东亚儒学研究的回顾与展望(廿六) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书收录了九篇文章，内容包含东亚儒家经典诠释传统研究的现况及其展望、二十世纪日本荀子研究之回顾、战后德川儒学研究史论评、近二十年来日本阳明学研究的回顾与展望、朱舜水研究的回顾与展望、朝鲜茶山研究学的焦点、唐宋礼书及其研究的回顾与展望、战后美国汉学界的儒家思想研究、以及战后台湾儒学研究的几个侧面等。范围涵盖中、美、日、韩及台湾的儒学研究。

跨越藩篱：全球视野下的当代思想图景 一册深入当代全球思想脉络的重量级著作，旨在勾勒出二十一世纪以来，知识界在面对全球化、技术变革与文化冲突时所展现出的多维响应与深刻反思。本书并非聚焦于某一特定区域或传统，而是以宏大的视野，审视当前世界范围内，不同思想流派之间如何相互碰撞、融合与重构，从而塑造出我们理解现代性、权力结构乃至人类未来走向的新框架。 本书的雄心在于，它试图超越既有的学科壁垒与地域限制，为读者提供一个全景式的思想地图。我们相信，真正的理解来自于对“他者”思想的真诚对话，而非固守壁垒。因此，全书结构围绕“危机、重构与展望”三大主题展开，辅以对新兴哲学思潮的批判性梳理。 第一部分：现代性的多重危机与解构（The Crisis of Modernity: Deconstruction and Dislocation） 在开篇，本书即直面全球化进程中，西方中心主义思想体系所遭遇的系统性挑战。它探讨了启蒙理性在面对生态灾难、金融危机以及身份政治的激化时，其普遍性和有效性受到了怎样的根本性质疑。 1. 科学主义的反思与“后事实”时代的认知困境： 本部分深入剖析了自笛卡尔以来，以科学实证为核心的认识论在当代所面临的伦理困境。重点分析了数字技术如何重塑了我们对“真实”的定义，以及“后事实”（Post-Truth）现象背后深层的哲学根源——即对宏大叙事的信任瓦解。我们审视了诸如布鲁诺·拉图尔（Bruno Latour）的行动者网络理论（ANT）如何挑战了主体与客体的传统二元对立，以及“新唯物主义”（New Materialism）试图重建实在论基础的努力。 2. 全球资本主义的结构性异化： 思想的危机往往是社会经济结构危机的投射。本书对当代马克思主义的“新左翼”发展进行了细致梳理，特别是聚焦于乔治·阿甘本（Giorgio Agamben）关于“例外状态”（State of Exception）的论述，以及如何将这一概念扩展到对全球监控资本主义的批判之中。我们关注到，关于“劳动异化”的讨论已不再局限于工厂车间，而是扩展到了数字劳动和情感劳动领域，探讨主体如何在算法的无形控制下逐渐丧失能动性。 3. 身份政治与主体性的边界重划： 随着后殖民理论的深化，本书将焦点转向对“普遍人性”概念的解构。我们考察了德里达（Derrida）的“他者性”概念如何被应用于当代身份政治的语境中，以及西蒙娜·德·波伏娃（Simone de Beauvoir）的框架在当代性别流动性研究中如何被继承与修正。重点分析了身份的“碎片化”趋势对构建共同伦理基础的挑战。 第二部分：思想的“再地域化”与跨界重构（Regionalization and Transversal Synthesis） 面对西方核心理论的疲态，本部分将目光投向了全球南方（Global South）以及边缘地带的知识生产力，探讨不同文化语境中涌现出的、用以应对本地性困境的思想创新。 1. 南方哲学与“去殖民化”的知识重塑： 这一章节详细介绍了拉丁美洲的“解放哲学”（Philosophy of Liberation）和非洲的“乌本图”（Ubuntu）思想如何作为对西方理性主义的有效替代方案。我们着重讨论了恩里克·杜塞尔（Enrique Dussel）提出的“超越论”（Transmodernity）概念，即如何通过承认被压抑的历史经验，来构建一个真正多元的现代性模式。 2. 环境伦理的范式转向： 气候变化已不再是单纯的科学问题，而成为深刻的形而上学挑战。本书梳理了“深层生态学”（Deep Ecology）的演变，并深入分析了土著知识体系（Indigenous Knowledge Systems）在生态治理中的潜在价值。特别地，我们探讨了生态现象学如何试图在人与非人界之间建立起一种新的在世联系。 3. 数字人文与计算哲学的兴起： 随着计算能力对文本分析和数据模式识别的介入，本书讨论了技术哲学的新方向。我们批判性地评估了大数据分析在“发现”思想关联性方面的潜力与局限，警惕技术还原论（Technological Reductionism）可能带来的新一轮思想贫瘠化。 第三部分：未来图景的探索：新伦理与共同体想象（New Ethics and the Imagination of the Polis） 在对既有理论进行批判性梳理之后，本书的收官部分着眼于未来，探讨在日益碎片化的世界中，如何构建新的伦理框架与有效的政治共同体。 1. 意义的追寻：后世俗化时代的灵性探寻： 本部分超越了对宗教的传统社会学研究，转而关注个体在意义真空状态下的精神需求。我们分析了现象学、尤其是梅洛-庞蒂（Merleau-Ponty）的身体哲学，如何在当代被重新应用于理解灵性体验，以及如何通过对“崇高”（Sublime）的审美体验的重估，来重新激活个体与超越性世界的关系。 2. 共享未来：跨代际正义与责任： 面对不可逆转的环境与技术遗留问题，本书将焦点转向“时间性”的伦理学。我们研究了汉斯·约纳斯（Hans Jonas）的责任原则在数字时代的延伸，并提出了“跨代际民主”（Intergenerational Democracy）的理论模型，旨在确保当代决策不会以牺牲遥远未来的生存条件为代价。 3. 知识的“协商空间”： 最终，本书提出了一个愿景：思想的未来不在于找到一个新的、统一的“真理”，而在于建立起有效的“协商机制”。这需要一种认识论上的谦逊——承认自身理解的局限性，并积极投入到跨文化、跨学科的对话之中。本书呼吁建立一种既能尊重地方特性，又能适应全球挑战的“协商性知识政治”。 总结而言，本书是一份对当代全球思想进行全面体检的诊断报告。它拒绝任何简单化的答案，而是鼓励读者在对既有知识体系的解构中，参与到对一个更加复杂、更具包容性的未来思想图景的构建之中。

