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原文作者： Ven. Thubten Chodron

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我们都是自己情绪的囚徒，唯有佛陀的处方笺，才能让我们的心真正舒放自由！
达赖喇嘛、胡因梦真诚推荐

　　佛法和我们的心息息相关。当我们不停抱怨、暴跳如雷、看谁都不顺眼，总以为这是别人的错，但佛法却让我们看见，打开情绪牢笼的钥匙，其实一直握在自己手中。

　　多年来，却准法师带着佛法，走进世界上最孤独的心灵角落：美国各地的监狱，跟狱中的学佛团体对话、交流，也跟受刑人保持通信，为他们鼓舞打气。她发现：一个人会犯下罪行，多半是情绪出问题。有的人是一时情绪失控，在冲动下犯错，有些人则是长期处在自卑、抑郁、嫉妒、憎恨的情绪阴影中，只要受到环境刺激，就一再伤害别人，不断进出监狱。受刑人看似可恨，但他们也是自己情绪的受害者，被情绪的风暴摧毁了美好人生。他们就像一面镜子，反映出人性的盲动和脆弱。

　　其实，日常生活中，我们每个人都是情绪的囚徒。而佛法宛若明净柔和的月光，照见我们心中的愤怒和徬徨，接纳所有的失落、愤怒和忧伤，并让我们学会将快乐的责任，重新交回到自己身上。

　　本书中，我们可以看到许多受刑人的心，因接触佛法而产生转变；同时，却准法师也提供一份「情绪管理」的处方笺，帮助我们打开情绪枷锁，让心灵舒放自由。

作者简介

图丹．却准（Ven. Thubten Chodron）

　　美国人，1971年毕业于加州大学洛杉矶分校，自1975年起追随达赖喇嘛尊者及梭巴仁波切修习佛法，1977年出家，1986年在台湾佛光山受比丘尼戒，并在嘉义香光尼众佛学院讲学，曾在印度及尼泊尔求法多年，并在欧美亚等地以适合现代人的心态、平易近人的方式讲经说法，深受信众们的爱戴，引起广大的共鸣。

　　法师现居华盛顿州，经常到世界各地弘法，多年来着述不断；并有一套菩提道次第禅修磁碟，为个人及团体禅修者广泛的採用。除此之外，法师亦长期对狱中的学佛团体开示佛法，并与受刑人个别通信；经过多年狱墙内外的交流，法师发现了情绪和犯罪之间的惊人关连。

