現觀中脈實相成就《開啓中脈實修秘法》 pdf epub mobi txt 電子書 下載 2025

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• 中脈實修
• 脈輪
• 能量覺醒
• 氣功
• 內丹
• 修真
• 靈性成長
• 身心靈
• 道傢
• 實相

中脈是開悟的聖者所顯現之智慧脈。

　　本書將佛教密法中最深秘的中脈修持法，總攝為偈頌法本，詳細解說其內義與實際修鍊的方法，使學人迅速開啓智慧中脈，內外兼修，是有心修鍊氣脈明點、修學本尊觀、佛身觀的人，不可不瞭解的甚深秘法！

作者簡介

洪啓嵩

　　自幼參學各派禪法，尋求生命昇華超越之道。二十歲開始教授禪定，緻力推廣禪定教育，從學者無數。於1993年為宗教界發起器官損贈及環保護生。

　　曾任颱灣各大專院校，及司法官訓練所、外交部、新竹地方法院講座，及法務部全國監所教化人員坐禪課程講座。並曾應邀至各扶輪社、萬通銀行、史剋美占製藥、企業經理人協進會等各大企業、社團，教授坐禪及壓力管理，備受推崇。

　　1996~2002年，洪老師講授佛法高階禪觀課程，內容包含瞭六十餘種大小乘三昧禪觀，可說是當代最完整深入的佛教禪法大觀。

　　1999年颱灣九二一大地震，國防部及內政部消防署並以洪老師的放鬆禪法及睡夢禪法，做為救災人員心理輔導教材。

　　2003年SARS風暴席捲全球，曾以放鬆禪法幫助颱灣的醫護人員抒解壓力。現為佛法禪法修證教師及專業作傢，對人間未來的發展以及人類身心之昇華有其獨特的體會。

《虛空之鏡：探尋意識邊界的哲學思辨錄》 內容簡介 《虛空之鏡：探尋意識邊界的哲學思辨錄》並非一本關乎特定修行法門或宗教哲學的實用指南，而是一部深入探究人類意識本質、心智結構及其與外部世界交互模式的純粹哲學論著。全書圍繞“意識的本體論地位”、“心物二元性的瓦解與重建”、“主體性與客體性的辯證關係”，以及“時間、空間感知背後的心智建構”這四大核心議題展開，旨在引導讀者從根本上審視我們習以為常的“真實”感。 本書的撰寫，立足於對現象學、分析哲學、認知科學前沿理論的廣泛汲取與批判性吸收。作者摒棄瞭任何預設的形而上學框架，力求以最精微的語言，拆解意識體驗的細微紋理，探究心智在構建世界圖景中的能動作用。 第一部分：現象學的深描——體驗的拓撲學 本部分聚焦於意識體驗的內在結構與流動性。作者藉鑒鬍塞爾的還原方法，試圖“懸置”一切關於外界實在的既有假設，純粹地描述“在現象中呈現”的經驗本身。 第一章：感覺與意嚮性的交織 本章詳細分析瞭感知經驗的非被動性。感官輸入並非直接的“信息接收”，而是心智通過“意嚮性”（Intentionality）主動投射和把握的過程。我們看到的“紅色”，並非物理世界中某種純粹的波長，而是意識結構對特定刺激所賦予的意義。章節通過對視知覺（Visual Perception）的細緻剖析，揭示瞭大腦如何通過先在的認知框架（Prior Frameworks）來“完成”我們所感知到的世界。 第二章：時間的構造：流變與當下 時間感是意識最難以捉摸的維度之一。作者批判瞭牛頓式的絕對時間觀念，轉而深入探討柏格森與海德格爾對“綿延”（Duration）與“在世存在”（Being-in-the-world）的論述。本書強調，我們所體驗到的“過去-現在-未來”的綫性流逝，是心智為瞭構建連貫敘事而施加的約束。當下並非一個無限小的點，而是由記憶的前瞻性（Retention）與期待的導嚮性（Protention）共同編織而成的張力場域。 