中国哲学史话(三版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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• 陈荣发

　　作者以中国哲学特有的路数来诠释中国哲学，并用通俗的语言、轻松的笔调，深入浅出地介绍中国哲人的思想。书中以思想家为单元，在横向方面勾勒出各思想家和思想学派的中心理论，以及与当时其他思想家和学派的相互关涉；纵向方面则剖析各思想、理论的流演及发展，理出中国思想前后相继、首尾连贯的统序。

　　隐隐中，点出中国哲人为世道而学问的旨趣，使读者对中国哲学的本来面目，有正确的认识。

历史的回响与思想的脉络：一本跨越千年的思想漫游指南 本书并非一部对既有经典进行僵硬梳理的教科书，而是一次充满生命力的思想考古之旅。它致力于揭示中国思想史在时间长河中留下的深刻印记，追溯那些塑造了中华民族精神底色的核心观念是如何诞生、演变和相互激荡的。我们聚焦于思想的“活的”形态，探究它们如何在特定的历史情境中被提出，又如何回应着时代最迫切的需求。 第一编：蛮荒中的微光——先秦思想的勃兴与奠基 本篇将从早期文明的混沌初开写起，不再仅仅满足于罗列诸子百家，而是深入剖析“何为思辨”的初始冲动。 首先，我们将考察上古的巫术与神权对早期社会形态的影响。这不是简单的迷信批判，而是理解早期“天命观”如何为后世的政治哲学提供了最初的合法性来源。从殷商的甲骨卜辞到西周的礼乐制度，思想的萌芽是与权力结构紧密捆绑的。我们细致描绘礼乐文明如何成为一种实践性的道德规范，而非纯粹的抽象理论。 随后，我们将进入“轴心时代”的黎明——春秋战国的剧变。这不是一次思想的“爆发”，而是一场迫在眉睫的生存危机所催生的集体焦虑。 儒家思想的重塑与内化： 探讨孔子如何将早期的“德”从神权中解放出来，使其成为一种可学习、可践行的人格理想（仁）。重点分析其后的孟子如何将这种理想推向极致，提出“性善论”的哲学张力；以及荀子如何以更具现实主义的视角，强调“化性起伪”的社会建构力量。我们着重分析，儒家思想的生命力恰恰在于其内部张力的存在，而非铁板一块的教条。 道家思想的超验转向： 阐述老庄思想如何是对周代礼乐秩序崩塌的另一种极端回应。这不是对现实的逃避，而是对“道”的本体论探索。老子的“无为”并非不作为，而是一种顺应自然运行规律的政治智慧。庄子的“齐物论”则代表了早期中国人对知识局限性的深刻洞察，以及对个体精神自由的追求。我们还将比对淮南王学，考察道家思想如何被纳入早期帝国规划的尝试。 法家思想的工具理性： 聚焦于韩非子如何将黄老之术的治国经验，与商鞅的改革实践相结合，最终形成一套严密的法、术、势相结合的君主专制理论。我们详细辨析，法家思想的“客观性”与其内在的冷峻性是如何成为秦朝短暂统一的强大驱动力，以及这种驱动力最终导致其迅速瓦解的内在逻辑。 墨家学派的社会工程学： 墨家提供了一种截然不同的社会关怀视角。重点解析“兼爱”与“非攻”作为一种超越血缘的普世伦理主张在古代社会的激进性。同时，我们也探讨其组织纪律性和技术理性如何使其在战国时期成为一支重要的社会力量，以及其最终衰落是否与其过于强调功利与牺牲有关。 百家争鸣的生态系统： 结论部分，我们将综合分析这些学派并非孤立存在，而是相互批判、借鉴，共同构建了一个早期思想的复杂生态。这种思想间的张力，为后世的文化发展储备了最丰富的思想资源。 第二编：帝国的融合与信仰的塑造——汉代经学与玄学的兴起 秦朝的统一带来了对思想的压制，但思想的生命力并未消亡，它转入了更深沉的土壤中孕育。 