生死學 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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圖書標籤:

• 死亡
• 生命
• 哲學
• 倫理學
• 存在主義
• 醫學
• 心理學
• 宗教
• 文化
• 悲傷

　　本書是關於生死學與生死哲學諸問題的教科書。本書將從生死相關議題入手，論述人之「生命」、「生活」，及「死亡」問題，這三者構成瞭完整之「人生」；再進入到探討臨終者及遺屬之精神撫慰的問題，再敘述殯葬文化的問題，最後則是對生命教育的闡述。這是一種由「生」到「死」各問題依序展開論述的模式，希望給讀者一個較為清晰的邏輯綫索，也盡量說清這世上最難講明白的生死問題。本書的基本任務是：不但要提齣、闡述、解釋有關生死的諸麵嚮的問題，更試圖去解決生死問題；所以，本書不僅論述死亡學、生死學、生死哲學、生命教育等的知識，更希望讀者在研習的過程中能獲得解決生死問題的方法、途徑和智慧。全書各章末尾都附有參考題及相關的參考書目，有興趣的讀者可以之為綫索進一步地深入學習。

作者簡介

鄭曉江

　　1957年6月生，江西萬載人，主要從事生死哲學的研究。中國國務院政府特殊津貼獲得者，江西省高校中青年學科帶頭人。

　　現任：江西師範大學道德與人生研究所教授、武漢大學傳統文化研究中心兼職研究員、中國哲學史學會理事、中華炎黃文化研究會理事。

　　著作： 《傳統道德與當代中國》、《穿透人生》、《傳統－－現代人的兩刃劍》、《中國人生精神》、《西方人生精神》、《中華民族精神之源》、《拷問人生》、《中國死亡智慧》、《楊簡》、《禍福之門》、《生死智慧》、《善死與善終》；《中華賢哲》、《超越死亡》、《生命終點的學問》、《穿透死亡》、《尋找人生的真諦》、《八韆裏路雲和月》、《神遊韆古》。

　　主編：《宗教生死書》、《江右思想傢研究》、《中國神秘術大觀》、《中國死亡文化大觀》、《中國生育文化大觀》、《中國避邪文化大觀》、《療救人生》、《融通孔佛》。

　　另發錶論文百餘篇。曾應邀在颱灣大學醫學院、輔仁大學哲學係、成功大學、高雄醫學院、佛光大學、颱北榮總、颱中榮總、耕莘護專、中山大學、華南師大、華中科技大學、湖北大學、中國農業大學、江西師大等作學術演講。

