逍遥的庄子－三民丛刊287 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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侧身喧扰纷乱的世俗人间，庄子何以能逍遥其中？在庄子逍遥境界的背后，究竟蕴藏了什么力量，使其能有超尘拔俗、一飞沖天的气势？「知识与道德是通向逍遥境界的大道」，吴怡先生以精辟简鍊的文字，为庄子洗雪近二千年来学术界的误解，重新诠释「逍遥」的真旨，让你能穿越时空，与庄子共体「逍遥游」。吴怡，浙江青田人，1939年生。国立台湾师范大学中文系学士，中国文化大学哲学硕士，国家文学博士。曾任文化大学哲学系所主任，现任美国旧金山亚洲研究所教授，专授《易经》、儒家、道家、禅宗及中国哲学史等课程。着有《中国哲学史话》、《中国哲学发展史》、《新译老子解义》、《新译庄子内篇解义》、《生命的转化》等中文着作二十册，并有《老子翻译》、《禅心》、《中国哲学的术语》、《关心茶》、《易经与易德》等英文着作五册

好的，下面是根据您的要求，为您创作的一份图书简介，主题为一本探讨中国古代哲学思想的著作，但内容完全不涉及您提到的那本特定的《逍遥的庄子－三民丛刊287》。 --- 书名：《参差之间：魏晋风度与个体解放的哲学考察》 导言：在破碎与重构的时代中寻觅自我 本书深入探究了中国历史上一个至为关键的转折点——魏晋南北朝时期。这是一个政治动荡、社会结构瓦解的“大分裂”时代，也是一个思想空前活跃、精神领域极大拓展的“大觉醒”时代。当儒家的正统秩序在现实的重压下摇摇欲坠时，个体生命的价值、自由的内涵以及人与自然、人与社会的关系，被置于前所未有的审视核心。 《参差之间》并非一部单纯的历史编年，而是一次精微的哲学考古。我们聚焦于那些在“参差”的现实（秩序的崩塌与个体的挣扎）与“超越”的渴望（对绝对自由的向往）之间艰难跋涉的思想家们。本书旨在梳理和剖析魏晋士人如何以其独特的生命体验和哲学思辨，重塑了中国知识分子的精神图谱，并为后世的文学、艺术乃至人格养成提供了永恒的参照系。 第一部分：儒家困境与玄学的兴起 第一章：礼崩乐坏下的士人焦虑 本章首先描绘了东汉末年政治的全面溃败如何直接冲击了根深蒂固的儒家伦理纲常。传统意义上的“修身、齐家、治国、平天下”的进取路径已然封闭。我们考察了“竹林七贤”等早期名士如何通过对“自然”的回归和对“名教”的疏离，表达对僵化体制的无声反抗。他们的“放达”并非全然的颓废，而是对生命本真的抢救式保留。 第二章：老庄的“复调”：从“无为”到“言尽意” 魏晋玄学的核心在于对《老子》和《周易》的重新阐释。本章详述了何晏、王弼等人如何构建起“贵无”的本体论，并将其与儒家的“名教”进行复杂的调和。