汉武帝的时代选择： 详细考察董仲舒如何通过将阴阳五行学说与儒家伦理嫁接，成功完成了儒术的官方化改造。这不仅是政治上的胜利，更是思想史上的一次关键“整合”。我们探讨“天人感应”如何成为维护皇权的意识形态基石，以及这种整合对儒家原本侧重实践伦理的性格所带来的深刻改变。 经学的固化与异端： 经学的独尊地位带来了学术的保守化。我们审视今文经学与古文经学之间的争议，这些争议并非纯粹的文字之争，而是对经典解释权和政治合法性的争夺。同时，汉代诸如谶纬之学、黄老清静思想在民间和宫廷中的流传，展现了思想生态的复杂性。 玄学的飘逸与魏晋的士人： 探讨自曹魏“竹林七贤”开始，社会思潮如何转向对个体生命价值和本体论的深层追问。玄学的核心在于对“有”与“无”的辨析，以及对“名教”与“自然”关系的疏离。王弼、郭象等人的注疏工作，不仅是对《老子》《庄子》的阐发，更是对汉代僵化思想体系的消解与超越。我们分析，玄学的“清谈”看似脱离现实，却是士人阶层在政治高压下，维护精神独立和个体尊严的一种生存策略。 第三编：信仰的内化与理性的回归——佛教的传入与宋明理学的建构 佛教的东来，是中国思想史上的一次深刻的“物种入侵”，它带来的关于轮回、业报和彼岸世界的观念，极大地冲击了以现世伦理为核心的传统观念。 佛学在华的本土化历程： 考察佛教如何在魏晋南北朝时期，通过“格义”的方式（用道家范畴解释佛理）得以立足。重点分析天台宗的“圆融”思想、禅宗的“直指人心”对中国哲学的影响。禅宗的实践哲学如何与中国士人的气质深度契合，成为一种内在体验的哲学。 宋代的新儒学浪潮： 面对佛教和道教在精神慰藉上的强大竞争力，宋代思想家们启动了一场规模宏大的“思想回收运动”，即宋明理学的兴起。 周敦颐、二程的本体论基础： 阐述他们如何借用佛道概念，重新确立了“理”作为宇宙万物的最高本体。这个“理”是客观的、先验的，也是道德的最终依据。 朱熹的集大成： 详述“格物致知”与“存天理、灭人欲”的系统构建。朱熹的“理一分殊”提供了一个宏大的宇宙图景，使儒家伦理具有了形而上的支撑。我们剖析程朱理学如何通过四书的重新诠释，成为此后数百年科举教育和士人修养的指导方针。 陆九渊与王阳明的“心学”反叛： 描述王阳明对朱熹外在“格物”路径的质疑，提出“心即理”的主体性革命。强调“致良知”如何将道德实践的关口，彻底拉回个体的主观良心。这种对心性的强调，是对僵化理学和虚伪应试文化的深刻回应，也预示着个体能动性在后世思想中的重要地位。 第四编：危机中的创新与现代的呼唤——明末清初至近代的思想转型 这是一个充满冲突与反思的时代，传统思想面临西方冲击的挑战，并开始酝酿自我变革。 明末的批判精神： 考察李贽对“童心”的呼唤，他对权威和标准的质疑，体现了对个体生命力被压抑的强烈不满。黄宗羲对君主专制的深刻批判（“天下为主，君为主为”），揭示了儒家政治哲学在晚期帝制下的内在矛盾。 清代的学术转向： 分析乾嘉学派（朴学）的兴起，这并非简单的复古，而是在对明代空谈心性的一种方法论上的修正。他们转向对具体文献、制度的考证，旨在通过“实学”来解决清初的社会问题，体现了一种回归经验和实用的倾向。 西学东渐的冲击与回应： 简述晚清思想家们如何面对西方科技和政治制度的挑战。从林则徐、魏源对“师夷长技以制夷”的初步认知，到康有为借用儒家经典改造帝制（戊戌变法），再到梁启超对“新民”的呼唤，反映了传统思想资源在面对现代化议题时的艰难转化与耗竭。 本书旨在提供一个连续的、充满辩证张力的历史叙事，强调中国思想并非一条单向的直线，而是一系列对话、继承与反叛的复杂网络。它邀请读者重新审视这些古老观念在当代语境下的回响与价值。