编序　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　黄俊杰
壹、东亚儒家经典诠释传统研究的现况及其展望　　　　　　　　　　　黄俊杰
贰、二十世纪日本学界荀子研究之回顾　　　　　　　　　　　　　　佐藤将之
参、唐宋礼书及其研究的回顾与展望　　　　　　　　　　　　　　　　张文昌
伍、战后日本学界德川儒学研究史论评：以对丸山真男《日本政治思想史研究的批判》与修正为中心　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　蓝弘岳
陆、近二十年来日本学界关于阳明学研究的回顾与展望　　　　　　　　张崑将
柒、中日学界朱舜水研究的回顾与展望　　　　　　　　　　　　　　　徐兴庆
捌、战后美国汉学界的儒家思想研究(1950-80)：研究方法及其问题　　　黄俊杰
玖、战后台湾儒家研究的几个侧面：问题及其意义　　　　　　　　　　潘朝阳
人名索引

评分☆☆☆☆☆

读完之后，我的脑海中充斥着各种各样的观点和思考，仿佛经历了一场思想的盛宴。作者对于历代东亚儒学研究的梳理，可以说是细致入微，从源头追溯，到不同学派的兴衰，再到当代学者的创新性解读，都进行了深入的剖析。尤其是对一些被忽视的角落和边缘化的研究成果，作者也给予了充分的关注，这一点让我非常惊喜。更让我印象深刻的是，本书并未止步于对历史的简单回顾，而是积极地回应了当代的学术议题。作者在对过去的研究进行评价的同时，也提出了许多富有启发性的展望，指明了未来研究的方向和可能遇到的挑战。这种前瞻性的视角，让这本书不仅仅是一部学术史的呈现，更是一份面向未来的学术指南。我感受到了作者对于儒学研究的热情与执着，也看到了东亚儒学研究领域蓬勃的生命力。这本书无疑为我提供了一个全新的视角，让我重新审视和理解儒学在东亚地区的价值和意义。