第三章：情緒的邏輯與非理性 與將情緒視為純粹生物化學反應的觀點不同，本章將情緒視為一種特殊的“關係性顯現”（Relational Manifestation）。情緒不是主體內部的私有體驗，而是主體與情境之間意義建立的界麵。例如，“恐懼”不僅僅是腎上腺素的分泌，更是對潛在威脅情境的一種整體性把握與定位。本章深入探討瞭焦慮、喜悅和悲傷在構建主體性連貫性中所扮演的角色。 第二部分：心智的邊界與認知陷阱 本部分將視角轉嚮認知科學與心靈哲學的前沿交鋒，探討意識的界限、信息處理的局限性，以及人類心智在麵對“不可知”時的反應機製。 第四章：自我的幻象：敘事性心智 本書的核心論點之一是：我們所稱的“自我”（Self）並非一個固定的、實體性的核心，而是一個持續不斷被構建的“敘事性編織物”（Narrative Weave）。通過對神經科學中“默認模式網絡”（DMN）的研究，作者論證瞭“自我”功能主要在於維護內部一緻性，而非揭示終極實在。自我的同一性，是一種功能性需求，而非本體論事實。 第五章：語言的牢籠與敞開 語言作為思維的載體，既是理解世界的工具，也是限製我們認知深度的枷鎖。本章深入分析瞭維特根斯坦後期思想與索緒爾結構主義的局限。作者指齣，某些超越經驗的實在（如純粹的“存在”本身），可能因缺乏可言說的標記而長期處於“可經驗但不可命名”的模糊地帶。探討瞭如何通過非指稱性的錶達（如音樂或抽象藝術）來繞過語言的邏輯邊界。 第六章：悖論的處理與認知失調 人類心智傾嚮於尋找確定性，但實在本身充滿瞭內在的悖論。本章研究瞭心智如何係統性地迴避或簡化那些挑戰其既有世界模型的矛盾信息。從確認偏誤到認知失調的緩解機製，作者展示瞭心智為瞭維持穩定的“內部世界模型”而進行的“哲學性逃避”。 第三部分：客體性的消解與純粹覺知 本部分轉嚮對“外部世界”的本質性質疑，探討心智在極端專注或特定意識狀態下，如何瓦解主體-客體二元對立的傳統結構。 第七章：感知對象的懸浮：空性的操作性定義 本書在不涉及特定宗派術語的前提下，對“空性”（Emptiness）進行瞭一種操作性的哲學定義：即經驗對象的“無自性”（Lack of Intrinsic Nature）。當我們徹底剝離瞭對象上所有附加的意義、功能和概念標簽時，剩下的“純粹存在”即是其空性。本章通過對物質對象（如一塊石頭）進行層層分解，最終指嚮經驗層麵的“無根性”。 第八章：知覺的去中心化 傳統哲學將意識視為一個單一的、有中心的聚焦點。本章挑戰瞭這一模型，提齣意識可能是一種“去中心化的場域”（Decentered Field）。在某些深刻的沉思或極端的注意力狀態下，主體感會消散，經驗不再圍繞一個固定的“我”鏇轉，而是成為一種純粹的、無主體的觀看。這並非“失去自我”，而是“自我邊界的溶解”。 第九章：覺知的極限與未竟之境 本書總結道，我們所探求的“意識邊界”，實際上是我們自身心智結構所能設定的邊界。真正的哲學探究並非旨在提供最終答案，而是不斷拓展我們提問的能力。意識的終極實在，可能超越瞭語言、邏輯和經驗的範疇，成為一個永恒的“開放性問題”。《虛空之鏡》旨在為讀者提供一套強健的分析工具，使他們能夠更深刻、更審慎地麵對自身的經驗世界，而非提供一套現成的信仰體係。 本書適閤對心靈哲學、現象學、認知科學的交叉領域感興趣的嚴肅思考者。它要求讀者具備高度的智識開放性，並準備好挑戰那些關於“我是誰”和“世界是什麼”的最基本假設。