这种调和术，一方面试图为乱世提供精神庇护，另一方面也预示了哲思正在走向形而上的纯粹思辨。我们特别关注“言不尽意”的理论，它如何为后世的艺术表达和隐晦的政治批判留下了巨大的阐释空间。 第三章：格义的碰撞与佛教的本土化 魏晋也是佛教大规模传入并与本土思想发生深刻互动的时期。本章着重分析了“格义”（以玄学范畴来诠释佛理）的初始阶段，以及佛教如何借用玄学的概念工具，实现了其在中国思想史上的快速立足。这种跨文化的对话，极大地丰富了当时的哲学语汇，促使士人开始思考“生死轮回”、“心性本体”等超越世俗经验的终极问题。 第二部分：个体精神的拓展与生命美学 第四章：傅兰克与生命情态的描摹 在政治的高压下，士人的关注点从外部世界的“治理”转向了内部世界的“安顿”。本章细致考察了傅兰克（此处指代一种关注个体生命情态的哲学取向，与当时士人对“真性情”的追求相符）的流变。从嵇康的清峻独立，到阮籍的沉郁顿挫，我们看到了个体精神如何在“局限”中寻找“无限”的可能性。这种对生命体验的细致入微的关注，构成了魏晋美学的基石。 第五章：山水形胜与“游心”的实践 山水文学的繁荣并非偶然的文学现象，它是一种深刻的哲学实践。本章论述了士人如何通过“游赏”山水，实现与“道”的契合。山水不再仅仅是客观的景物，而是主体精神的外化和投射。在山水之间，个体得以暂时摆脱世俗的等级和污浊，实现一种暂时的、精神上的“逍遥”状态。 第六章：清谈与辩证：知识分子的社会角色再定义 清谈，作为魏晋士人最主要的交际方式，是一种高度形式化的哲学竞技。本章分析了清谈背后的规则、目的及其对社会认知的影响。它既是对世俗政治的消解，也是一种新的知识分子群体身份的构建。通过对“言”的纯粹化追求，士人试图在语言的边界内，建立一个独立于权力之外的、以智慧和品行为标准的“第三领域”。 第三部分：后继影响与哲学遗产 第七章：中国哲学中“人”的意义的再确立 魏晋思潮的最终成就，在于将“人”——特别是具有独立思考能力的知识分子——从僵硬的社会规范中解放出来，重新确立了其在宇宙本体中的独特地位。本书系统梳理了“心性论”的发展，它如何将道德实践内化为个体心灵的修炼，并最终为宋明理学的兴起奠定了基础。 第八章：文心雕龙视野下的魏晋之风 最后，本书从文学理论的视角，考察了魏晋哲学对文学创作的直接反哺。无论是对辞藻的锤炼，还是对意境的营造，都深深烙印着玄学对“言外之意”的执着追求。魏晋风度作为一种难以言喻的“气韵”，正是其哲学思辨与个体生命实践交融的最终结晶。 结语：参差之中的永恒张力 《参差之间》试图揭示，魏晋时期的哲学运动，本质上是对“限制”的回应。这种回应并非简单的逃避，而是在极端限制下，对人类精神潜能和自由意志进行极限测试的伟大尝试。这种在体制与个体、入世与出世之间的永恒张力，构成了我们理解中国知识分子精神史时，最富魅力也最值得深思的遗产。 ---

