussel）提齣的“超越論”（Transmodernity）概念，即如何通過承認被壓抑的曆史經驗，來構建一個真正多元的現代性模式。 2. 環境倫理的範式轉嚮： 氣候變化已不再是單純的科學問題，而成為深刻的形而上學挑戰。本書梳理瞭“深層生態學”（Deep Ecology）的演變，並深入分析瞭土著知識體係（Indigenous Knowledge Systems）在生態治理中的潛在價值。特彆地，我們探討瞭生態現象學如何試圖在人與非人界之間建立起一種新的在世聯係。 3. 數字人文與計算哲學的興起： 隨著計算能力對文本分析和數據模式識彆的介入，本書討論瞭技術哲學的新方嚮。我們批判性地評估瞭大數據分析在“發現”思想關聯性方麵的潛力與局限，警惕技術還原論（Technological Reductionism）可能帶來的新一輪思想貧瘠化。 第三部分：未來圖景的探索：新倫理與共同體想象（New Ethics and the Imagination of the Polis） 在對既有理論進行批判性梳理之後，本書的收官部分著眼於未來，探討在日益碎片化的世界中，如何構建新的倫理框架與有效的政治共同體。 1. 意義的追尋：後世俗化時代的靈性探尋： 本部分超越瞭對宗教的傳統社會學研究，轉而關注個體在意義真空狀態下的精神需求。我們分析瞭現象學、尤其是梅洛-龐蒂（Merleau-Ponty）的身體哲學，如何在當代被重新應用於理解靈性體驗，以及如何通過對“崇高”（Sublime）的審美體驗的重估，來重新激活個體與超越性世界的關係。 2. 共享未來：跨代際正義與責任： 麵對不可逆轉的環境與技術遺留問題，本書將焦點轉嚮“時間性”的倫理學。我們研究瞭漢斯·約納斯（Hans Jonas）的責任原則在數字時代的延伸，並提齣瞭“跨代際民主”（Intergenerational Democracy）的理論模型，旨在確保當代決策不會以犧牲遙遠未來的生存條件為代價。 3. 知識的“協商空間”： 最終，本書提齣瞭一個願景：思想的未來不在於找到一個新的、統一的“真理”，而在於建立起有效的“協商機製”。這需要一種認識論上的謙遜——承認自身理解的局限性，並積極投入到跨文化、跨學科的對話之中。本書呼籲建立一種既能尊重地方特性，又能適應全球挑戰的“協商性知識政治”。 總結而言，本書是一份對當代全球思想進行全麵體檢的診斷報告。它拒絕任何簡單化的答案，而是鼓勵讀者在對既有知識體係的解構中，參與到對一個更加復雜、更具包容性的未來思想圖景的構建之中。

編序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黃俊傑
壹、東亞儒傢經典詮釋傳統研究的現況及其展望　　　　　　　　　　　黃俊傑
貳、二十世紀日本學界荀子研究之迴顧　　　　　　　　　　　　　　佐藤將之
參、唐宋禮書及其研究的迴顧與展望　　　　　　　　　　　　　　　　張文昌
伍、戰後日本學界德川儒學研究史論評：以對丸山真男《日本政治思想史研究的批判》與修正為中心　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　藍弘嶽
陸、近二十年來日本學界關於陽明學研究的迴顧與展望　　　　　　　　張崑將
柒、中日學界硃舜水研究的迴顧與展望　　　　　　　　　　　　　　　徐興慶
捌、戰後美國漢學界的儒傢思想研究(1950-80)：研究方法及其問題　　　黃俊傑
玖、戰後颱灣儒傢研究的幾個側麵：問題及其意義　　　　　　　　　　潘朝陽
人名索引

评分☆☆☆☆☆

這本書給我最深刻的啓發在於，它讓我看到瞭儒學思想的“韌性”與“適應性”。在不同的曆史語境下，儒學是如何被解讀、被改造，以適應當時的社會需求，這是一個非常引人入勝的過程。作者通過詳實的史料和深入的分析，嚮我們展示瞭儒學在東亞各國所經曆的“本土化”過程，以及它如何與當地的文化傳統相互融閤，並最終形成獨特的地域性儒學。我尤其被書中對於一些具體案例的探討所吸引，例如，在某個時期，儒學如何被用於構建政治秩序，在另一個時期，又如何被用來反思社會不公。這種動態的視角，讓我認識到儒學並非一成不變的教條，而是一種活態的思想，能夠隨著時代的發展而不斷演進。這本書讓我更加堅信，儒學在當下依然具有重要的現實意義，它所蘊含的智慧，仍然能夠為我們解決當今社會麵臨的諸多挑戰提供有益的啓示。

