两头蛇：明末清初的第一代天主教徒(二版) pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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　　本书尝试追索明末清初第一代天主教徒的因缘、心态与历程，并析究他们如何运用其人际网络以扩张西学、西教的影响力，及其在面对异文明碰撞所产生的揉合与冲突时究竟如何自处。至于书名，乃以两头蛇作为譬喻，来形容这些夹在中西两大传统之间「首鼠两端」的奉教人士。又因天主教的入华，只是近代欧洲海权扩张中的一支插曲，故书中亦努力将触角延伸到中国以外的世界，希望能提供读者一个较为宽广的历史视野。同时，也试探「ｅ-考据学派」可能的研究路径。

作者简介

黄一农

　　1977年毕业于新竹清华大学物理系，1985年获得美国哥伦比亚大学物理系博士学位，旋即至麻州大学天文系从事研究。1987改行任职于清华大学历史所，研究兴趣为天文学史、天主教史、明末清初史、海洋探险史、术数史和火砲史等领域。1993年应邀至荷兰莱顿大学担任首届「胡适汉学访问讲座」，并次第获授杰出人才发展基金会讲座、教育部国家讲座、香港大学物理系荣誉教授、东吴大学通识讲座、中央研究院院士和中国科学院自然科学史研究所名誉教授等荣誉。迄今共发表论文约百篇，详见其个人网站（ylh.theweb.org.tw/）。