评分☆☆☆☆☆

我买《中国哲学史话（三版）》完全是出于一种“偶然”，或者说是“好奇心驱使”。我平时对哲学并没有太多的了解，但偶尔会听到一些关于中国古代哲学的概念，比如“道”、“阴阳”、“五行”等等，觉得很有意思，但又不知道从何入手。这本书的名字听起来比较亲切，而且“三版”也意味着它应该经过了多次的修订和打磨，质量应该有所保障。读这本书，我最大的感受是，它提供了一种“哲学视角”。作者并不是简单地告诉你“谁说了什么”，而是尝试去引导读者理解“为什么会这么说”。比如，在讲到法家思想时，书中并没有直接批判法家的严酷，而是会去分析它在那个“弱肉强食”的时代，如何成为了一种“效率至上”的统治工具，以及它的局限性在哪里。书中还穿插了一些现代社会的案例，来类比古代哲学思想在今天的意义，这让我觉得哲学不再是遥不可及的理论，而是与我们的生活息息相关的。我特别喜欢书中关于“乐”与“礼”在古代哲学中的作用的讨论，作者认为，它们不仅仅是统治者的工具，更是维持社会秩序和个体精神平衡的重要方式。这本书的叙述方式比较灵活，有时候会穿插一些作者的个人感悟，让阅读过程不那么单调。它不像一本教科书那样死板，更像是一个经验丰富的向导，带着你一步步地探索中国哲学的迷人世界，并在一些关键节点停下来，让你思考。

评分☆☆☆☆☆

我必须承认，我购买《中国哲学史话（三版）》时，内心是怀揣着一种“功利性”的考量。我当时正在准备一个与中国古代思想相关的项目，急需快速地掌握一些核心的哲学观点和代表人物。这本书的“史话”二字，让我以为它会像故事书一样，快速地给我一个概览，让我能迅速地将各种信息“塞”进脑子里。然而，阅读体验却比我想象的要“硬核”一些。这本书的重点，更在于对各个哲学流派核心思想的“精雕细琢”。作者在阐述某个哲学家的思想时，会尽可能地去引用原文，并且对其进行较为细致的解读。例如，在介绍《论语》中的“仁”，书中会详细地分析“仁”在不同语境下的含义，以及孔子如何一步步地将“仁”发展成为一套完整的伦理体系。书中还会对一些重要的哲学命题，如“知行合一”、“天人合一”等，进行深入的辨析，探讨它们在不同思想家那里所呈现出的细微差别。我个人在阅读过程中，受益于书中对佛教传入中国后，如何与本土哲学进行融合的章节。作者分析了佛教的“空”与中国道家的“无”之间存在的共通之处，以及在融合过程中，哪些本土哲学元素被吸收，哪些佛教概念被改造。这本书的论述非常扎实，对于每个哲学概念的阐释都力求到位，但这也意味着它的阅读速度相对较慢，需要反复咀嚼。如果你对某个哲学观点有深入的探究欲望，想要理解其背后的逻辑和演变，这本书会提供非常详实的资料和论证。

评分☆☆☆☆☆

坦白讲，我购买《中国哲学史话（三版）》纯粹是出于一种“顺手”的念头，可能是因为在书店里看到它封面还算顺眼，或者是在某个书单里被它“中国哲学”的标签勾了一下。翻开书本，我并未抱有特别高的期待，只是抱着消磨时间的心态。然而，随着阅读的深入，我发现这本书的叙述方式，与其说是“史话”，倒不如说是更接近于一种“脉络梳理”。它并没有着力于营造故事的跌宕起伏，而是以一种相当严谨且有条理的方式，勾勒出了中国哲学发展的主线。作者在介绍不同流派时，更侧重于梳理它们之间的传承与演变关系，以及在不同历史时期，某一思想流派如何受到当时社会思潮的影响而发生调整或创新。比如，书中在论述道家思想时，除了介绍老子和庄子，还会将它与儒家思想进行对比，分析两者在治国理念、人生态度上的差异，以及后世如何将两者进行融合或取舍。这种“横向与纵向”结合的梳理方式，让我对中国哲学整体的图景有了更清晰的认识。我个人对书中对于“形而上学”和“认识论”等概念在不同哲学流派中的体现分析，感到颇有收获。作者并没有回避这些较为抽象的概念，而是尝试用相对简洁的语言去解释，并结合具体的哲学命题，比如“天地与我同根，万物与我为一”这类表达，是如何体现了中国哲学独特的宇宙观和本体论的。这本书的逻辑性很强，观点也比较鲜明，读起来需要一定的专注度，但如果你想深入地理解中国哲学的发展逻辑，这本书的框架搭建是非常值得借鉴的。