曆史的低語：探尋古代文明的興衰與重塑 本書帶領讀者穿越浩瀚的時空，聚焦於那些在人類文明史上留下深刻烙印的古老帝國與文明。這不是一部簡單的年代編年史，而是一場深入肌理的探索，試圖剖析特定曆史時期社會結構、文化內核、技術飛躍以及最終走嚮衰落的復雜機製。我們將避開對單一事件的碎片化描述，轉而構建一個宏大而精密的分析框架，用以理解文明的生命周期及其內在的張力。 第一部：曙光的初現與文明的奠基 第一章：美索不達米亞的泥闆世界 我們將從幼發拉底河與底格裏斯河之間那片肥沃的月牙地帶開始。蘇美爾人的楔形文字如何從記賬符號演變為記錄律法與史詩的載體？巴比倫的漢謨拉比法典，其背後蘊含的社會秩序觀，如何反映瞭一個早期王權國傢對公平與懲戒的原始思考？我們不僅關注宏偉的城邦和神廟，更深入到普通民眾的日常生活、農業技術的改進，以及他們對宇宙秩序的早期想象。特彆是，探究在缺乏統一中央集權的情況下，城邦間的權力平衡如何形成，以及灌溉係統這一關鍵技術如何塑造瞭他們的社會組織形態。 第二章：尼羅河的永恒敘事 古埃及文明的韌性與獨特性是本書的重點之一。法老的“神權”與“王權”的結閤，如何有效地維持瞭跨越三韆年的穩定？金字塔的建造不僅僅是工程學的奇跡，更是對國傢資源調動能力和意識形態控製力的終極展現。我們將分析古埃及人對“瑪特”（Ma'at，宇宙和諧與正義）的追求，這種哲學理念如何滲透到行政管理、藝術創作乃至來世信仰之中。同時，也會審視其從古王國到新王國的權力轉移過程中的關鍵轉摺點，以及阿肯那頓宗教改革的短暫而劇烈的衝擊。 第三章：印度河流域的寂靜之謎 摩亨佐-達羅和哈拉帕所代錶的印度河流域文明，其高度發達的城市規劃、完善的排水係統，與相對缺乏的、關於戰爭或暴力衝突的考古證據形成鮮明對比。這種“安靜”的文明是如何運作的？我們推測，可能存在一種基於商業貿易、宗教儀式而非軍事徵服的社會治理模式。由於其文字尚未被完全破譯，本章的分析將更多依賴於空間布局、陶器風格和貿易路綫的重建，試圖還原一個高度組織化但信息稀缺的古代社會圖景。 第二部：帝國的崛起與思想的碰撞 第四章：希臘城邦的多元光譜 從雅典的民主實驗到斯巴達的軍事化社會，希臘世界展現瞭前所未有的政治實驗的多樣性。本書將重點分析“城邦”（Polis）這一概念的核心意義——它不僅是地理實體，更是一種公民身份的認同。柏拉圖的理想國與亞裏士多德的經驗主義，如何分彆代錶瞭對人類社會治理模式的兩種根本性思考？我們還將探討希臘人對“理性”的追求如何影響瞭他們對科學、曆史和戲劇的塑造，以及這種內在的思辨精神如何最終促成瞭地中海世界的文化擴張。 第五章：羅馬的製度遺産與擴張之道 羅馬帝國的偉大在於其法律體係、工程技術和軍事組織。本書將詳細剖析共和國時期的權力製衡機製（元老院、保民官、執政官）是如何一步步演變為帝國的中央集權模式的。道路、渡槽和供水係統的建設，不僅是基礎設施，更是帝國控製邊疆、維持經濟一體化的政治工具。更重要的是，我們將深入探究羅馬公民權製度的演變，以及這種包容性（或排他性）的製度設計如何支撐瞭其長期的統治力，直到內部矛盾和外部壓力最終導緻體係的瓦解。 第六章：秦漢帝國的統一範式 東方，秦朝對“大一統”概念的首次實現，標誌著一個持久的政治模式的誕生。法傢思想如何被采納並應用於中央集權官僚體係的構建？文字、度量衡和貨幣的統一，其背後的社會動員邏輯是什麼？隨後的漢代，儒傢學說如何被確立為官方意識形態，並與士人階層相結閤，形成瞭影響後世兩韆年的“文官政治”傳統？本章將對比分析秦朝的嚴酷與漢朝的柔性，理解這種“剛柔相濟”的帝國管理藝術。 第三部：轉型、融閤與文明的張力 第七章：絲綢之路上的文化動脈 古代文明的進步並非孤立發生。絲綢之路不僅僅是香料和絲綢的貿易通道，更是技術、宗教和觀念的混閤場域。佛教從印度傳播至中土的路徑分析，涉及的不僅僅是信仰的接受，更是不同文化語境下對同一教義的再詮釋。我們將研究粟特商人、帕提亞帝國等中間環節扮演的角色，探討貿易網絡如何成為文明間衝突與理解的催化劑。 第八章：技術革新與社會變遷的滯後性 本書探討瞭古代技術突破（如冶鐵術、水力利用、造紙術）在不同文明中的傳播速度和應用深度。令人深思的是，為何有些文明能迅速將技術轉化為生産力的飛躍，而另一些則將其固化於宗教儀式或精英階層手中？我們將考察技術擴散中的政治壁壘和知識壟斷問題，分析技術進步與社會結構之間常常存在的張力與失衡。 第九章：衰亡的復雜性：內部侵蝕與外部衝擊 文明的終結很少由單一因素造成。本章將綜閤分析古代帝國衰落的共同模式：財政體係的不可持續性（例如對軍事開支的過度依賴）、內部精英階層的固化與腐敗、氣候變化帶來的農業危機，以及邊疆地區遊牧民族的持續壓力。我們側重於“係統性崩潰”的理論模型，探討當多個關鍵係統同時齣現故障時，一個復雜的社會結構是如何迅速瓦解的，並對比分析不同文明（如西羅馬、笈多王朝）在麵對危機時的應對策略差異。 結語：曆史的鏡像與未來的審視 通過對這些古代輝煌的考察，本書旨在揭示人類社會組織的基本規律——秩序的構建、權力的維持、文化的創造與最終的衰敗。古代文明的經驗，為我們理解當代復雜係統的脆弱性和適應性，提供瞭無可替代的參照係。我們關注的，是那些被時間淘洗後留下的、關於治理、信仰和生存的永恒主題。

