新丑陋的中国人：日中比较篇 pdf epub mobi txt 电子书 下载 2025

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中本书触犯中国人的三大禁忌。
中国人最忌讳被揪出骨子里的本性，本书却专挑他们的丑陋面。
中国人最忌讳被「外人」识破手脚，本书却一眼看穿他们的心里。
中国人尤其忌讳承认他们最讨厌、最鄙夷、最仇视的日本人的优点，本书却偏偏全面地、系统地比较中国人与日本人，从孕育出中国人与日本人的历史背景谈起，一一对照双方的思想行事原则、经商手法、价值观、宗教、国民性……
谁是照妖镜，谁又是存在世间的魑魅魍魉？读者可自行判断……

作者简介

黄文雄

1938年生于台湾、高雄县冈山镇。

　　1964年赴日。1969年早稻田大学第一商学部毕业、1971年明治大学大学院、政治经济学研究科西洋经济史学修士（硕士），现在除活跃于评论界外，并担任日本拓殖大学日本文化研究所客座教授。
 
　　以锐利的笔锋持续活跃于评论介的黄文雄，秉其有力的历史观及其博闻强记的知识，在日本展开其文明论，在台湾，也以哲学者知名，写作活动以台湾和日本为其两大主轴，言论活动则扩及美国和欧洲。

　　黄文雄的着述之广受瞩目，乃以在美华人为发行对象的华文报纸《台湾公论报》上连载两年、并以地下姿态在台湾出版的《中国的没落》一书为始。当时，台湾受到严厉的言论统制，为扺抗独裁强权体制，该书成为反体制运动者的必读书籍，拥有广大的读者，并给予众多的台湾人勇气。

　　1989年台湾解除戒严，开始选举立法委员（国会议员），1991年，黄氏在台湾出版《台湾．国家的条件》（前卫出版社），当时在野的民进党主席拿着该书，质询当时的行政院长有关台湾的国家条件，引起了大论争。台湾的这个「国家条件」的论战，战火也延烧到中国，展开了「黄文雄的小国主义批判」，在东亚细亚的台湾、香港、中国都受黄文雄着作出版所波及，海盗版充斥书市。在台湾，1994年，黄氏以《台湾人的价值观》（前卫出版社）获得巫永福评论奖和台湾笔会奖，汉文着书约有30多种，在台湾的言论界，持续维持其强大的发言份量。

译者简介

傅红薇

　　台湾台中人。于民国67年后旅居日本数年，回台后，担任日语教师至今。因喜爱戏剧而尝试剧本创作，曾获得台视陈香梅优良剧本奖。
十多年前，举家迁往加拿大居住。因对营养与健康有兴趣，到CSNN研读相关课程；于2002年取得天然营养顾问资格。平日，偶尔写些与健康相关的文章发表于杂志。