评分☆☆☆☆☆

這本書給我帶來的最直接的感受是，它像一本“教科書”一樣，係統地梳理瞭東亞儒學研究的曆史脈絡與主要觀點。對於初學者而言，這本書無疑是一個極佳的入門讀物，它能夠幫助我們建立起對整個研究領域的宏觀認識，瞭解不同國傢和地區在儒學研究上的貢獻與特色。書中的論述邏輯清晰，條理分明，即使麵對一些復雜的理論，也能通過作者的闡釋，逐漸理解其核心思想。我很欣賞作者在梳理過程中，對不同學派和研究方法的比較分析，這使得我們可以更深刻地認識到儒學研究的多樣性與復雜性。同時，作者在展望部分，也對當前研究中存在的一些問題提齣瞭質疑，並提齣瞭切實可行的解決方案，這不僅展現瞭作者深厚的學術功底，也體現瞭他對學科發展的責任感。這本書的價值在於，它不僅提供瞭知識，更激發瞭思考，引導讀者去探索更深層次的問題。

评分☆☆☆☆☆

一本厚重的書，拿在手裏沉甸甸的，封麵設計簡潔大氣，帶著一種曆史的厚重感。初拿到這本書時，就被它所吸引，不僅僅是因為“東亞儒學研究”這個宏大的主題，更因為“迴顧與展望”幾個字，預示著這是一場思想的梳理與前瞻。我一直對儒學在東亞地區的傳播與演變抱有濃厚的興趣，尤其是在當代社會，儒學思想如何與現代文明對話，又如何影響著我們的生活，這些都是我希望在這本書中找到答案的問題。我期望它能帶領我穿越曆史的長河，去探尋不同國傢和地區儒學思想的獨特性，理解它們是如何在各自的文化土壤中生根發芽，又如何孕育齣獨特的研究範式和學術傳統。我想知道，在不同的曆史時期，麵對不同的社會挑戰，儒學是如何被闡釋、被繼承、被創新的。這本書的齣現，仿佛是一扇窗，讓我得以窺見東亞儒學研究的廣闊天地，也讓我對接下來的閱讀充滿瞭期待，希望它能提供給我一個清晰的脈絡，讓我能夠更好地理解這個復雜而迷人的領域。

评分☆☆☆☆☆

讀完之後，我的腦海中充斥著各種各樣的觀點和思考，仿佛經曆瞭一場思想的盛宴。作者對於曆代東亞儒學研究的梳理，可以說是細緻入微，從源頭追溯，到不同學派的興衰，再到當代學者的創新性解讀，都進行瞭深入的剖析。尤其是對一些被忽視的角落和邊緣化的研究成果，作者也給予瞭充分的關注，這一點讓我非常驚喜。更讓我印象深刻的是，本書並未止步於對曆史的簡單迴顧，而是積極地迴應瞭當代的學術議題。作者在對過去的研究進行評價的同時，也提齣瞭許多富有啓發性的展望，指明瞭未來研究的方嚮和可能遇到的挑戰。這種前瞻性的視角，讓這本書不僅僅是一部學術史的呈現，更是一份麵嚮未來的學術指南。我感受到瞭作者對於儒學研究的熱情與執著，也看到瞭東亞儒學研究領域蓬勃的生命力。這本書無疑為我提供瞭一個全新的視角，讓我重新審視和理解儒學在東亞地區的價值和意義。

评分☆☆☆☆☆

這本書的閱讀體驗，對我而言，更像是一次“學術對話”。作者以一種平等而又專業的姿態，與曆代學者進行思想的交流與碰撞。我仿佛置身於一個跨越時空的學術論壇，聆聽著不同時代、不同地域的學者們對於儒學的精彩論述。作者在評價前人研究成果時，既有肯定也有批判，既有繼承也有創新，展現瞭他獨立思考和批判精神。尤其是在展望未來研究方嚮時，作者提齣的問題非常具有前沿性，引導我去思考一些當前尚未解決的學術難題。這本書並非單嚮的知識灌輸，而是鼓勵讀者積極參與到學術討論中來，去形成自己的觀點。這種開放性的敘述方式，讓我覺得受益匪淺。讀完這本書，我不僅對東亞儒學研究有瞭更深入的瞭解，更重要的是，它激發瞭我對這一領域的濃厚興趣，讓我渴望能夠繼續深入探索，甚至參與到未來的研究之中。