　　却准法师其他着作有：《开阔心，清净心》（佛光）、《谁惹你生气？》（法鼓）等书。

译者简介

雷叔云

　　国立台湾大学毕业，美国南卡罗莱那大学图书馆学与资讯科学硕士，曾任职图书馆界与教育界。现旅居加州，为自由撰稿人。

好的，以下是一本名为《当囚徒遇见佛陀》的图书的详细简介，内容与原书名无关，专注于一个架空的历史与哲学探险故事： 《星辰低语者：失落的亚特兰提斯之歌》 一部关于记忆、救赎与宇宙宏大图景的史诗巨著 —— 揭示被时间尘封的文明的终极奥秘 —— 导言：深海的呼唤 在所有已知历史的边缘，在洋流与传说交织的深渊之下，存在着一个被称为“海蓝之光”的文明——亚特兰蒂斯。然而，这不是一个关于水晶城市和浮夸科技的俗套故事。本书聚焦于亚特兰蒂斯末日降临前夕，一个名叫伊莱亚斯的年轻记录员的命运，以及他偶然截获的一段来自宇宙深处的、被文明最高层视为禁忌的“星辰低语”。 伊莱亚斯，一个沉迷于古老文字和非主流天文学的底层学者，生活在一个看似永恒、实则内里已腐朽的社会结构之中。亚特兰蒂斯依赖着一种被称为“谐振之核”的能源系统维持其浮空和繁荣，但伊莱亚斯通过对核心能量流动的异常监测，发现了一个令人毛骨悚然的真相：支撑他们世界的并非自然的能量循环，而是一个被精心维持的、缓慢衰竭的陷阱。 第一部：碎裂的秩序与禁忌之书 故事始于亚特兰蒂斯“静默月”的祭典，一个旨在平息海洋与天空怒火的仪式。伊莱亚斯在翻阅一座被遗忘的神庙档案时，发现了一卷用非当时使用的象形文字写成的羊皮卷——《卡隆之歌》。这卷记录描述了亚特兰蒂斯文明的真实起源：他们并非本土诞生，而是逃离了宇宙中一次更宏大、更致命的灾难的难民。更重要的是，它预言了“大寂静”的降临——一种抹去所有感知和存在的宇宙现象，并将使亚特兰蒂斯彻底沉入时间之外。 为了验证这一预言，伊莱亚斯开始秘密接触被流放的“深海哲人”群体。这群人因质疑“谐振之核”的安全性而被驱逐至海底的加压居住区。在那里，他遇到了智者莱欧，一位据说能听见恒星呼吸声的盲眼老人。莱欧向伊莱亚斯展示了真正的“星辰低语”——那不是神谕，而是宇宙在熵增驱动下发出的、关于万物终结的冰冷信息。 第二部：代码与共鸣 伊莱亚斯意识到，亚特兰蒂斯的上层议会——“光之使徒团”——早已知晓末日将至，但他们选择了一种极端的生存策略：将文明的意识上传到一个高度压缩的时间泡中，以期在数万年后重启，代价是所有仍在物质形态中的生命将被牺牲以提供最后的能量。 为了阻止这场冷酷的“集体升华”，伊莱亚斯和莱欧必须找到阻止“谐振之核”过载的关键——“创世之钥”。根据《卡隆之歌》的描述，“创世之钥”并非实体物件，而是一组复杂的、需要通过特定的人类意识频率才能激活的“原始代码”。这组代码被分割藏在了亚特兰蒂斯的三大支柱结构之中：知识之塔、力量之井和记忆之泉。 本书的中间部分，是一场紧张的潜入与破解行动。伊莱亚斯必须利用他作为记录员的知识，解读被加密的古代星图和物理定律，避开“光之使徒团”的机械守卫和精神探测网。他学会了如何“共振”——一种控制自身心智频率，使之与亚特兰蒂斯能量网格同步的古老冥想术。 第三部：时间的悖论与最后的航行 在获取了部分“原始代码”后，伊莱亚斯发现了一个令人心碎的悖论：激活“创世之钥”的唯一方法，是彻底摧毁“谐振之核”的稳定性，这将立即导致亚特兰蒂斯城邦的物理崩溃，将数百万居民推入深海。 此时，局势急剧恶化。“大寂静”的征兆已经显现：天空中的星辰开始闪烁出不和谐的频率，海洋生物的行为变得狂乱。伊莱亚斯面临着终极的选择：是接受多数人的“永恒沉睡”，还是为了文明的“不确定性重生”而发动一场必然带来即时毁灭的革命？ 在最后的决战中，伊莱亚斯与“光之使徒团”的首领——他的导师塞拉菲娜——展开了一场关于存续意义的哲学辩论。塞拉菲娜坚信秩序和控制是唯一的救赎，而伊莱亚斯则主张，生命本身的价值在于其波动、探索与自我修正的能力，而非被禁锢在完美的幻象中。 在莱欧的引导下，伊莱亚斯将自己完全暴露于“谐振之核”的能量洪流之中，用他的意识作为最后的“调音器”。他没有选择重启或逃逸，而是选择了一种全新的路径——他将“原始代码”注入了核心，不是为了停止灾难，而是为了改变灾难的性质。 尾声：碎片化的回响 亚特兰蒂斯最终没有“升天”，也没有完全沉没。在伊莱亚斯的干预下，城市被分解成无数不规则的漂浮碎片，如同散落的记忆碎片，被洋流带往世界的各个角落。这些碎片保留了亚特兰蒂斯文明的知识，但不再具有其原有的集中力量和统治性。 伊莱亚斯和莱欧的命运成谜。最后留下的线索是一段被加密的信息，只有在未来的某个特定时间点，当特定频率的海洋波纹再次出现时，才能被解码。这段信息不是关于如何重建亚特兰蒂斯，而是关于宇宙的真正本质：“我们不是为了抵达终点而航行，我们航行的意义，在于我们能够记住旅程本身。” 《星辰低语者：失落的亚特兰提斯之歌》是一部对“进步”概念的深刻反思，探索了知识的重量、集体记忆的陷阱，以及个体在面对宇宙级灾难时，选择“不完美的自由”的勇气。它邀请读者潜入一个比海底更深、比星空更远的维度，重新审视我们自身文明的根基。