评分☆☆☆☆☆

一本厚重的书，拿在手里沉甸甸的，封面设计简洁大气，带着一种历史的厚重感。初拿到这本书时，就被它所吸引，不仅仅是因为“东亚儒学研究”这个宏大的主题，更因为“回顾与展望”几个字，预示着这是一场思想的梳理与前瞻。我一直对儒学在东亚地区的传播与演变抱有浓厚的兴趣，尤其是在当代社会，儒学思想如何与现代文明对话，又如何影响着我们的生活，这些都是我希望在这本书中找到答案的问题。我期望它能带领我穿越历史的长河，去探寻不同国家和地区儒学思想的独特性，理解它们是如何在各自的文化土壤中生根发芽，又如何孕育出独特的研究范式和学术传统。我想知道，在不同的历史时期，面对不同的社会挑战，儒学是如何被阐释、被继承、被创新的。这本书的出现，仿佛是一扇窗，让我得以窥见东亚儒学研究的广阔天地，也让我对接下来的阅读充满了期待，希望它能提供给我一个清晰的脉络，让我能够更好地理解这个复杂而迷人的领域。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最直接的感受是，它像一本“教科书”一样，系统地梳理了东亚儒学研究的历史脉络与主要观点。对于初学者而言，这本书无疑是一个极佳的入门读物，它能够帮助我们建立起对整个研究领域的宏观认识，了解不同国家和地区在儒学研究上的贡献与特色。书中的论述逻辑清晰，条理分明，即使面对一些复杂的理论，也能通过作者的阐释，逐渐理解其核心思想。我很欣赏作者在梳理过程中，对不同学派和研究方法的比较分析，这使得我们可以更深刻地认识到儒学研究的多样性与复杂性。同时，作者在展望部分，也对当前研究中存在的一些问题提出了质疑，并提出了切实可行的解决方案，这不仅展现了作者深厚的学术功底，也体现了他对学科发展的责任感。这本书的价值在于，它不仅提供了知识，更激发了思考，引导读者去探索更深层次的问题。

评分☆☆☆☆☆

这本书的阅读体验，对我而言，更像是一次“学术对话”。作者以一种平等而又专业的姿态，与历代学者进行思想的交流与碰撞。我仿佛置身于一个跨越时空的学术论坛，聆听着不同时代、不同地域的学者们对于儒学的精彩论述。作者在评价前人研究成果时，既有肯定也有批判，既有继承也有创新，展现了他独立思考和批判精神。尤其是在展望未来研究方向时，作者提出的问题非常具有前沿性，引导我去思考一些当前尚未解决的学术难题。这本书并非单向的知识灌输，而是鼓励读者积极参与到学术讨论中来，去形成自己的观点。这种开放性的叙述方式，让我觉得受益匪浅。读完这本书，我不仅对东亚儒学研究有了更深入的了解，更重要的是，它激发了我对这一领域的浓厚兴趣，让我渴望能够继续深入探索，甚至参与到未来的研究之中。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我最深刻的启发在于，它让我看到了儒学思想的“韧性”与“适应性”。在不同的历史语境下，儒学是如何被解读、被改造，以适应当时的社会需求，这是一个非常引人入胜的过程。作者通过详实的史料和深入的分析，向我们展示了儒学在东亚各国所经历的“本土化”过程，以及它如何与当地的文化传统相互融合，并最终形成独特的地域性儒学。我尤其被书中对于一些具体案例的探讨所吸引，例如，在某个时期，儒学如何被用于构建政治秩序，在另一个时期，又如何被用来反思社会不公。这种动态的视角，让我认识到儒学并非一成不变的教条，而是一种活态的思想，能够随着时代的发展而不断演进。这本书让我更加坚信，儒学在当下依然具有重要的现实意义，它所蕴含的智慧，仍然能够为我们解决当今社会面临的诸多挑战提供有益的启示。