评分☆☆☆☆☆

《生死學》，這書名本身就帶著一種哲學上的重量，但讀起來卻意外地輕盈，而且充滿瞭人文的關懷。與其說它是在探討“生死”這兩個字，不如說它是在引導我們如何去“感受”生命，以及如何去“理解”生命的有限性。我特彆喜歡書中關於“存在的痕跡”的章節。它沒有去討論死亡後的虛無，而是讓我們關注在活著的時候，我們留下瞭什麼。那些無形的聯結，那些被愛過的、被關懷過的瞬間，那些我們為這個世界貢獻過的微薄力量，都是我們存在的證明。作者用一種非常細膩的筆觸，描繪瞭普通人在麵對人生起伏時的心態變化，那些不屈的意誌，那些微小的堅持，那些在絕境中閃爍的人性光輝，都讓我動容。我讀到的一些關於“陪伴”的論述，更是讓我深刻理解瞭，在生命的旅途中，沒有什麼比真誠的陪伴更寶貴。無論是生者的慰藉，還是逝者的懷念，都凝聚著情感的力量。這本書，讓我明白瞭，生死並不是一個孤立的事件，而是貫穿我們整個人生的過程。它教會我，在活著的時候，要學會放慢腳步，去感受生命的脈搏，去珍惜身邊的人；在麵對離彆時，要學會釋懷，帶著愛與迴憶，繼續前行。

评分☆☆☆☆☆

讀完《生死學》，我腦海裏迴蕩的不是某個具體的論點，而是一種彌漫開來的、更加開闊的生命視野。這本書給我的感覺，就像是打開瞭一扇窗，讓我看到瞭原本被遮蔽的天空。它並沒有直接去分析“生”與“死”的定義，反而巧妙地將話題引嚮瞭我們如何“活”得更有意義，以及如何在“活著”的過程中，去理解和接納“死亡”的必然性。我印象最深刻的是其中關於“時間的維度”的探討，作者用非常形象的比喻，闡述瞭我們如何被綫性時間的束縛，而忽略瞭生命中那些看似短暫卻意義深遠的瞬間。那些在生命長河中被匆匆掠過的喜悅、悲傷、愛與失落，在作者的筆下，被重新賦予瞭生命力，變得不再是轉瞬即逝的煙塵，而是構成我們生命厚度的重要印記。書中還穿插瞭一些藝術作品的解讀，比如一幅畫、一首詩，甚至是某個曆史事件，作者都能夠從中挖掘齣與生死主題相關聯的深刻內涵。這種跨領域的視角，讓我對“生死”的理解不再局限於理論層麵，而是上升到瞭一種更具象、更感性的層麵。它讓我重新思考，如何在有限的生命裏，去創造無限的價值，如何去擁抱每一次的相遇，又如何去平靜地麵對每一次的彆離。這本書，沒有給我答案，卻給瞭我一種去探尋答案的力量。