评分☆☆☆☆☆

我购买《中国哲学史话（三版）》纯属是“一时兴起”，大概是在一个闲散的下午，在书店里随意翻看，然后被它“中国哲学”的名头吸引了。当时的想法是，如果能稍微了解一些中国古代的智慧，或许也能对当下的一些困惑有所启迪。这本书给我的感觉，更像是一种“思想漫游”。它并不拘泥于严格的时间线或者学派的划分，而是更倾向于将一些具有代表性的哲学主题，如“人性善恶”、“君臣之道”、“生老病死”等，在不同的哲学流派中进行呈现和对比。作者在讨论这些主题时，会引用大量的古代文献，但并不是生硬的堆砌，而是巧妙地将其融入到叙述中，让读者感受到中国哲学思想的丰富性和多元性。我个人对书中关于“道家与禅宗”在追求“自然无为”上的异同之处的分析，印象尤为深刻。作者通过对比两位不同时代、不同背景的思想家，揭示了他们虽然都崇尚“无为”，但在具体实践和理论侧重点上却有着微妙的差异。书中还探讨了一些关于“个人与社会”、“个体自由与集体责任”等永恒的哲学命题，并试图从中国哲学的角度给出一些独特的解读。这本书的语言风格比较自由，有时候会像散文一样，在某个哲学概念上进行一番诗意的阐发，有时候又会回归到理性分析，展现出一种独特的魅力。它就像是一坛陈年的老酒，初尝可能有些许复杂，但回味无穷，让人在不知不觉中，对中国哲学产生更深的敬意和兴趣。

评分☆☆☆☆☆

《中国哲学史话（三版）》这本书，我大概断断续续看了有一阵子了。说实话，一开始我买这本书，主要是被它“史话”这个名字吸引的，想着这肯定是一本通俗易懂、有趣味性的哲学入门读物。读过之后，也确实如我所愿，它没有那种枯燥的说教，而是像讲故事一样，把那些遥远又深奥的哲学思想，通过生动的人物和事件串联起来，让人感觉一点都不费力。最让我印象深刻的是，作者在介绍诸子百家的时候，并没有生硬地罗列观点，而是会去挖掘他们所处的时代背景，以及他们为什么会提出那些思想。比如讲到墨子的时候，作者就详细介绍了那个战乱频仍、礼崩乐坏的年代，以及墨子“兼爱非攻”的思想是如何在那样的环境中应运而生，又为何会引起如此大的反响。这种叙述方式，让我不仅理解了墨子的思想，更能体会到那个时代的人们的疾苦和对和平的渴望。再比如对孔子和儒家思想的阐述，书中也花了大量篇幅去描绘孔子周游列国的艰辛，以及他在困境中依然坚持“仁”的理念，这种精神上的感召力，远比单纯的理论阐述来得深刻。我个人比较喜欢的是，书中还穿插了不少历史掌故和文人逸事，让原本严肃的哲学讨论变得更加鲜活有趣，就像是在品一杯陈年的普洱，越品越有味道。这本书的语言风格也比较接地气，没有太多学术性的术语，即便是初次接触中国哲学的人，也能很快地理解其中的精髓。总的来说，如果你想对中国哲学有一个初步的、生动的了解，这本书绝对是一个不错的选择。