我们都是自己的囚徒

达赖喇嘛

　　我们的本师释迦牟尼佛告诉我们：每一个有情众生都有潜力成为觉行圆满的佛陀，无论一个人在无明、瞋忿、执着内心三毒的影响下做出什么行为，他?她仍是宝贵的人类，拥有巨大的潜能。佛陀也告诉我们对人对己慈悲与宽恕的重要性，切莫误以为这是懦弱或自我耽溺的表现，因为佛陀同时也教导我们道德约束与非暴力的价值，使我们能和谐共处。由于所有众生相互关连，伤人或伤己，皆影响深远，每一个人都需要为自己的行为负责，也有责任互相帮助。

　　图丹．却准比丘尼、监狱义工，以及他们所访视协助的受刑人将以上这些价值，展现在本书的感人故事与佛法开示中，让我们认识到破坏性情绪，如贪婪、憎恨、怀疑、焦虑、沮丧、愧疚、自尊低落，若未经妥善处理，如何影响人我的生命。大多数的犯罪行为植根于这些情绪，然而无论有害情绪有时多么强烈，总有更强力的处方可以在我们内心中先降伏、再根除它们，这些篇章展现了佛陀为我们开立的处方笺，譬如思惟我们在同一人类社会中相互依存、观想无常、开发安忍与爱的积极体认、观出入息、思惟人身的可贵、观照慈悲、发展众生皆有佛性的认知等等。

　　我发现受刑人的文章尤其叫人动容，这些人学习直率地与自己面对面，坦然面对自己这一生的所做所为，他们的率直坦诚叫人惊异，他们转化内心、重塑生命的努力叫人敬佩。他们许多人曾历经坎坷──如贫穷、暴力、儿时受虐的遭遇──目前又面临着狱中的种种艰难处境，虽然他们早先为困境所击溃，如今却运用这些经验来做一个更好的人。

　　本书不仅是有关受刑人的访视与辅导，也攸关每一个人。我们多多少少都是自己业力的囚徒，尤其是我们都做过的恶行、左右我们判断力的有害情绪与烦恼所造作之业力，但我们仍有生而为人的自由与机缘，赋予我们巨大的潜能，来开发生命的意义。

　　我希望本书读者可以在受刑人的经验中学到，如何从贫穷、酗酒、吸毒、家暴、失学这些今日戕害全世界数以百万计的儿童、导致犯罪行为的问题中，迈出积极主动的步伐来疗伤止痛。多年来，我鼓励佛教比丘、比丘尼、在家人，除了深化个人的精神修持之外，更应积极投入社会工作，本书提供了令人鼓舞的有力佐证，证明这是做得到的。我希望本书鼓励更多人将佛陀教示的爱、慈悲、智慧实地应用，更广大地利益整个社会。

评分☆☆☆☆☆

《当囚徒遇见佛陀》这个书名，就像一颗投入平静湖面的石子，激起了我内心层层的好奇涟漪。它带来的第一感觉，就是一种极具张力的冲突与和解。囚徒，往往与失去自由、黑暗、甚至罪恶联系在一起；而佛陀，则代表着光明、慈悲、智慧与解脱。这两个词汇的并置，本身就充满了故事性，让人忍不住想去探究它们之间会发生怎样的碰撞。我猜想，这本书可能并非简单地讲述一个励志故事，而是更深入地探讨人性的复杂性，以及在极端困境中，如何寻找到内心的力量和意义。或许，它会描绘一个在物质或精神上被“囚禁”的人，如何通过接触到佛陀的教诲，完成了自我救赎和转变。这种“遇见”，可能是一次偶然的邂逅，也可能是一个漫长的心灵旅程。我特别期待作者能够如何细致地刻画人物内心的挣扎、反思与成长，以及佛陀的智慧是如何穿透重重迷雾，照亮那颗被困的心灵。