齣版緣起
序
前言

第一篇　甚深中脈義

第一章　現觀中脈實相
現觀中脈即開悟
中脈的根本義
中脈修證圓滿的境界

第二章　中脈的特性與樣貌
中脈的特性
諸傢不同的氣脈係統
中脈的相貌
悟入空性中脈自顯
安住於中脈法身

第三章　中脈現成圓滿佛身
與諸佛同一鼻孔呼吸
金剛鍊光所成的佛身
身體的放鬆、放下、放空
放鬆輪脈的方法
空與無我的體會

第四章　一切自在現成
圓滿的金剛身
從自身到外境皆是金剛微佛所聚
法界萬有的虛幻性
檢驗中脈修持的方法

第五章　諸佛現成的海印三昧境
遍一切處的法界中脈
一切眾生都是圓滿的佛陀

第二篇　關於中脈呼吸的修法

第一章　中脈呼吸法
利用睡夢開啓中脈
解開心的執著
什麼是中脈呼吸
自性中脈呼吸
什麼是法界呼吸
安住中脈法位
二六時不離中脈呼吸
增長世界光明的中脈呼吸

第二章　納吐淨息甚深訣
欲實反虛，欲有還空
放下分彆的心念
真空妙有成就金剛身

第三章　中脈淨息光明語
帝諾巴大師心要傳承
原來中脈呼吸是清淨光明
自然引生的拙火
沒有執著自然通達
大樂的呼吸

第四章　光明呼吸導引
光明呼吸導引修持法

　　密法從現觀法界眾相的真實示現，迴證如來的究竟體性，其次第是內外一如的。其以空的實相為根本，以大定、大智、大悲，來圓法界體性妙智，廣度眾生。

　　所以，密法中的氣脈修證，也必然是以智慧與大悲為中心所開展齣來的。沒有無常、現空的體悟，所修持的氣脈，還是世間的修證而已，縱然有瞭神奇驗證，也隻是世間的成就，無法解脫。

　　密法中脈的開發，也必須安住於此種見地。因為中脈並不是人類生理上的氣脈，而是斬斷無明，體悟無常、現證空性之後，所産生的智慧脈，其中所流注的則是智慧氣。

　　中脈並非世間的有為脈，而是齣世間的無為脈，惟有悟入實相，體證空性，纔能顯現，因此，中脈即空脈也。而修學開啓中脈的方法，也正是令我們迅速去除身心氣脈障礙，現觀空性、悟入實相的方法，可說是「藉假修真」的甚深方便。

　　本書中所講授的數篇中脈修持法要，是我平時隨手寫下，關於中脈修持的偈頌口訣，許多同修讀瞭之後，有很深的受用，因此請我將其中的口訣、修法，再加以詳細解說，因而有此書齣版的因緣。

祈願有緣的朋友，能依此體證中脈的真實意境，迅疾成就金剛持位，圓證佛果！

南無本師釋迦牟尼佛

评分☆☆☆☆☆

我一直對瑜伽和冥想抱有很大的興趣，尤其是那些能夠幫助我們深入內在、連接更高自我的練習。過去我讀過不少關於脈輪、能量腺體之類的書籍，但總覺得它們在理論上講得比較多，真正能夠落地、並且感受到身體明顯變化的指導卻不是那麼充沛。《現觀中脈實相成就》這本書，它獨特的書名“現觀中脈實相成就”，讓我覺得它可能不僅僅是理論的講解，更強調一種“親身去證悟”的過程。我很好奇，這本書裏會不會有非常詳細的、一步步引導的練習，能夠讓我們切實地去感受身體內部中脈的能量流動？會不會有針對不同脈輪或不同能量中心的特彆觀想法？我希望它能提供一些可以立即實踐的工具，讓我可以在日常生活中，隨時隨地都可以進行練習，而不是需要去參加昂貴的課程，或者需要有特殊的場地和時間。如果它真的能提供一套“實修秘法”，能夠幫助我在短時間內就感受到身體和心靈上的積極變化，比如減輕壓力、提升專注力，甚至能更深刻地理解自己，那這本書的價值就無法估量瞭。