《龙与十字架：明末清初的信仰冲突与文化交融》 一部深入剖析明清易代之际，中西文化碰撞与宗教信仰如何在社会结构中扎根、变形与抗争的史诗级著作。 核心聚焦： 本书并非仅仅关注传教士的足迹，而是将叙事视角投向那些在剧变时代中，选择或被迫接受天主教信仰的中国本土知识分子、士绅、官员以及普通民众。通过对大量地方志、私人信函、家族谱牒以及教案记录的爬梳，我们得以重建一个复杂而多维的信仰图景。 第一部分：儒家文化的重塑与冲击——“天主”与“天”的辩证 明末清初，是中国传统儒家思想体系面临空前挑战的时代。欧洲传教士带来的系统性神学、哲学与科学知识，对根深蒂固的“存天理、灭人欲”的理学构成了实质性的冲击。 本书细致考察了早期信徒群体，特别是那些曾是科举精英的士大夫，如何试图调和“天主”的观念与“天命”的传统。我们探讨了“敬天”与“拜天”之间的微妙界限，以及当皇帝的“君权神授”被更高一层的“天主之权”挑战时，信徒在政治忠诚与信仰虔诚之间所经历的内心撕裂。 重点章节分析了“礼仪之争”的早期苗头。在传教初期，为了使信仰更容易被接受，传教士采取了“适应策略”，允许信徒保留祭祖、祭孔等传统礼仪。然而，这种妥协如何在不同的教区和不同的信徒群体中引发了激烈的内部争论？我们通过对江南、福建和川渝地区不同主教和传教团体的文献对比，揭示了这种策略在实践中产生的复杂后果，以及它如何为后来的清廷禁教埋下了伏笔。 第二部分：社会阶层的渗透与信仰的“在地化” 天主教的传播路径并非自上而下或自下而上的一维过程，而是呈现出明显的“阶层选择性渗透”特征。 士绅阶层的皈依： 分析了为何一些落魄或对现世功名心灰意冷的士绅选择天主教。这不仅仅是出于对新知识的渴求，更是因为天主教所承诺的“普世博爱”与“灵魂平等”理念，在等级森严的宗法社会中提供了一种新的身份认同和道德慰藉。本书收录并解读了数封清初信徒写给友人的辩护信，揭示了他们如何用儒家伦理来“翻译”基督教教义。 城市手工业者与匠人的角色： 传教士在城市中设立的教案点，往往成为手工业者和商人聚集的中心。天主教强调的契约精神、诚信原则，以及教友间的互助网络，为商业活动提供了超越血缘的信任基础。我们考察了这些早期教会网络在社会救济和民间互助中的实际功能，以及它们如何在民间社会中建立起一种“平行结构”。 女性群体的觉醒： 这是一个经常被忽视的领域。天主教对女性个人灵魂价值的强调，为闺阁中的女性提供了跳出传统“三从四德”束缚的空间。本书详细梳理了清初活跃的女性信徒群体，她们在家庭内部推广信仰、秘密组织祈祷会，并承担了文化传播的重任。对贞洁观、婚姻观的革新，在传统大家族中引发了多少隐秘的冲突，本书通过案例展现了这种张力。 第三部分：清廷的疑虑与早期教案的爆发 随着清朝统治的巩固，对天主教的疑虑也日益加深。本书将清初的禁教问题置于“文化主权”的框架下进行考察，而非简单的“迷信”与“科学”的对立。 政治疑虑的焦点： 清廷的核心担忧在于，一个由一个遥远西方教主而非皇帝本人拥有最终解释权的信仰体系，是否会削弱国家意识形态的统一性。特别是当传教士被指控干预地方司法、泄露军事机密（例如关于海防和火器制造的知识）时，这种疑虑被迅速放大。 地方官的“犬儒主义”与“实用主义”： 考察了康熙朝初期，地方官员对天主教采取的“睁一只眼闭一只眼”的实用主义政策。这种政策往往基于传教士在天文、数学、水利等领域的实用价值。然而，一旦传教活动触及地方士绅的既得利益，或在地方权力斗争中被用作攻击对手的工具时，禁教的法令便会迅速被激活。 教案中的暴力与抵抗： 详细梳理了康熙末年至雍正初年，以“禁邪教”名义爆发的数起重大教案。这些教案不仅仅是官方的镇压，更是地方社会对异质文化渗透的一种激烈反应。我们通过对教案中信徒供词的分析，还原了他们面对抄家、流放和刑讯时的精神状态和辩护逻辑。 第四部分：科技、艺术与知识的嫁接 本书的另一重要贡献在于，它跳出了传统宗教史的范畴，将天主教在明清之际对中国科技、艺术和知识体系的渗透视为一次复杂的“知识嫁接”过程。 科学与“格物致知”的交汇： 分析了传教士带来的几何学、代数、地图学等知识如何被中国学者吸收。然而，这种吸收是选择性的、片段化的，往往被嵌入到传统的“格物”框架中进行解释，而非完全接受西方的科学范式。例如，如何将西方的天文学知识与中国传统的历法体系进行整合，避免“不经修剪的野草”的形象。 中西艺术的融合： 聚焦于郎世宁等传教士在宫廷中推动的绘画、建筑和园林艺术的变革。这种变革并非简单的模仿，而是中西技法在清宫这一特殊场域中的磨合与冲突。我们探讨了中国画师如何学习西方的焦点透视法，但同时又坚持中国画中“气韵生动”的核心审美标准。 结语：流散的信仰与永恒的回响 《龙与十字架》的最终结论指出，明末清初的天主教徒群体，是一个在两个世界之间徘徊的“边缘群体”。他们的信仰从未完全扎根于土壤，但其对个人权利、理性精神和普世价值的初步探索，却为后世中国社会的现代化转型留下了深刻的、常常被历史遗忘的回响。本书旨在为理解中国近代化过程中的文化选择与身份认同提供一个全新的、基于经验细节的分析框架。

第一章　大航海时代中的十字架　1
第二章　天主教徒瞿汝夔及其「家难」　33
第三章　「泰西儒士」与中国士大夫的对话　65
第四章　儒家化的天主教徒：以王征为例　131
第五章　忠孝牌坊与十字架：魏学濂其人其事考　175
第六章　鼎革世变中的天主教徒韩霖　229
第七章　《铎书》：裹上官方色彩的天主教乡约　253
第八章　明清天主教在山西绛州的发展及其反弹　287
第九章　南明重臣对天主教的态度　311
第十章　南明永历朝廷遣使欧洲考　347
第十一章　「中国礼仪之争」被忽略的声音　387
第十二章　明末清初「帝天说」所引发的论争　437
第十三章　「两头蛇族」的宿命　463
大事年表　483
传教士姓名对照表　489
参考文献　495
名词索引　539　　　　　　　　