评分☆☆☆☆☆

这本书的厚度，足以让我安心沉浸其中数日。作为一名对中国传统文化有着浓厚兴趣的读者，我一直觉得，庄子的思想是理解中国人心灵深处那份“达观”与“超脱”的关键。他的哲学，不像儒家那样强调入世的责任与伦理，而是提供了一种向内观照、与自然融为一体的路径。书中“逍遥”二字，更是点睛之笔，它不仅仅是一种物质上的自由，更是一种精神上的解脱，一种摆脱外在束缚、内在执念的境界。我希望这本书能帮助我更深入地理解庄子是如何通过对世界万物的洞察，提出“无为而治”、“顺其自然”等核心观念，并如何在实践中达到那种“乘天地之正，御六气之辩，以游无穷”的逍遥状态。三民丛刊的品质保证，也让我相信这会是一次高质量的思想旅程。我尤其期待书中能有一些对庄子思想在当代社会的应用与解读，毕竟，在节奏飞快、压力巨大的现代生活中，庄子的智慧或许能给我们提供一些意想不到的启示。

评分☆☆☆☆☆

我一直认为，庄子是中国哲学史上的一股清流，他的思想如同那清澈见底的泉水，洗涤着人们被世俗尘埃蒙蔽的心灵。这本书的标题《逍遥的庄子》精准地抓住了庄子思想的精髓——那种摆脱一切束缚、随心所欲的精神状态。对于一个身处现代社会，常常感到焦虑和迷茫的个体来说，庄子的“逍遥”简直就是一种心灵的庇护所。我希望这本书能够深入浅出地解读庄子的核心思想，比如“齐物论”所揭示的相对性，“无为”所蕴含的智慧，“坐忘”所追求的境界。三民丛刊向来以其严谨的学术考证和深刻的文化洞察著称，所以我对这本书的内容充满期待。我希望它不仅仅是对庄子哲学的文献解读，更能引导读者去体悟庄子“天地与我并生，万物与我为一”的宏大视野，去学习如何在纷繁复杂的世界中保持一份内心的宁静与自由。

评分☆☆☆☆☆

这本书的装帧和标题，都透露着一种淡泊而又深邃的气质，仿佛一本古老的哲学秘籍，等待着有缘人的翻阅。《逍遥的庄子》这个名字，立刻勾起了我对那位崇尚自由、蔑视权贵的先哲的无限遐想。我一直觉得，庄子的思想，是中华文化中一抹独特的亮色，它不像其他学派那样激烈地影响历史进程，却默默地滋养着无数中国人的心灵，给予他们面对人生起伏的智慧和勇气。“逍遥”二字，不仅仅是一种生活方式，更是一种精神境界，一种与宇宙万物融为一体的超脱感。三民丛刊的品牌，也为这本书增添了一层信赖的光环，我深信它会是一本兼具学术严谨性和思想深度的著作。我迫不及待地想深入书中，去探究庄子是如何用他那充满想象力的寓言和精辟的比喻，来描绘他心中的“大鹏展翅”与“无用之用”，去感受他那“鼓枻而去， فإنّ البقية لك”的洒脱与豁达。

评分☆☆☆☆☆

我一直对那些能够引发深刻思考的书籍情有独钟，《逍遥的庄子－三民丛刊287》光从名字上看，就充满了哲学探索的魅力。庄子，这位古代的智者，他的思想体系犹如一座宝库，蕴含着无数关于人生、关于宇宙、关于自由的深刻见解。“逍遥”二字，更是直接点明了其核心精神——一种不受外物羁绊，心灵自由驰骋的理想状态。在当今社会，人们普遍面临着各种压力与束缚，庄子的“逍遥”思想，或许能为我们提供一条走出困境、实现内心平和的道路。三民丛刊出品的图书，通常都具有较高的学术价值和收藏价值，这让我对这本书的深度和广度充满了信心。我非常期待书中能够详细阐述庄子是如何从观察自然万物中领悟人生真谛，又是如何通过“养生主”、“秋水”等篇章来阐释其超脱世俗、顺应自然的哲学观。

评分☆☆☆☆☆

终于有机会一窥《逍遥的庄子－三民丛刊287》的庐山真面目，这本厚实的著作，光是拿在手里就有一种沉甸甸的学识感。从书名来看，它似乎是对那位古代哲人——庄子——思想的一次深度挖掘与阐释，尤其是“逍遥”二字，直接触及了庄子哲学中最为人津津乐道的核心概念。我一直对中国古代哲学，特别是道家思想情有独钟，庄子的“齐物论”、“逍遥游”等篇章更是我反复研读的经典。这本书的出现，无疑为我提供了一个新的视角，去理解庄子那位不受拘束、顺应自然、精神自由的智者。我期待它能带领我穿越时空的迷雾，重新感受那份超脱世俗的洒脱与智慧。三民丛刊的出品，也让我对其内容和品质有了天然的信任感，它们一向以严谨的学术态度和精良的装帧著称。这本书的封面设计也颇具古韵，简约而不失格调，让人一眼便能感受到其文化的底蕴。我迫不及待地想翻开它，去领略庄子那“道通天地有形外，思入风云变态中”的宏阔境界，去品味他那“安时而处顺，哀乐不能入”的至高境界。