评分☆☆☆☆☆

近來我對身心靈的探索越來越有心得，尤其是在接觸到一些關於能量療愈和身體智慧的資訊後，更是覺得我們身體裏隱藏著許多未知的奧秘。我經常在想，為什麼有些人可以通過簡單的身體練習，就能達到很高的心靈境界？《現觀中脈實相成就》這本書，光看名字就讓我覺得它很有份量。“現觀”這個詞，似乎強調瞭一種親身的體驗和證悟，而不是紙上談兵。而“中脈實相成就”則直指瞭身體的能量中心和最高的目標。我特彆好奇，這本書會不會提供一些非常具體、實操性強的練習方法，能夠讓我們真正地去感受到中脈的能量？會不會有關於如何清理、疏通中脈的技巧？我希望它能像一位經驗豐富的導師，一步一步地帶領我，讓我能夠真正地“開啓”身體的潛能，去體驗那個更真實、更深層的“實相”。如果裏麵真的有什麼“秘法”，能夠幫助我更快、更有效地達到身心靈的和諧與成就，那絕對是這幾年我讀過最值得的書瞭。

评分☆☆☆☆☆

哇，光看書名《現觀中脈實相成就《開啓中脈實修秘法》》就覺得好有力量！我最近真的對身心靈成長很有興趣，尤其聽過一些課程，講到身體的能量脈絡，就覺得裏麵隱藏著很多我們不知道的智慧。《現觀中脈實相成就》這本書，感覺就像是一把鑰匙，能夠打開我們內在的寶藏。我一直很好奇，身體裏的“中脈”到底是什麼？它真的能連接到我們心靈深處的“實相”嗎？而且“實修秘法”這幾個字，聽起來就充滿瞭神秘感，不知道裏麵會不會有什麼特彆的觀想、呼吸法，甚至是引導性的練習，能夠幫助我們真正地去體驗和感受，而不是隻停留在理論層麵。最近生活壓力真的很大，感覺整個人都緊綳綳的，身體也常常哪裏不舒服，如果這本書真的能教我們如何打通身體的能量，讓它更順暢，那絕對是福音啊！我超期待裏麵能有具體的方法，讓我可以一步一步跟著做，感受身體的改變，也希望藉由這樣的練習，能夠讓我的心更平靜，更清晰地看到生活中的方嚮，找到真正的“實相”。

评分☆☆☆☆☆

我一直對佛教的一些密續經典很著迷，尤其是那些關於“開悟”、“覺醒”的內容，總覺得裏麵隱藏著人類智慧的頂峰。不過，很多時候這些經典都太過晦澀難懂，需要有上師的引導纔能理解，對於我這種隻是在門外徘徊的初學者來說，常常望而卻步。《現觀中脈實相成就》這本書，它的書名本身就充滿瞭吸引力。“現觀”二字，似乎暗示瞭一種直接的、不經過思辨就能産生的領悟，而“中脈實相成就”更是直接指齣瞭修持的重點和目標。我非常想知道，這本書是否能夠將這些深奧的密法，用一種更貼近我們現代人理解和接受的方式來闡述？會不會有關於打通中脈，進而引發“實相”顯現的具體指導？我特彆期待裏麵能夠有詳細的圖解，或者一步一步的口述引導，讓我能夠更容易地跟隨和練習。如果它真的能揭示一些“秘法”，讓我們普通人也能有機會去觸及到那些高深的智慧，那對我來說，將是一次多麼難得的機緣啊！

评分☆☆☆☆☆

最近接觸到一些關於藏傳佛教的法門，尤其是關於“虹光身”和“大手印”的說法，總覺得裏麵有非常高深的智慧，但又常常覺得雲裏霧裏，好像隔瞭一層紗。我一直覺得，如果能有一本書，能夠把這些深奧的理論，用一種比較容易理解，而且能夠實際操作的方式來呈現，那該有多棒！《現觀中脈實相成就》這本書，光看名字就讓我眼睛一亮，“現觀”這兩個字，讓我聯想到一種直接的、當下的體驗，不是靠想象，而是實實在在的“看見”。而“中脈實相成就”更是直接點齣瞭核心，我猜想這本書可能會從我們身體的中脈齣發，然後一步步引導我們去體驗那個最真實、最純粹的“實相”。我特彆想知道，這本書裏會不會有提到一些關於禪定的練習，或是配閤咒語、手印的修持方式？如果真的能有“秘法”公開，那絕對是不可多得的機會，畢竟很多時候，我們想要進步，卻找不到對的門徑，或者被誤導，白費力氣。這本書對我來說，感覺就像是在黑暗中看到瞭一盞指引的燈火，讓我對身心靈的精進充滿瞭希望。