《日中文化碰撞与现代性反思：一个超越标签的观察》 本书简介 本书并非聚焦于任何既有或潜在的文化批评著作，而是以一种超越标签和刻板印象的视角，深入剖析了日本与中国在近现代历史进程中所经历的文化结构性变迁、社会心理的微妙差异，以及在全球化浪潮下的身份重塑。我们试图构建的，是一个立足于严谨社会学观察与历史比较研究的分析框架，旨在揭示两国文化肌理在面对“现代性”这一宏大命题时的不同路径与内在张力。 第一部分：现代性的多重入口与“他者”的构建 本书的开篇，着力于考察明治维新后的日本与清末民初的中国，是如何在西方文明的冲击下，各自选择吸收、改造乃至拒绝西方思想体系的。我们不探讨宏观层面的政治运动或外交博弈，而是将焦点投向更深层的文化心理结构。 1.1 知识分子群像的转向：从“求全”到“祛魅” 分析日本知识界如何通过“脱亚入欧”的激进口号，在极短时间内完成对传统儒学体系的结构性解构与重建。重点考察福泽谕吉等思想家在构建新的国民道德观时，如何巧妙地利用并改造了既有的伦理资源，以适应国家主义的需要。 在中国，则对比探讨“五四”时期知识分子的彷徨与挣扎。我们关注的不是口号的响亮，而是“德先生”与“赛先生”在融入本土语境时所遇到的阻力。特别是“国民性改造”这一命题下，中国知识分子在试图解剖自身文化“病灶”时所表现出的内向性反思的复杂层次，以及这种反思如何催生出一种独特的、带着沉重历史包袱的文化自审模式。 1.2 日常生活的物质化与精神秩序的重组 在物质文化层面，本书对比研究了两国在消费主义兴起初期的表现。日本如何迅速将西方工业化产品融入到精细的“物哀”美学之中，使得技术进步与传统审美之间产生一种奇特的共生关系。例如，对照分析日本“雅致”的咖啡馆文化与中国城市中初期涌现的西式茶馆的社会功能差异，前者更侧重于个体化的审美体验与身份区隔，后者则往往承载着更强的公共讨论与政治动员的意图。 第二部分：社会结构的分化与集体记忆的调适 中日两国在现代化过程中，社会阶层结构发生了剧烈的重塑。本书细致考察了这种重塑如何影响了两国人民对“集体”与“个体”的认知边界。 2.1 职场伦理与人际网络的张力 我们深入研究了日本企业文化中“终身雇佣制”背景下的职场人际关系模式，探讨其如何通过强调“场域（Ba）”的归属感来维系高度的组织忠诚度，并分析这种忠诚度在高速经济增长期的运作机制。 对比而言，在中国迅速的城市化和市场经济转型背景下，人际网络（如“关系”）扮演了更为流动和工具性的角色。本书将分析这种差异如何体现在个体对权威的服从程度、对风险的评估方式，以及对家庭责任的承担模式上。我们避免使用“勤奋”或“懒惰”这类简单标签，而是关注结构性因素如何塑造了不同的工作伦理取向。 2.2 记忆的公共书写与个体的疏离 历史记忆的塑造是民族构建的核心。本书关注两国在官方叙事之外，普通民众如何处理那些被主流叙事边缘化的历史事件。在日本，我们分析战后一代如何通过文学、电影等媒介，进行一种隐晦的、内化的“负罪感”的转化过程，这种转化常常表现为对瞬间之美的过度珍视（如对樱花凋零的执着）。 在中国，个体记忆的保存则往往与家庭谱系和地方性知识紧密相连。本书探讨了在宏大叙事之下，地方性知识如何顽强地抵抗同质化，成为个体身份认同的最后防线。我们关注的不是官方的纪念碑，而是城市角落里那些未被清理的旧物件和老口述所蕴含的文化能量。 第三部分：全球化视野下的文化“混血”与身份协商 进入全球化时代，日中两国都在积极参与世界文化版图的绘制，但其策略和效果迥异。 3.1 流行文化的产品化与文化软实力 考察日本动漫、J-Pop等流行文化产品如何通过高度工业化的流程，实现其文化符号的全球输出。重点分析其成功之处在于其符号的“可翻译性”——即它在保持日式核心美学（如“萌”、“物哀”）的同时，又允许不同文化背景的受众进行二次编码。 对照分析中国文化产品在全球范围内的传播挑战。我们认为，中国文化产品的外译过程，往往面临着如何有效剥离其深层政治语境，同时又不失其文化内核的难题。本书将此视为一种“翻译的困境”，而非简单的质量问题。 3.2 现代性的“本土解答”与未来的不确定性 最后，本书总结了日中两国在面对全球消费主义、信息爆炸和生态危机时，所提出的“本土解答”方案。日本倾向于在技术的精致化和传统秩序的微调中寻求平衡；而中国则倾向于在速度、规模和制度创新中寻找突破。 本书的目的是提供一个多维度的、去意识形态化的比较研究平台。它拒绝将任何一方简单地归类为“成功”或“失败”的现代化范例，而是邀请读者共同审视，在跨越文化鸿沟的观察中，我们如何能更深刻地理解“人”在面对时代巨变时的普遍困境与独有智慧。全书贯穿着对过度简化叙事的警惕，力求呈现出两国文化光谱的丰富性与动态性。

前言

第一章 歪曲的中国人精神结构—中国是「文」的社会，日本是「武」的社会吗？

「人治国家」中国V.S.「法治国家」日本
「愚民社会」中国V.S.「大众文化社会」日本
易姓革命与万世一系—中国史与日本史的「潜在趋势」之差异
日本历史里没有「战乱的时代」
天下大乱是中华帝国的产物
天灾不断的中国大陆V.S.自然共生的日本列岛
中国社会的特征—绿林活跃的「水浒传」世界
在特务机关掌控社会下，只能产生歪斜性格的人类
爱好和平的日本人V.S.好战的中国人