评分☆☆☆☆☆

这本书的叙事方式非常独特，它并非以宏大的历史叙事为主线，而是通过一个个鲜活的人物故事，串联起明末清初那个时代的社会变迁和文化图景。我特别喜欢作者在细节上的把握，那些关于服饰、饮食、建筑，乃至日常生活的描写，都充满了时代感，让我仿佛能够身临其境。书中所塑造的“第一代天主教徒”形象，更是立体而丰满，他们有的是士大夫，有的是普通百姓，有的是在传教士身边服务的仆人，他们的信仰之路各有不同，但都充满了艰辛和不易。我被他们身上那种纯粹的信仰力量所打动，也为他们在传统观念和西方思想之间所做的艰难抉择而思考。这本书让我看到了历史的另一面，不是冰冷的数据和事件，而是有血有肉、有情有义的人，他们在时代的浪潮中，用自己的方式书写着属于他们的篇章。

评分☆☆☆☆☆

对于我这样对明末清初历史和文化交融感兴趣的读者来说，这本书无疑是一场盛宴。它没有枯燥的说教，也没有空泛的理论，而是用一个个引人入胜的故事，展现了那个时代最真实的面貌。我看到了那些来自西方的传教士，他们带着知识和信仰而来，在中国这片古老的土地上播撒种子，而那些本土的“第一代天主教徒”，则在其中扮演了至关重要的角色。他们是文化的中介者，是思想的融合者，也是信仰的守护者。书中对他们内心世界的探索，对他们所承受的压力和歧视的描绘，都让我感同身受。这本书让我重新审视了“皈依”的意义，它不单单是信仰的改变，更是生活方式、思维方式，甚至是身份认同的重塑。作者的笔力深厚，文风也极具特色，使得这本书读起来既有学术的严谨，又不失文学的魅力，是一部难得的佳作。

评分☆☆☆☆☆

读完这本书，我最大的感受就是那种历史的厚重感扑面而来，仿佛置身于那个动荡不安却又充满希望的明末清初。作者的笔触细腻而又不失力量，将那些曾经被历史洪流淹没的个体生命，一个个地从尘封的卷宗中唤醒。我尤其对书中对“第一代天主教徒”的描绘印象深刻，他们并非是简单地接受一个外来的信仰，而是在中国本土的文化土壤中，在儒家、道教等传统观念的影响下，去理解、去践行，甚至去转化这个新的信仰。这种融合的过程是多么复杂而又充满挑战，书中通过生动的细节，让我体会到了他们的困惑、他们的挣扎，以及他们最终找到内心平静的历程。这本书不仅仅是关于宗教的传播，更是关于文化融合的深刻探讨，是关于个体如何在时代洪流中寻找自身定位的生动案例。那些充满智慧的辩论，那些微妙的文化冲突，以及那些跨越山海的友谊，都让我久久不能忘怀。

评分☆☆☆☆☆

这本书的封面设计非常吸引人，一种古朴又带着点神秘感的风格，让人一眼就能感受到那个时代的历史厚重感。书名“两头蛇”更是引发了我的好奇，是什么样的隐喻？明末清初，一个风云变幻、东西方文化激烈碰撞的时代，加上“第一代天主教徒”这个限定，本身就充满了故事性。我一直对那个时期中西文化的交流与冲突很感兴趣，尤其是宗教在中国传播初期，那些勇敢的传教士和本土的信徒所经历的种种，是如何在夹缝中生存，又是如何试图理解和融合不同信仰的。我期待这本书能够深入地描绘那个时代的社会图景，展现出当时人们的信仰挣扎、思想碰撞，以及他们在巨大变革中的个人命运。不单单是历史事件的堆砌，我更希望看到的是鲜活的人物，他们的情感、他们的选择，以及这些选择如何影响了他们自身和周围的世界。这本书的二版，想必在内容上经过了进一步的打磨和完善，这让我更加期待它的深度和广度。

评分☆☆☆☆☆

“两头蛇”这个书名，在读完之后，我才真正体会到其深意。它不仅仅指代了明末清初那个中西文化交汇、新旧思想碰撞的时代背景，更隐喻了那些身处其中的“第一代天主教徒”所面临的身份认同困境。他们既要面对来自本土传统文化的压力，又要接受来自西方教会的要求，这种“两头受困”的状态，使得他们的信仰之路充满了荆棘。作者以其深厚的史学功底和文学才华，将这段历史娓娓道来，字里行间充满了对历史人物的同情与理解。我尤其欣赏书中对那些传教士与中国本土知识分子之间关系的描绘，他们之间的交流、争论，甚至是一些微妙的对抗，都展现了那个时代思想碰撞的激烈程度。这本书让我对那个时代有了更深刻的认识，也对那些为信仰而奋斗的人们充满了敬意。