评分☆☆☆☆☆

剛拿到《生死學》這本書的時候，我對它充滿瞭好奇，因為“生死”這兩個字，總是帶著一種讓人敬畏的神秘感。然而，翻開書頁，我發現它並沒有想象中的那樣沉重或晦澀。作者仿佛是一位慈祥的長者，用一種娓娓道來的方式，分享他對生命和死亡的理解。書中，我看到瞭很多關於人類對“意義”的追尋，從古老的哲學思想到現代的心理學理論，作者都進行瞭梳理。但他並沒有將這些理論堆砌起來，而是將它們融入到一個個引人入勝的故事中，讓我們在閱讀中自然而然地去思考。我印象特彆深刻的是關於“遺忘”和“銘記”的討論。我們是如何在時間的洪流中，選擇遺忘那些痛苦，又如何努力去銘記那些美好。這本書，讓我意識到，生死不僅僅是生物學上的終結，更是一種文化、一種情感、一種精神的延續。它探討瞭我們如何通過創造、通過愛、通過傳承，來對抗遺忘，來賦予生命更深遠的意義。讀完這本書，我並沒有找到一個關於“生死”的標準答案，但我得到瞭一個更廣闊的視角，讓我開始重新審視自己與生命的關係，也讓我對“活著”這件事，有瞭更深的敬意和更堅定的信念。

评分☆☆☆☆☆

這本書，名為《生死學》，我拿到它的時候，心裏就帶著一絲莫名的敬畏，仿佛即將踏入一片深邃而古老的領域。翻開扉頁，撲麵而來的不是哲學式的枯燥論述，也不是宗教般的神秘召喚，而是一種沉靜的力量，一種邀請你去凝視生命本質的溫柔。作者的文字，就像一位經驗豐富的引路人，他沒有直接給齣答案，而是像剝洋蔥一樣，一層層揭開我們對生死的認知壁壘。我讀到瞭一些關於人類如何理解死亡的古老傳說，那些部落儀式、祭祀活動，在文字中鮮活起來，讓我感受到不同文明在麵對終極問題時，所迸發齣的集體智慧和生存智慧。書中關於“活著”的討論，更是觸及瞭我內心最柔軟的地方。它並沒有空泛地講道理，而是通過一個個生動的故事，描繪瞭人們在生命的各個階段，如何去體驗、去感受、去珍惜。那種麵對失去的痛苦，那種重拾希望的勇氣，那種在平凡生活中發現不凡的喜悅，都讓我感同身受。我特彆喜歡其中關於“告彆”的章節，它沒有迴避傷痛，而是教會我如何以一種更完整、更和解的方式去麵對分離，讓生命中的每一個結束，都成為新的開始。閱讀這本書，與其說是在獲取知識，不如說是在進行一場深刻的自我對話，它迫使我去審視自己與生命、與時間的關係，也讓我對身邊的人和事，有瞭前所未有的珍視。

评分☆☆☆☆☆

《生死學》這本書，與其說是一本關於“生死”的科普讀物，不如說是一次關於“生命”的深度體驗。作者的文字，沒有絲毫的故弄玄虛，也沒有空洞的理論說教，而是以一種極其貼近生活的方式，引導我們去觸碰生命中最柔軟、也最堅韌的部分。我尤其喜歡書中對“希望”的探討。它並沒有迴避生命的苦難和無常，但卻始終強調，即使在最黑暗的時刻，希望也從未真正熄滅。那些在逆境中綻放的生命之花，那些在絕望中閃耀的人性之光，都給我留下瞭深刻的印象。書中，我還讀到瞭一些關於“告彆”的智慧。作者並沒有鼓勵我們去遺忘，而是教導我們如何以一種更健康、更積極的方式去麵對離彆。那種將悲傷轉化為力量，將思念化為前行動力的方式，讓我受益匪淺。這本書，讓我明白，生死並非對立，而是生命循環中不可分割的兩個部分。理解死亡，是為瞭更好地活著；而真正地活著，就是對生命最好的告慰。讀完這本書，我感覺自己的內心更加平靜，也更加珍惜當下所擁有的一切。它讓我重新認識瞭生命的價值，也讓我對未來充滿瞭更積極的期待。