第二章 中国人与日本人的战略思考—所谓「狡诈」中国人V.S.「诚信」日本人的观点

为「狡诈」而活的中国人V.S.重「诚信」的日本人
中国社会只能以恶制恶
相信「中国人是注重原则的」是日本人大误会
中国人因为不需要「原则」所以要宣示「原则」
为什么三重人格的周恩来首相会被尊重
必须察觉中国人的笑脸是一种「笑脸攻势」
恃强欺弱的中国人
只会「奇袭」的日本人V.S.会利用「诡道」的中国人
日本人难道没有被中国人的「友好」发言耍的团团转吗？

第三章 中国人商法V.S. 日本人商法—中国人的「贸易契约」履行率不达六○%的严重性

重农轻商下，「商人」与「小人」为同义语
所谓「中国人是重视信用」，绝对是一句神话
贸易契约的履行率低于百分之六十
中国商人无法与日本人正面对决
只会游击战或短期战的中国商人
中国人精于强迫推销
日本商社人眼中混水摸鱼的中国人
中国人的过度自我导致只能精于独资事业
华侨经商「三大神话」是满篇谎言
大中华经济圈是虚无的幻想
华侨、华人是来自战乱与饥荒的流民
华侨从世界消失的那一天

第四章  中国人与日本人的价值观— 为什么中国人是气量狭小的民族?

无法从儒家思想的桎梏中释放出来的中国人
中国人的「孝」V.S.日本人的「忠」
独子政策让中国人最后的堡垒—家，从此凋落
不理解「仁」，让中国人成为双重人格
二千年来持续不断的「说仁道义」孕育出没有道德心的中国人
中国人对于外人冷淡无情的原因
中国人的「读书主义」只为出人头地
大和魂严苛分出「物之哀」与「憧憬中国之心」
以劝善惩恶为目的却失去了闲静、空寂的中国文学

第五章  中华思想V.S.大和魂—中国人的优越思想已经无药可救

「中华思想」与「大和魂」的差异
中国外交不外乎是「朝贡外交」的理由
产生大国、强国志向与霸权主义的背景是什么?
没有一个民族如中国人般的傲慢
武士道才是大和魂的象征
宁可玉碎不求瓦全的武士道精神
忠心是武士的灵魂也是现代日本精神的核心

第六章  道教V.S.神道—道教是理解中国人的精神、风土的原点

移除了道教精神就无法谈论中国人
没有利益时，可将道教诸神弃于沟渠
不会为信仰殉教的神道与道教
存在于天上、地上、地下、体内的诸神
道教与神道都没有教祖，因此不会与异教派起争执
只追求现世利益的道教
为了追求成仙而中毒死亡的皇帝
道教为了展示「比佛教伟大」，增加了天界与地狱的数目
和平共处、共存共荣的神道诸神
从鬼魅魍魉、群魔乱舞的中国社会所产生的宗教
世俗慾望深重的道教诸神
在「间谍社会」的中国，诸神无时不刻监视着人类
不需要将道德形诸于语言的日本神道

第七章  中国人与日本人的国民性—中国人偏爱「友好」是不信任人类的写照

日本人到底了解多少中国人的国民性格
日本人以说教的方式、中国人以恫吓的方式来实施教育
将利己主义的中国人改造成共产主义的人类
什么都不能相信的中国社会
信赖他人的日本人V.S.不相信他人的中国人
嘴里说着「友好」，内心寂寞的中国人
可以做为友人的日本人V.S.不可轻忽的中国人
中国人比日本人更具日本人的缺点
为罪与耻的文化下定论
会反省的日本人V.S.死不认错的中国人

第八章  悲哀的中国人—中国不可能会有未来

「沉睡的狮子」真的会醒过来吗?
中国无法停止自然环境的加速崩坏
北京被沙漠给吞没的那一天
无法抑制即将爆炸的「人口炸弹」
中国人无法解决粮食、失业与能源问题
慢性地水资源枯竭是中国的最后致命之击
改革开放路线的撒播造成毁灭性的环境污染
世界最大的煤炭消费国就是世界最大的空气污染国
改革开放带来强盗社会复活
二百年来中国人的「出走心愿」
持续从中国流出的巨大资金令人不可思议
徬徨的中国人时代
中国因天灾与「盲流」而瓦解之日

第九章  日本的未来—没有必要一一奉陪中国的挑剔

不需要乌托邦思想的理想国家—日本
中国追求的「千年王国」在日本实现
全世界都应该学习日本的超安定社会系统
日本是与对外战争无缘也没有内战危机的国家
政治安定的日本社会与饱受中国武力威胁的台湾
中国害怕为「民意」代言的选举
中国、台湾，唯一政党下专制的教育与言论
日本的「教科书问题」是源自于非独佔教育
政党、军队都不会对企业出手的日本社会
中国是连法官都没有法律意识的「非法治国家」
人权保护与人格尊重，日本是世界第一
社会的安定、安全是日本的最大资源