评分☆☆☆☆☆

我之所以会对《当囚徒遇见佛陀》这本书产生浓厚的兴趣，很大程度上是因为它提出的一个看似矛盾却又充满哲思的命题。囚徒，是被剥夺了自由，甚至可能背负着沉重过错的人；而佛陀，是普度众生、追求觉悟的圣者。这两者之间的“遇见”，究竟会碰撞出怎样的火花？我猜想，这本书可能并非仅仅讲述一个简单的故事，而是通过这个极具张力的设定，去探讨更深层次的议题。也许，它会深入剖析“囚徒”身份背后的社会、心理根源，以及犯错后的忏悔与救赎之路。而“佛陀”的出现，又会以何种方式介入？是直接的教诲，还是以一种潜移默化的方式，通过书中人物的内心挣扎与领悟来体现？我脑海中已经勾勒出一些可能的场景：一个在狱中绝望的灵魂，偶然接触到佛法，开始反思自己的过去，并从中找到了一种前所未有的平静与力量。又或许，故事的主角本身并非传统意义上的“囚徒”，而是心灵被某种执念、欲望或偏见所囚禁的人，而“佛陀”的智慧则帮助他挣脱了内在的枷锁。这种“遇见”的解读空间非常大，让人充满了探索的欲望。

评分☆☆☆☆☆

这本书名《当囚徒遇见佛陀》真的好有画面感，第一眼看到就觉得很有意思。虽然我还没来得及细读，但光是这个名字就勾起了我很多想象。囚徒，这个词通常联想到的是束缚、失去自由、甚至是黑暗和绝望。而佛陀，则是智慧、慈悲、解脱的象征。这两者放在一起，感觉就像是把最极端的境遇与最崇高的精神连接起来了。我很好奇，这本书会如何描绘这样一种相遇？是囚徒在绝境中寻求心灵的救赎，还是佛陀的智慧之光穿透了高墙，照亮了被囚禁的灵魂？我脑海里浮现出许多画面，或许是身处囹圄之人，在孤独和痛苦中，偶然读到佛经，或是遇到一位慈悲的僧人，从而开启了内心的转变。也可能是，书里真的讲述了一个在狱中生活的人，如何通过佛法的力量，找到了内心的平静和力量。这种“遇见”可以是具象的，也可以是意象的。或许，书名本身就暗示着一种内在的觉醒，即使身体被囚禁，心灵也能获得自由。我很期待作者会如何深入地挖掘人性中最脆弱的部分，又如何展现出人性的韧性与光辉。这本书的名字，已经足够让我感到好奇和期待了。

评分☆☆☆☆☆

“当囚徒遇见佛陀”，这个书名让我立刻联想到了许多经典的故事和意象。一边是充满限制、痛苦甚至绝望的“囚徒”意境，另一边则是象征着智慧、慈悲和超脱的“佛陀”形象。这种强烈的对比，本身就极具吸引力。我一直在思考，这本书会如何将这两个看似截然不同的概念融合在一起。会是写一个真实的故事，记录一位在狱中的人如何通过接触佛法而获得心灵的平静吗？还是会是一个寓言，用“囚徒”来比喻人生中各种形式的束缚，而“佛陀”则代表着一种解脱之道？我很好奇，书中会如何描绘“遇见”的过程。是突如其来的顿悟，还是漫长而艰辛的探索？佛陀的教诲会以怎样的形式呈现？是直接的经文，还是通过书中人物的行为和内心变化来体现？或许，这个“遇见”并不是发生在物理空间，而是在心灵深处的一次对话，一次觉醒。我甚至可以想象，书中的“囚徒”可能是我们每个人，在面对生活中的困境、烦恼时，内心都可能感受到一种“囚禁”。而“佛陀”，则象征着一种永恒的智慧，一种可以指引我们走向解脱的光芒。

评分☆☆☆☆☆

我看到《当囚徒遇见佛陀》这个书名时，脑海里立刻涌现出一种强烈的画面感和哲学思考。这是一个非常有力量的组合，将两个截然不同的状态——被囚禁的个体与觉悟的智慧——并置在一起，引发了无尽的遐想。我很好奇，这本书究竟会讲述一个怎样的故事？是关于一个真实的囚徒，如何在狱中与佛法结缘，从而获得内心的宁静与自由？还是说，“囚徒”在这里是一种象征，代表着我们在生活中所经历的各种束缚，比如贪婪、嗔恨、无知，甚至是社会地位的限制，而“佛陀”则象征着一种解脱的智慧和方法？我猜想，作者可能会通过这个故事，探讨人性的深度，以及在最黑暗的环境中，希望和救赎的可能性。这种“遇见”究竟是以何种方式发生？是偶然的机缘，还是刻意的追寻？佛陀的教诲会以何种形式呈现，是直接的语言，还是潜移默化的影响？这本书的名字，已经成功地勾起了我强烈的求知欲，让我想要一探究竟。