后记

　　自从一九七○年日中两国恢复邦交以来，日本已经无法再忍受中国的种种干涉了。

　　中国对日本政府高级官员的发言、日本的新闻报导，以及电视节目等媒体施压，不只禁止日本方面使用「支那」这个用语，还强制变更「中国银行」的名称。中国把控管自己国内言论的那一套手法，强加于日本。

　　不仅如此，除了干涉「南京审判」、「光华寮审判」等司法案件以外，中国外交部长还发表「反对日本宪法修正」的声明，处处干涉日本内政。不只反对与日本人生存权相关的日美安保条约，也反对「正式参拜靖国神社」，这些真是不胜枚举。

　　即使进入了二十一世纪，仍然干涉日本的历史教科书，和蛮横的反对李登辉访日，时至今日从无间断。

　　前面所说的这些，本应属于日本自己的主权问题。
　　为什么中国对日本的每件事都自以为是的强制干涉呢？日本又为什么非得对中国唯唯诺诺，如此委曲求全不可呢？

　　二次大战后，中国政府一直骂日本是「美帝国主义的走狗」，常常一边高喊着「世世代代与日本友好」，却又一边持续地进行反日运动与捏造历史。

　　然而，中国政府对外国的干涉绝不只针对日本而已，对欧美政府与议会也一样。打从他们通过了谴责中国人权状况的决议后，中国是持续不断地进行干涉与恫吓。

　　在这些国家中，日本却是轻易地屈服于这种高压的干涉。为什么二次大战后的日本对中国的无理言行阿谀奉承呢？也许只有日本是这样。

　　日本人是什么样的人？而中国人又是什么样的人？这个疑问是笔者提笔撰写此书的动机之一。

　　自从一九七○年代以来，不少有关「日本人与中国人」的论述出刊。在阅读这类书籍时，虽然有笔者认同的见解，但也有不少是完全没有根据的论述。

　　笔者一直认为如果要谈论「日本人与中国人」，必须得从三个观点来看︰
　　首先，笔者认为必须提出的是，有关养成「日本人与中国人」的历史成长背景。如果不去探讨他们成长的历史社会背景和文化条件的话，对于「日本人与中国人」这个问题是难以解答的。有一句谚语说：「南橘北枳」。这句话是说，当成长的社会背景和文化环境不同时，其国民个性、价值观和世界观等等，自然有所差异，这是理所当然的。

　　接着，我认为想要了解日本人或中国人的话，就必须先了解孕育日本人和中国人本质上的宗教信仰，和衍生的生活思考模式；尤其是「神道」和「道教」，分别影响了日本人和中国人的内心意识，像这类的民俗宗教信仰非讨论不可。

　　「神道」是一个民族的、民俗的宗教，和日本人的生活紧密结合，引导日本人对事物的想法，孕育出日本文化。而「道教」和中国的关系也是这样。

　　最后一个是有关「大和魂」与「中华思想」。

　　可惜的是，到目前为止，有关「日本人与中国人」的书籍几乎没有讨论到这三点，让笔者觉得很不可思议，这也是让笔者提笔撰写此书的原因之一。

　　中国到底是一个什么样的国家？每当被人问到这个问题时，笔者总是毫不迟疑地回答：「是人治的国家、诈欺的国家，以及强盗的国家。」那么日本呢？当被如此反问时，我也可以毫不犹豫的说：「日本是个与中国完全相反的国家。」

　　每当笔者一听到「中国人」，心中马上浮现「以自我为中心」、「马马虎虎」、「没责任、没秩序」、「死不认错」这样的印象，而日本人的性格却是与其相反的。

　　当然，这样的观察是源自于笔者出生在曾被日本人和中国人各统治五十年的台湾，以一个台湾人看到的「日本人和中国人的形象」来深入探讨，希望更能达到客观公允。

　　如果本书可以帮助读者重新思考失衡的「日中关系」，并尽一臂之力的话，是何其幸也！
二○○一年五月
黄文雄

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的最直接感受就是一种“痛快”和“警醒”。作者毫不留情地指出了中国社会中存在的一些令人不适的现象，并将其与日本社会进行对比。这种对比不是为了证明谁优谁劣，而是为了揭示在相似的社会土壤下，为何会生长出如此不同却又在某些方面惊人相似的“丑陋”。我被作者的直率所吸引，他敢于触碰那些我们常常选择回避的痛点，用一种近乎解剖的方式去审视。阅读过程中，我不断地在思考：“我的身边有这样的情况吗？”“我是否也参与了这样的‘丑陋’？”这种自我审视让我感到一丝不安，但也正是这份不安，促使我更加深入地去理解作者的观点。他提出的很多观点都非常尖锐，但也非常具有启发性。这本书让我明白，所谓的“丑陋”并非是孤立存在的，它往往与历史、文化、社会结构等多种因素交织在一起，形成了一个复杂的网络。

评分☆☆☆☆☆

说实话，刚开始拿到这本书的时候，我有点担心它会是一本充斥着刻板印象和偏见的“骂战”文学。毕竟“丑陋”这两个字太有攻击性了。然而，读完之后，我的看法完全改变了。作者在书中表现出的那种冷静的分析和对两国文化的深刻理解，让我看到了他并非是带着有色眼镜来看待问题。他确实指出了两国文化中存在的一些值得反思的地方，但他的出发点更多的是一种建设性的批评，是希望能够通过对比，让两国人民都能有所觉醒，从而推动积极的改变。我尤其赞赏他在描述一些社会现象时所展现出的那种复杂性和多面性，他知道人性是复杂的，文化也是在不断演变的，所以他不会简单地将问题归结于某一个单一的原因。这本书的阅读体验，对我来说，更像是一次深度的自我反思和对世界的重新认知，它让我看到了两国文化在表象之下的深刻联系和潜在的张力。

评分☆☆☆☆☆

这本书给我带来的震撼是巨大的，它让我不得不重新审视自己所处的文化环境以及我们与邻国之间的差异。作者的文笔犀利而富有洞察力，他并没有回避那些敏感和容易引起争议的话题，而是以一种直面现实的态度去剖析。我特别喜欢他对于一些历史遗留问题和现实社会问题之间的联系的分析，这让我能够更好地理解两国人民在某些问题上的不同反应和立场。有时候，读到一些让他感到痛心疾首的现象时，我甚至能感受到作者文字中流露出的那种悲悯和对改进的渴望。这本书并非一味地指责，而是在批判中饱含着对未来的期盼。它促使我去思考，在现代化的浪潮中，我们是否正在失去一些宝贵的东西，又或者我们正在被一些新的“丑陋”所侵蚀。与一些泛泛而谈的文化评论不同，这本书显得尤为具体和接地气，它提出的很多例子都来自于现实生活，这让它的论证更加有力，也更容易引起读者的共鸣。

评分☆☆☆☆☆

这本书我最近才读完，说实话，比我想象中要深刻得多。我一直对中日两国关系抱有很大兴趣，尤其是在文化层面。这本书的标题《新丑陋的中国人：日中比较篇》一开始就吸引了我，因为“丑陋”这个词本身就带有很强的批判性，而“日中比较”则预示着它不会只停留在对单一文化的审视上，而是会通过对比来揭示更深层次的议题。读这本书的过程，就像是在剥洋葱，每一层都带给我新的思考。作者在分析问题时，并没有简单地贴标签，而是试图去挖掘现象背后的根源，这让整个论述显得非常有逻辑性和说服力。我尤其欣赏他对于一些社会现象的细致观察，很多时候我都会觉得，啊，原来我身边也有这样的情况，或者我曾经有过那样的感受，这本书帮我把它们清晰地梳理了出来。虽然有些观点我可能并不完全赞同，但它确实提供了一个非常值得深思的角度，让我对一些习以为常的事情有了新的认识。我还会再仔细回顾一下书中的一些章节，感觉还有很多值得咀嚼的地方。

评分☆☆☆☆☆

阅读这本书的过程，仿佛是在经历一次思想的洗礼。作者以其深厚的文化功底和敏锐的观察力，为我们呈现了一幅关于中日两国社会文化镜像的复杂图景。他并没有简单地将“丑陋”定义为某个特定群体或行为，而是将其上升到了文化现象的层面，探讨了其产生的深层原因。我印象特别深刻的是，他将一些看似微不足道的日常细节，上升到文化基因的层面去分析，这让我不得不佩服他的洞察力。这本书之所以与众不同，在于它不是在宣扬民族优越感，也不是在进行单方面的指责，而是在一种平等的姿态下，进行深刻的反思和比较。它鼓励读者去质疑，去思考，去寻找解决问题的可能途径。在我看来，这本书最宝贵的价值在于它提供了一种批判性的视角，让我们能够跳出固有的思维模式，去更全面、更深入地理解我们自身以及我们所处的这个世界。